7 السمات الرئيسية للدولة الشمولية - أوضح!

السمات السبع للدولة الشمولية هي كما يلي:

1. في مقابل الإيمان الليبرالي الديمقراطي في العقل ، تمجد الشمولية الغرائز والعواطف. إنها معاداة للفكر وتناشد الغريزة والإرادة التي ، وفقا لها ، هي القوة المحركة للأفعال البشرية.

2. الشمولية هي رد فعل ضد الديمقراطية والاشتراكية. إنه يستهين بالمؤسسات البرلمانية ، وينتقدها على أنها غبية وفاسدة وبطيئة الحركة. ينظر إلى الديمقراطية على أنها جثة متحللة. تعتبر البرلمانات مجرد محال تجارية غير قادرة على إنجاز أي شيء ذي قيمة ، وهي عاجزة تماماً في حالات الطوارئ.

إنه يسخر من التنوع والتعددية الديمقراطية ويريد تركيز السلطة السياسية في أيدي الدكتاتور وحزب سياسي واحد. إنه يستبدل مبدأ المساواة بمبدأ التسلسل الهرمي وبالتالي يعزز النخبوية في السياسة.

3. الدولة الشمولية هي عدو الحرية ، وتعتبر مفهوم الحرية الفردية بمثابة صنم الماضي. لا يمكن للأفراد المطالبة بأي حرية الكلام والفكر والكتابة. لا توجد حرية الجمعيات. في الدولة الاستبدادية ، تمارس الرقابة الصارمة على الصحافة ، ونشر الكتب ، والإذاعة والتلفزيون ، والمسرح ، والفنون ، وما إلى ذلك. لا يُسمح بالمعارضة السياسية.

كانت التطهيرات الدورية للمعارضين السياسيين سمة خاصة للأنظمة الاستبدادية في إيطاليا وألمانيا وروسيا الستالينية. لم يكن للطبقة العاملة الحق في الإضراب. يؤكد الدكتور أوتو ديتريش على عدم جدوى الحرية الفردية ، وبالتالي "لا توجد حرية للفرد ، لا يوجد سوى حرية الشعوب أو الأمم أو الأجناس ؛ لأنها الحقائق المادية والتاريخية الوحيدة التي من خلالها حياة الفرد موجودة. لا تسمح الشمولية بأي حقوق ضد دولة الحزب.

4. الشمولية قومية بقوة. كانت النزعة القومية العدوانية والعسكرية والتوسعية السمات الأساسية للدول الشمولية. إنه يمنح الوحدة العضوية للدولة القومية التي تمثل المصلحة الوطنية الموحدة. لا عجب في أنها ترفض وترفض النظرية الماركسية عن الاهتمام الطبقي والنضال الطبقي.

قامت الدولة الفاشية لإيطاليا ودولة ألمانيا النازية بتشجيع أسطورة الوطن لحشد الدعم من جميع الطبقات في المجتمع. كما أعلن موسوليني في عام 1922 ، "لقد خلقنا أسطورتنا. الأسطورة هي إيمان ، إنها شغف. ليس من الضروري أن يكون واقعًا. إنها حقيقة من حقيقة أنها هدف ، أمل ، إيمان. أسطورتنا هي الأمة ، أسطورتنا هي عظمة الأمة.

وبالمثل خلق هتلر أسطورة العرق وأخبر الشعب الألماني بأنهم كانوا الآريين ، الذين ولدوا للرب من خلال الأجناس والشعوب الأدنى. تبعت كل من إيطاليا وألمانيا وبعد ذلك على روسيا السوفياتية سياسات توسعية لإرضاء "إرادتهم في السلطة". بالنسبة لموسوليني ، كان التوسع الإيطالي مسألة حياة أو موت. إيطاليا يجب أن توسع أو تهلك.

اعتبرت الولايات الشمولية الحرب حتمية لأنها حاكمة نهائية من الجيد والسيئ ، الأعلى والأدنى والدائم والعابر. قال هتلر وموسوليني إن الحرب ضرورية لتنمية الصفات الرجولية.

كانوا يؤمنون بملاحظة اللورد بيركينهيد أن العالم استمر في إعطاء جوائزه البراقة لأولئك الذين لديهم سيوف حادة وقلوب قوية. نحن نعلم أن العقيدة التوسعية للدول التوتاليتارية هي السبب الأساسي للحرب العالمية الثانية.

