5 النظريات الأكثر أهمية فيما يتعلق بسلوك الحشود

بعض النظريات الأكثر أهمية فيما يتعلق بسلوك الحشد هي كما يلي: 1. نظرية لو بون 2. نظرية ماكدوغل 3. نظرية فرويد 4. نظرية ألبورت 5. نظرية تيرنر!

بدأت دراسة السلوك الجماعي مع دراسة سلوك الحشد. في القرن التاسع عشر ، كان سلوك الحشود مجالًا مهمًا للدراسة في مجال علم النفس. اقترح علماء النفس الاجتماعي في وقت مبكر مثل جوستافو لو بون وجابريال تاردي أصول الحشود في غرائزها والتقليد الجماعي. على هذا الأساس ، اقترح لو بون "علم النفس الغوغاء" كنظرية للحشد.

ومنذ ذلك الحين ، استبدل علماء الاجتماع إلى حد كبير وجهة النظر النفسية لسلوك الحشد. لقد أظهروا أن السلوك في الحشود أكثر وعيًا وعقلانيًا وتنظيمًا اجتماعيًا مما اعتقده لو بون. ليس هذا فقط ، لقد وسعوا الميدان وصاغوا مصطلح "السلوك الجماعي" الجديد ليشمل الغوغاء ، الشغب ، الفزع والجنون والشائعات والجمهور والحركات الجماهيرية (الجماعية) ، إلى جانب الحشد.

لقد قام العديد من علماء النفس وعلماء الاجتماع بتقديم العديد من النظريات لتوضيح سبب تصرف الحشود بطريقة معينة. سوف نقوم أدناه بفحص عدد قليل منهم. دائما ما يتم تحديد سلوك الحشد عاطفيا.

الأشياء المشتركة بين كل الناس هي مشاعر أساسية مثل الخوف والغضب والغضب. من حيث هذه العناصر المشتركة ، يتشكل الحشود ويشعر ويتصرف. هذه توفر رابطة مشتركة وأساس للتفاعل في جميع الظروف.

في الحشد تتزايد النبرة العاطفية من خلال تركيز الانتباه ، واقتراحات القادة ، واستخدام الرموز اللفظية وغيرها ، والإيماءات المُثارة لأعضاء الحشد ، والظروف الأخرى لهذه المناسبة. على أساس هذه الخصائص العاطفية ، يمكن بسهولة قيادة الحشد. في الحشد ، والكليات الحرجة في الغالب معطلة. يقبل الأفراد على أنها أكثر العبارات غير المحتملة.

1. نظرية لو بون:

ووفقًا لما قاله لو بون ، الأقدم والأساسي لسلوك الحشد ، فإن الغلة الفردية "للغرائز التي كان لوحدها ، كان سيحافظ على التحفظ". مثل الشخص المنوم ، "لم يعد يدرك أفعاله ... في نفس الوقت الذي يتم فيه تدمير بعض الكليات ، قد يتم جلب الآخرين إلى درجة عالية من التعظيم ...

لم يعد هو نفسه ، لكنه أصبح أتمتة توقفت عن الاسترشاد بإرادته ... في الحشد هو بربري. إنه يمتلك العفوية والعنف والوحشية والحماسة والبطولة للكائنات البدائية.

أثناء شرح سلوك الحشد ، طور Le Bon مفهومه الأكثر أهمية عن "العقل الجماعي". العقل الجماعي يجعل الناس يشعرون ، يفكرون ويتصرفون بطريقة مختلفة تمامًا عن تلك التي يشعر بها كل فرد ويفكر ويتصرف حيث يكون في حالة انعزال.

عقلية المجموعة ليست مجرد مجموعة (أو مجموع) عقول جميع الأفراد الأعضاء في المجموعة. إنه عقل متميز عن العقول التي تعمل على مستويات مختلفة. ويستند عملها إلى العواطف والطعون والاقتراحات والشعارات.

أعمالها أقل عقلانية وأكثر عاطفية. إنه عقل غير مسؤول يركّز اهتمامه على شيء فوري. مستوى عقلي منخفض جدا. يصبح من السهل متحمس ويعمل بطريقة المنومة. على هذا الحساب يتصرف الأفراد بطريقة غير عقلانية في حشد من الأفراد غير التصرف بشكل فردي.

يمكن تلخيص أفكار لو بون على النحو التالي:

(ط) تظهر الحشود من خلال وجود عدم الكشف عن الهوية (مما يسمح بانخفاض في المسؤولية الشخصية) ؛

(2) في العدوى (الأفكار تتحرك بسرعة من خلال مجموعة ، و

(3) من خلال الإيحاء. في الحشد ، يخضع علم النفس الفردي إلى "عقلية جماعية" تحول بشكل جذري السلوك الفردي. وقال لو بون أنه في فترات التدهور الاجتماعي والتفكك ، والمجتمع في تهديد من قاعدة الجماهير.

2. نظرية ماكدوغال:

نظرية علم النفس ويليام ماكدوغال عن سلوك المجموعات غير المنظمة أو الحشد هي تقريباً نفس نظرية Le Bon's. يشرح الظاهران المركزيان لسلوك الحشود ، وهما تكثيف المشاعر في حشد من الناس وتخفيض المستوى الفكري ، على النحو التالي: الأول يرجع إلى مبدأ التحريض المباشر للعاطفة عن طريق "استجابة بدائية متعاطفة".

