آراء أرسطو حول الرق: الطبيعة ، الضرورة والنقد

آراء أرسطو حول العبودية: الطبيعة والضرورية والنقد!

يعتقد أرسطو بقوة وبررت مؤسسة العبودية. اعتبر العبيد ملكاً للعائلة أو ، بعبارة أخرى ، كان يعتبر ملكاً للرب أو العائلة. وذكر أن العبودية أمر طبيعي ومفيد لكل من السادة وكذلك العبيد.

كان من المعتقد أن العبيد ليس لديهم قوة منطقية على الرغم من القدرة على فهم ومتابعة عقولهم. لذلك ، وفقا لأرسطو ، العبيد الطبيعيون هم أولئك الذين يفهمون العقل ولكنهم لا يمتلكون أي قدرة على التفكير.

وكان المنطق الذي قدمه هو أن أولئك الذين لم يكونوا فاضلين كانوا عبيداً وأنه من الممكن تحديد من هو الفاضل ومن ليس كذلك. وذكر كذلك أنه نظراً لوجود أوجه عدم مساواة فيما يتعلق بقدراتها وقدراتها ، فإن جميع أولئك الذين يتمتعون بقدرات أعلى يُطلق عليهم اسم الماجستير والباقي عبيد. وقال أيضا بشكل قاطع أن العبيد ينتمي إلى السيد وليس العكس.

برر أرسطو مؤسسة العبودية على الأسس التالية:

طبيعي >> صفة:

العبودية هي ظاهرة طبيعية. سيحكم الرئيس على الدونية فقط مثلما تحكم الروح على الجسد والعقل على الشهية. وبعبارة أخرى ، فإن الأشخاص الذين يتمتعون بسلطات تفوُّق أعلى سيحكمون أولئك الذين لديهم أدنى درجة في الاستدلال. يُقال إن الأساتذة قويون بدنياً وعقلياً من العبيد. لذا ، فإن هذا الإعداد يجعل من الطبيعي السيد الأول ، والأخير العبد.

ضروري:

العبيد يعتبرون ضروريين لأنهم يوفرون أوقات الفراغ الأكثر أهمية لرفاهية الدولة. ذكر أرسطو أن العبودية أفادت العبيد كذلك. لأنه من خلال كونه عبدًا ، سيكون قادرًا على مشاركة فضائل المعلم والارتقاء بنفسه.

تشخيص مصلحة النظام:

كان أرسطو يرى أن العبيد قد حافظوا على النظام الاجتماعي والاقتصادي اليوناني ، وساعدوا اليونان ضد الفوضى الاجتماعية والفوضى. وذكر أن العبودية ضرورة اجتماعية. كانت مكملة للعبيد وكذلك للسادة والتي تساعد في الكمال.

وافق أرسطو على العبودية فقط في ظل ظروف معينة ، على النحو التالي:

1. يجب فقط استعباد أولئك الذين كانوا ناقصين عقليًا ولا يتمتعون بالتفوق. ومع ذلك ، لم يوافق أرسطو أبداً على استعباد أسرى الحرب لأن النصر في الحرب لا يعني بالضرورة التفوق الفكري للمنتصر أو العجز العقلي للمهزومين. كان ضد فكرة العبودية بالقوة.

2. أصر أرسطو على أن الأساتذة يجب أن يعاملوا عبيدهم بشكل صحيح ، وأن يروجوا بقوة أن الأسياد القساة يجب أن يخضعوا لعقوبات قانونية.

3- دعا إلى تحرير أولئك العبيد الذين كان سلوكهم جيدًا والذين طوروا القدرة على الاستدلال والفضيلة.

4. كان العبودية عنصرا أساسيا من أجل التنمية الشاملة ، لكن السيد لا يحق له إساءة استغلال سلطته. العبيد هم المساعدين فقط ولكن ليس المرؤوسين.

نقد نظرية العبودية لأرسطو:

1. تصنيف الأفراد على أساس القدرات أمر خاطئ ولم يقدم أرسطو أبداً أي طريقة منطقية لاعتماده لتصنيف الأفراد.

2. رفض أصل تاريخي للعبودية و برّره على الترشيد الفلسفي.

3. تعكس وجهات نظره حول العبودية نظرته المحافظة والنظرة البدائية نحو الحياة.

4. نظريته هي ضارة للغاية ومتناقضة لكرامة الإنسان و niceties الحياة. إنه ضار ، بمعنى أنه يفترض أن اليونانيين كانوا لائقين لحكم العالم ولا يمكن استعبادهم حتى لو هزمهم البرابرة.