5. الاستبداد يصبح بديلا للدين أو بالأحرى دين جديد. في حين أن الفاشية قد خففت الدين إلى أداة الدولة ، فإن النازية كانت تدفع الرجال إلى إعطاء قيصر ما ينتمي إلى الله. هتلر ، وليس المسيح ، كان المنقذ الجديد ، ومهما كان في التقليد المسيحي أو في تعاليم السيد المسيح لم يكن في انسجام مع الأيديولوجية النازية ألقيت من فوق. كما قال JA Spender ، الأرض الألمانية ، الدم الألماني ، الروح الألمانية والفن الألماني ، يجب أن تصبح هذه الأربعة للألمان أكثر الأشياء مقدسة على الأرض ، وقبول هذا الدين الألماني الشمالي هو كل ما هو مطلوب من أجل صالحهم وتحقيقهم.

6 - تعتمد الأيديولوجية الشمولية على الدعاية والإرهاب كأدوات ثنائية لتعبئة الناس. المنبر والمدرسة ، المسرح ، السينما والإذاعة والفنون والأدب كلها صنعت لخدمة الأيديولوجية الشمولية. أثبت النازيون أنفسهم بأنهم منظمون قويون ودعاة رئيسيون.

قام رجال مثل جوبلز وجويرنج وليفي بصياغة النص ، وبمجرد رؤية ، تم بثه عبر طول وعرض البلاد. هتلر من قبل كتلته الضخمة المنمقة الخطابية كما فعل موسوليني بتكتيكاته الذكية والحذرة للتلاعب الشامل. حملت هاتان الإيديولوجيتان على الدعاية المكثفة واستخدمتا جميع الأساليب النفسية الممكنة لجذب الحشد.

استفادوا من المسيرات والزي العسكري والبلاغة لإثارة الناس. لم يتم الطعن في العقل والحقيقة بل إلى المشاعر الحياتية للإنسان بنتيجة أن الجماهير قد حملتها البلاغة وأطاعت أوامر الدولة بطريقة أعمى وميكانيكية.

لقد نجحت قوة الدعاية في تثبيتها وتهذيبها حتى أنهم كانوا مستعدين لفعل ما يريدهم الديكتاتور أن يفعلوه. لكن الدعاية كانت دائما مصحوبة بأجهزة من الخوف والرعب.

كانت بيوت السجن ومعسكرات الاعتقال و "جنود العاصفة" موجودة دائماً لإجبارهم على الاستسلام. الشمولية هي عقيدة تدعو إلى "القوة" ، وليس لها مكان للقانون الأخلاقي. في الواقع ، فإنه يحل محل الأخلاقيات عن طريق النفعية.

7- بالنسبة للنظرية الاقتصادية للشمولية ، نجد أنها تضع الرفاهية العامة فوق المصالح الخاصة وتتبع سياسة الحكم الذاتي التي تهدف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي. يتم رفض كل من الرأسمالية والاشتراكية غير المخففة لأنها تقسم الناس إلى معسكرات متحاربة.

يتم التحكم في الرأسمالي والعامل باسم الدولة ولصالح الناس. "الدولة التجارية" لموسوليني هي جماعية في مفهومها الذي يحاول التوفيق بين مصالح ومطالب المنتجين والمستهلكين وأرباب العمل والموظفين.

حنا أرندت ، الفيلسوف السياسي البارز في القرن العشرين ، في كتابها.

تشير أصول التوتاليتارية إلى ثلاث سمات أساسية للحالة الشمولية:

1. انعدام القانون التفلدي هو انعدام القانون من نوع معين حيث أن الفوضى تنكر على أنها دستورية. وما زالت الآلة الحكومية التي يتلاعب بها الحزب لا تزال معروضة.

2. لا علاقة للأفكار في النظام الشمالي بالأفكار والمعتقدات ، بل هي أداة للتلاعب بالجماهير وبالتالي تعزيز سيطرة النخب الحاكمة عليها.

3. لم يعد يستخدم الإرهاب كوسيلة لإخافة المعارضين والقضاء عليهم ، بل كأداة للسيطرة على الناس وعزلهم. هذا يضمن الطاعة الكاملة لأوامر الدكتاتور. وهكذا تعتبر حنا أرندت أن الشمولية هي نظام يفترض وجود سلطة واحدة ، وطريقة حياة واحدة ، وأيديولوجية واحدة في جميع البلدان وبين جميع شعوب العالم.