يقول ، كلما زاد عدد الأشخاص الذين يمكن ملاحظة نفس المشاعر في آن واحد ، كلما ازدادت العدوى. الفرد تحت تأثير العاطفة يفقد قوة النقد والانزلاق في نفس العاطفة.

تصبح العاطفة الجماعية مكثفة بالتفاعل المتبادل. إن تكثيف العاطفة وعدم الاستعداد لمعارضة سلطة الحشد ، بدورهم ، يثبطان العمليات الفكرية وتخفيض المستوى الفكري في حشد من الناس.

وصف ماكدوغال سلوك الحشد بالكلمات التالية:

الحشد هو "عاطفي بشكل مفرط ، متسرع ، متقلب ، غير متسق ، غير حازم ومتطرف في العمل ، يعرض فقط المشاعر الأكثر خشونة والمشاعر الأقل صقلًا. مفهومة للغاية ، لا مبالاة في المداولة ، متسرع في الحكم ، غير قادر على أي شكل من الأشكال ولكن أبسط وأسهل من المنطق ؛ يتأرجح ويقود بسهولة ، يفتقر إلى الوعي الذاتي ، يخلو من احترام الذات والشعور بالمسؤولية ... ومن ثم فإن سلوكه يشبه سلوك طفلة جامحة أو يشبه الوحش الجامح.

3. نظرية فرويد:

لا يقبل جميع العلماء نظرية ماكدوغو عن التحريض المتعاطف لحساب التكثيف العاطفي. يقول سيغموند فرويد في مقاله عن "علم النفس الجماعي" و "تحليل ملاحظات الأنا": "لا شك في وجود شيء ما فينا عندما نعلم بعلامات الانفعال". ... كم مرة نحن لا نعارضها بنجاح ، مقاومة الانفعال والرد بطريقة عكسيه؟ فلماذا إذن نترك المجال لهذه العدوى عندما نكون في مجموعة؟ يتتبعه فرويد إلى نبضاتنا غير المباشرة.

يقترح فرويد أن ما يجمع أي مجموعة معاً هو علاقة حب ، أي روابط عاطفية. هذا ما يفسر ما يعتبره "الظاهرة الرئيسية لعلم النفس الجماعي". باستخدام نهج التحليل النفسي من فرويد ، فسرت ED مارتن سلوك الحشود كإصدار لمحركات الأقراص المكبوتة.

من خلال حشد من الناس ، تخفف القيود عن الأنا العليا ، وتدخل دوافع الأنا البدائية. يتم وضع "الرقيب" داخل الفرد جانبا في الحشد والنبضات "غريزة" أو "الهوية" الأساسية ، والتي عادة ما تقتصر على الأعماق الداخلية للشخصية ، تظهر على السطح. وبالتالي ، يوفر الحشد إطلاقًا مؤقتًا لمحركات الأقراص المضغوطة الأخرى.

إلى أي مدى تفيد نظرية فرويد في تفسير سلوك الحشود ، يقال إنه لا يتم إثباته من خلال الملاحظة الواقعية. في بعض الأحيان ، قد يكون سلوك الحشد تعبيرًا عن محركات الأقراص المكبوتة ، ولكنه قد لا يكون صحيحًا لجميع الحشود. علاوة على ذلك ، فإنه غير قادر على شرح كل ميزات سلوك الحشد.

4. نظرية Allport:

كما انتقد FH Allport نظرية ماكدوغال للتحريض المتعاطف من العاطفة والسلوك. وعرض شرح سلوك الحشود بمبدأين ، أحدهما مبدأ التيسير الاجتماعي.

ووفقاً لهذا المبدأ ، يقوم المنبه المشترك بتحضير شخصين لنفس الاستجابة وعندما يكونان جاهزين تمامًا ، فإن منظر واحد يجعل الاستجابة تنطلق وتزيد من الاستجابة في الطرف الآخر. المبدأ الثاني هو أن interstimulation.

5. نظرية تيرنر:

لقد ذهب عالم الاجتماع رالف تيرنر إلى ما هو أبعد من التفسير النفسي غير الكافي لسلوك الحشود وطور وجهة نظر معتادة. تتمثل الأطروحة المركزية لهذا المنظور في أنه حتى في أكثر الحشود عنفاً وخطورة ، هناك تفاعل اجتماعي أيضاً ، حيث يتم تحديد وضع معين ، وتظهر معايير لسلوك العقوبات ، ويتم تبرير خطوط العمل والاتفاق عليها.

وهكذا ، فإن جميع التفسيرات المذكورة أعلاه تلقي الضوء على أحد العوامل الأخرى للظاهرة المعقدة لسلوك الحشد. على هذا النحو ، فهي غير كاملة وغير كافية. هناك العديد من العوامل ، مثل عدم الكشف عن الهوية ، والتحفيز ، والعاطفة ، والاقتراح ، والشروع ، والعدوى ، ونقص الإرادة ، وقوة الدفعات اللاشعورية ، وما إلى ذلك ، المسؤولة عن ظهور السلوك النموذجي للحشد.

لقد ابتعدت نظرية سلوك الحشود عن المنظور الأقدم (ماكدوغال ، ولو بون ، إلخ) التي اعتبرت الفرد وكأنه يقع تحت سيطرة الحشد ويفقد قدرته على الحكم العقلاني قبل اجتياح عدوى عاطفية طاغية. بدلاً من ذلك ، يشرح علماء الاجتماع الآن سلوك الحشود بالمفاهيم الاجتماعية نفسها التي تفسر سلوك المجموعة الاجتماعية.