الاغتراب من العمل وفقا لماركس
المفهوم:
يشير الاغتراب إلى المعنويات الشخصية والفوضى النفسية للفرد. الشعور بالعجز والغموض وعدم الجذور والعزلة ؛ الاضطرابات النفسية مثل حالات القلق الشديد ، واليأس ، والتشاؤم ، والإدراك لفقدان الذات ، والمعتقدات والقيم ، والشعور بالهدف والتعلق ، والتكيفات السلوكية التي تظهر اللامبالاة وعدم الثقة والعدوانية وأعراض الانسحاب.
يمكن تتبع تطور مفهوم الاغتراب للفلسفة المثالية الألمانية ، خاصة في فكر هيغل. ولكن كان كارل ماركس أول من استخدم هذا المفهوم كأداة تشخيصية قوية لتحقيق اجتماعي.
بالنسبة لماركس ، "إن تاريخ البشرية ليس فقط تاريخ الصراع الطبقي بل أيضا تزايد عزلة الإنسان". إن فكرة الاغتراب أساسية في الفكر الماركسي. وفقا لماركس ، "يبدو أن الاغتراب ليس فقط في النتيجة ولكن أيضا في عملية الإنتاج. داخل النشاط الإنتاجي نفسه. إذا كان ناتج العمل هو الاغتراب ، فيجب أن يكون الإنتاج بحد ذاته نفرقًا نشطًا ... إن اغتراب موضوع العمل يوجز فقط الاغتراب في نشاط العمل نفسه ".
بالنسبة لماركس ، جوهر الطبيعة البشرية ، ما يميز البشر من جوانب أخرى هو قدرتها على التحكم في بيئتهم الخاصة عن طريق النشاط الإبداعي ؛ يمكنهم وضع تصور لما يرغبون في إنشائه ثم وضع ذلك موضع التنفيذ. يعبر البشر عن إنسانيتهم في العمل وعبره.
ومع ذلك ، يقول ماركس ، إن العمل يمكن أن يكون تعبيرًا عن العقل البشري والقدرات الإبداعية ، ما لم يتم استبعاده إما من خلال مجرد البقاء على قيد الحياة أو تنظيمه بطريقة تُحظر العمل وتحمل العبء. لذلك فإن شروط الإنسانية الحقيقية هي الظروف التي تؤدي إلى إلغاء العمالة المغتربة. مصدر هذا الاغتراب ، يجد ماركس في الهيكل والعلاقات الاجتماعية للإنتاج في ظل الرأسمالية.
تأثير الاغتراب:
بالنسبة لماركس ، كانت الترتيبات الاجتماعية التي تشكل سياق العمل في المجتمع الرأسمالي تنفر العامل. الاغتراب من العمل له تأثيره على العامل. الكائن الذي أنتجه العامل هو تجسيد لعماله. انها تقف معارضة له. إنه غريب عليه. "ما هو الشيء الذي يظهر به التصور على أنه فقدان الكائن الذي يحرم العامل من أهم الأشياء الأساسية ليس فقط للحياة بل أيضًا للعمل؟"
يصبح العمل نفسه شيئًا لا يمكن أن يكتسبه إلا بأكبر جهد وبسبب الانقطاعات غير المتوقعة. وهكذا يظهر الاستيلاء على الشيء كعزلة ، بحيث كلما زاد عدد الأشياء التي ينتجها العامل ، كلما قل عدد الأشياء التي يملكها ، وكلما وقع تحت هيمنة منتجه ، على رأس المال.
وفقا لماركس ، فإن العامل ينفر لأنه لا يتلقى رضاه من عمله ولا يتلقى كامل ناتج عمله. وفقا لماركس ، فإن الاغتراب ناتج عن عدم وجود إحساس بالسيطرة على العالم الاجتماعي. في رأي ماركس ، فإن الاغتراب سيؤدي إلى تجريد البشر من إنسانيتهم وخفض قيمتها. العامل ضحية للاستغلال في عالم الرأسمالية. وكلما ازدادت الثروة التي ينتجها العامل ، يصبح أكثر فقراً.
