أوغسطين عرض على العدالة الحقيقية والعدالة في الدول المسيحية

نظرة أوغسطين على العدالة الحقيقية والعدالة في الدول المسيحية!

بالنسبة لأوغسطين ، إذن ، يجب فهم الدولة تحت ثلاثة جوانب. إنه نتيجة الخطيئة ، وسيلة للحد من الأضرار المادية التي تسببها الخطيئة ، والنظام التأديبي. رأي أوغسطين في النشاط السياسي على هذا النحو ليست عالية. من الواضح عندما يتعلق الأمر بالموافقة على الحكاية (المستمدة من شيشرون) من القراصنة الذين تم القبض عليهم وجلبهم إلى الإسكندر الأكبر. "كيف تجرؤ على غزو البحر؟" الامبراطور المطالب. "أنا أفعل نفس الشيء تمامًا" ، تحذو حذو القراصنة ، "لكن لديّ سفينة واحدة فقط ، ولديك سلاح البحرية".

في نقده الطويل لشيشرون في De civitate Dei ، يجادل أوغسطين بأن لا دولة دنيوية يمكن أن تجسد فيرا ، عدالة حقيقية. العدل ، وفقا للتعريف الكلاسيكي ، يتكون في تقديم للوصول إلى استحقاقها.

لكن سكان كل الدول الدنيوية ، حتى أولئك الذين هم مسيحيون بشكل تقليدي ، سيحتويون على غالبية الأفراد الذين ينتمون إلى المدينة الأرضية ، ومن ثم يحجبون عن الإله الحقيقي العبادة التي يستحقها. من الواضح إذن أنه لا يمكن أن تكون هذه الولاية جماعية ، حتى لو كان بعض أعضائها فقط.

الدولة ليست مجتمعًا أخلاقيًا. ليس لها تأثير على حياتنا الداخلية. العدالة الدنيوية التي تستطيع فرضها ليست سوى نسخة شاحبة من فيرا iustitia. تتكون العدالة الدنيوية في قمع الفتنة وفرض الامتثال لنظام خارجي بحيث يمكن للذين تم إنقاذهم واللعينين أن يعيشوا نوعًا من الحياة المشتركة.

على النقيض من ذلك ، فالعدالة الحقيقية هي شرط لا يخلو منه الصراع. إنها الحالة التي يعيش فيها أولئك الذين يتحدون في زمالة من محبة الله. لكن العدالة الحقيقية لن تسود إلا في نهاية التاريخ ، عندما تدخل مدينة الله ، التي أخرجت أخيراً من جميع الجمعيات النجسة ، في ميراثها النعيم.

العدالة في الدول المسيحية:

لا يمكن حتى للدول المسيحية أن تجسد فيرا iustitia.

ومع ذلك ، يمكن أن يحققوا مظهراً أفضل من العدالة مقارنة بالدول غير المسيحية ، وذلك للأسباب التالية:

1. أولاً ، يمكن للحكام المسيحيين ، بل ينبغي لهم أن يعيشوا ، بطريقة تجعلهم قدوة حسنة لرعاياهم.

2. ثانياً ، يجب أن يكون الحكام المسيحيون مستعدين لوضع سلطتهم تحت تصرف الكنيسة ، للدفاع عنها ضد أعدائها وتعزيز عملها.

من المهم أن نكون واضحين ، مع ذلك ، أن أوغسطين لا يقول أو يشير ضمنا إلى أن الحكام في حد ذاتها يخضعون رسمياً للكنيسة أو يخضعون لقيادتها. وجهة نظره هي ببساطة أن جميع الرجال ، بغض النظر عمن هم ، يجب أن يخدموا الله في أي قدرة يحصلون عليها ليجدوا أنفسهم.

يجب على الأمراء المسيحيين أن ينتهزوا الفرص التي يوفرها مكتبهم لمساعدة عمل الكنيسة: كما ينبغي على صانعي الأحذية أو النجارين أو الجنود المسيحيين. بحلول القرن الحادي عشر ، ازداد هذا النوع من التفكير في الادعاء بأن الكنيسة ، أو البابا ، تستطيع قيادة الأباطرة وخلعهم.

من المؤكد أن أوغسطين نفسه لم ير أن الكنيسة يجب أن تهيمن على الدولة. لقد تطور فهم أوغستين لواجبات الأمراء المسيحيين ، لا سيما فيما يتعلق بالاضطهاد الديني ، بشكل كبير خلال الجدل مع الكنيسة الدوناتية الشاعرية في شمال إفريقيا التي كان يشارك فيها من 391 إلى 417.

في البداية ، قال إنه يجب التعامل مع الاختلافات الدينية فقط من خلال العقل والحجة. بعد عام 2004 ، أصبح مقتنعًا على نحو متزايد بأن الكنيسة لها ما يبررها في دعوة السلطات العلمانية إلى سن وتطبيق قوانين ضد الزنادقة والانشقاق من أجل الحفاظ على وحدة الكنيسة وسلامتها العقائدية.

أصبح تركيزه على هذا الجانب بارزًا بشكل متزايد بعد 406. في هذا العام ، قال أولاً أنه سيؤيد سياسة الإكراه حتى لو كنت أعارض الرجال الذين كانوا متورطين في ظلمات الخطأ والذين لم يجرؤوا على الاعتداء على أي شخص مع عنف مجنون.

وتوجد مبرراته الكاملة للاضطهاد الديني بأحرف طويلة مكتوبة في 408 و 417. وهو لا يعتقد بالطبع أن التغييرات الحقيقية للقلب يمكن أن تتأثر بالإكراه ، لكنه جاء للتفكير - على أساس ، كما يقول لنا ، من تجربته الخاصة وخبرة زملائه ، أن التدابير الصارمة والخوف منها يمكن أن تحفز هؤلاء الخاضعين لهم لإعادة النظر في معتقداتهم لأنفسهم.

في هذا المعنى الثانوي ، يمكن للاضطهاد أن يجلب المنفعة لأولئك الذين يخضعون له. أولئك الذين يُجبرون على الاتصال بمعلمي الحقيقة بالقوة قد يأتون لرؤية الحقيقة. قد يجبر الإكراه من قبل الكنيسة الكاثوليكية على مقاومة الخوف من الإكراه من زملائه الزنادقة ؛ يمكن للإكراه أن يكسر روابط العادة والخمول. من الناحية المميزة ، يرى أوغسطين أن إكراه أولئك خارج الكنيسة هو ، عندما ينفذ بالقصدية الصحيحة ، فعل حب. لا يمكن أن يكون الحب أكبر من المسيح. حتى عندما كان يرغب في استدعاء القديس بولس إلى خدمته.

ضربه أعمى لأول مرة. في مثال المسيح للعشاء العظيم ، عندما يتم إرسال الخدم لمطاردة الضيوف ، فإن تعليمات معلمهم لهم مهمة: "اخرجوا إلى الطرق السريعة والسدود وأرغمهم على الدخول".