مصدر مهم للإبعاد هو التقسيم الشديد للعمل في المجتمعات الحديثة. الاغتراب والملكية الخاصة. نتاج العمل المغترب هو ملكية خاصة. هو نتاج العلاقة الخارجية للعامل لنفسه وطبيعته.
وهو مستمد من الإنسان المغترب ، والعمل المغترب ، والحياة المغتربة والرجل المغترب. وبمجرد أن تكون العلاقة بين الملكية الخاصة والعمل المنفصل واضحة ، فإن الرغبة في تحرير المجتمع من الملكية الخاصة أمر منطقي. هذا التحرر وحده يمكن أن يؤدي إلى تحرير العامل. الاغتراب حاد بشكل خاص في المجتمع الرأسمالي ، مع ميله لتحويل البشر إلى سلع.
مكونات الاغتراب:
يمكن النظر إلى الاغتراب على أنه يحتوي على أربعة مكونات أساسية:
1. أولا العمال الاغتراب من الكائن الذي ينتج.
2. ثانيا الاغتراب من عملية الإنتاج.
3. ثالثا الاغتراب عن نفسه.
4. رابعا الاغتراب عن زملائهم العمال.
من بين المكونات الأربعة المذكورة أعلاه ، فإن الأهم هو الاغتراب عن الشيء الذي ينتجه. في تعبيره عن هذا النوع من الاغتراب ، كتب كارل ماركس: "هذه الحقيقة تعبر فقط عن الشيء الذي يواجهه المنتج العمالي المنتج-العامل كشيء غريب ، كقوة مستقلة عن المنتج.
إن نتاج العمل الذي تجمد في جسم ما ، والذي أصبح مادة ، هو تجسيد العمل. إن إدراك العمل هو تجسيدها. في الحالة التي يعالجها الاقتصاد السياسي ، يظهر هذا العمل كخسارة للواقع بالنسبة للعمال ؛ المقبولية كخسارة في عبودية الكائن ، والاستيلاء على القطيعة مثل الاغتراب ".
يقول ماركس ، "لا يظهر الاغتراب في النتيجة فحسب ، بل أيضًا في عملية الإنتاج داخل النشاط الإنتاجي نفسه. يجري تنفر من وجوه أعماله ومن عملية الإنتاج ، رجل من نفسه. لا يستطيع أن يطور بشكل كامل الجوانب العديدة لشخصيته.
العمل خارجي للعامل ... انها ليست جزءا من طبيعته. وبالتالي لا يفي نفسه في عمله لكنه ينكر نفسه. وبالتالي يشعر العامل نفسه في المنزل فقط خلال أوقات فراغه ، بينما يشعر في العمل بأنه بلا مأوى. في العمل ، لا ينتمي لنفسه بل لشخص آخر ".
وأخيراً ، ينفر الإنسان المغترب أيضاً عن المجتمع البشري ، من كائنه الكائن. الرجل ينفر من رجال آخرين. عندما يواجه الرجل نفسه ، يواجه أيضا رجال آخرين. ما يصدق على علاقة الإنسان بعمله ، على نتاج عمله ونفسه ، ينطبق أيضاً على علاقته بالرجال الآخرين. كل رجل ينفر من الآخرين. كل واحد من الآخرين هو كذلك نفور من الحياة البشرية.
نقد:
لقد أخطأ ماركس في الحكم ، بل وأفرط في تقدير حجم العزلة لدى العامل العادي. وكتب أبراهام ومورغان: "إن عمق الغربة والإحباط العميقين اللذين شهدهما ماركس" بين العمال في عصره ليس نموذجًا لرأسمالية اليوم أو عاملها ".
علاوة على ذلك ، يميل العمال إلى تعريف أنفسهم ليس فقط وبشكل كامل مع مجموعة الطبقة العاملة ، ولكن أيضًا مع عدد من المجموعات ذات الدلالة - الدينية والطائفية والطبقية والمهنية والمحلية. هذا لا يعني أن الاغتراب لا وجود له في المجتمعات الرأسمالية الحديثة. يمكن القول إن الاغتراب ينتج بشكل أكبر عن بنية البيروقراطية والمجتمع الشامل أكثر من الاستغلال الاقتصادي.
