سيرة وأعمال انطونيو غرامشي

سيرة وأعمال انطونيو غرامشي!

ولد انطونيو غرامشي في 22 يناير 1891 في ألس في مقاطعة كالياري في سردينيا. كان الرابع من سبعة أطفال ولدوا لفرانشسكو غرامشي و جيوسيبينا Marcias. علاقته مع والده لم تكن أبدا قريبة جدا ، لكنه كان لديه حنان قوي ومحبة لأمه ، التي كان لها القدرة على الصمود والهبة لرواية القصص والفكاهة النفاذة ترك انطباعا دائما عليه.

أقدم حضانة جين غرامشي ، أول حضن جينارو للاشتراكية ساهم بشكل كبير في تطور أنطونيو السياسي. في سن الحادية عشرة ، وبعد إكماله المدرسة الابتدائية ، عمل أنطونيو لمدة عامين في مكتب الضرائب في غيلارزا ، من أجل مساعدة عائلته التي تعاني من ضائقة مالية. بسبب غياب فرانشيسكو لمدة خمس سنوات ، كانت هذه سنوات من النضال المرير. ومع ذلك ، استمر في الدراسة الخاصة وعاد في نهاية المطاف إلى المدرسة ، حيث تم الحكم عليه ليكون ذا ذكاء متفوق ، كما يتضح من درجات ممتازة في جميع المواد الدراسية.

واصل أنطونيو تعليمه ، أولاً في Santu Lussurgiu ، على بعد حوالي عشرة أميال من Ghilarza ، ثم ، بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، في Dettori Lyceum في كالياري ، حيث أجرى الاتصال للمرة الأولى مع قطاعات منظمة من الطبقة العاملة و مع السياسة الراديكالية والاشتراكية. ولكن هذه كانت أيضا سنوات من الحرمان ، حيث كان أنطونيو يعتمد جزئيا على والده للحصول على الدعم المالي.

في رسائله إلى عائلته ، اتهم والده التسويف غير مهملة والإهمال. تدهورت صحته ، وبعض من الأعراض العصبية التي كان يعاني منه في وقت لاحق كانت بالفعل في الأدلة.

كما كانت حياته الشخصية مليئة بتجارب كبيرة ، وكان أهمها اجتماعه وزواجه اللاحق من جوليكا شوخت ، عازفة الكمان وعضو الحزب الشيوعي الروسي الذي التقى به أثناء إقامته في روسيا. كان لدى أنطونيو وجولكا ولدين هما ديليو وجوليانو اللذين يعيشان الآن في موسكو.

بعد تخرجه من كالياري كالياري ، تقدم بطلب للحصول على منحة دراسية في جامعة تورينو ، وهي جائزة مخصصة للطلاب المحتاجين من مقاطعات مملكة سردينيا السابقة. ومن بين الشبان الآخرين الذين تنافسوا على هذه المنحة كان بالميرو توغلياتي ، الأمين العام للحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) ، وغرامشي ، وعدة آخرين من القادة الأكثر قدرة في هذا الحزب المحاصر. التحق انطونيو في كلية الآداب.

في الجامعة ، التقى أنجيلو تاسكا والعديد من الرجال الآخرين الذين كان سيتقاسم معهم النضالات ، أولاً في الحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI) ، ثم بعد الانقسام الذي حدث في يناير 1921 ، في PCI. على الرغم من سنوات من المعاناة الرهيبة بسبب عدم كفاية النظام الغذائي ، والشقة غير الملوثة ، والإرهاق العصبي المستمر ، أخذ أنطونيو مجموعة متنوعة من الدورات في الجامعة ، وبشكل رئيسي في العلوم الإنسانية ، ولكن أيضًا في العلوم الاجتماعية واللغوية ، والذي جذبه للتفكير في الأكاديمية تخصص.

في عام 1915 ، على الرغم من الوعد الكبير بصفته باحثًا أكاديميًا ، أصبح غرامشي عضوًا نشطًا في PSI ، وبدأ مهنة صحفية جعلته من بين أكثر الأصوات الناقدة في إيطاليا في ذلك الوقت. كان عموده في طبعة تورينو من Avanti ومراجعات مسرحيته مؤثرة ومقروءة على نطاق واسع.

كان يتحدث بانتظام في دوائر الدراسة العمالية عن مواضيع مختلفة ، مثل روايات رومان رولاند ، التي شعرت ببعض التقارب بينها ، وكوميونة باريس ، والثورة الفرنسية والإيطالية وكتابات كارل ماركس.

في ذلك الوقت ، مع اندلاع الحرب ، ومع تحول التدخل الإيطالي إلى واقع دموي ، اتخذ جرامشي موقفا متناقضا إلى حد ما ، رغم أن موقفه كان أن على الاشتراكيين الإيطاليين أن يستخدموا التدخل كمناسبة لتحويل المشاعر الوطنية الإيطالية إلى ثورة بدلاً من ذلك. من الاتجاه الشوفيني. في 1917 و 1918 بدأ يرى الحاجة إلى تكامل العمل السياسي والاقتصادي مع العمل الثقافي ، الذي شكّل جمعية ثقافية بروليتارية في تورينو.

أدى اندلاع الثورة البلشفية إلى إثارة حماسته الثورية ، وبقية ما تبقى من الحرب ، وفي السنوات التي تلت ذلك ، عرّف جرامشي نفسه عن كثب بأساليب وأهداف القيادة الثورية الروسية ومع قضية التحول الاشتراكي في جميع أنحاء العالم الرأسمالي المتقدم. . في ربيع عام 1919 ، أسس غرامشي ، مع أنجيلو تاسكا وأومبرتو تيراتشيني وتوجلياتي ، النظام الجديد: مراجعة أسبوعية للثقافة الاشتراكية ، والتي أصبحت دورية مؤثرة في السنوات الخمس التالية بين اليسار المتطرف في إيطاليا.

أعطت المراجعة اهتماما كبيرا للتيارات السياسية والأدبية في أوروبا والاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة. خلال السنوات القليلة الماضية ، خصص جرامشي معظم وقته لتطوير حركة مجلس المصانع ، والصحافة المتشددة ، والتي أدت في يناير 1921 إلى انحيازه إلى الأقلية الشيوعية داخل PSI في مؤتمر الحزب في ليفورنو.

أصبح عضوًا في اللجنة المركزية لـ PCI ، لكنه لم يلعب دورًا قياديًا لعدة سنوات. كان من بين أكثر الممثلين النبويين لليسار الإيطالي في بداية الحركة الفاشية ، وتنبأ في عدة مناسبات بأنه ما لم يتم اتخاذ إجراءات موحدة ضد صعود حركة موسوليني ، فإن الديمقراطية الإيطالية والاشتراكية الإيطالية سوف تعانيان من هزيمة كارثية. كانت الفترة من 1921 إلى 26 ، "من الحديد والنار" كما سماها ، حافئة ومثمرة.

تميزت بشكل خاص سنة ونصف السنة التي عاش فيها في موسكو كمندوب إيطالي للأممية الشيوعية ، وانتخابه لمجلس النواب في أبريل 1924 ، وتوليه منصب الأمين العام للـ PCI.

في 8 نوفمبر 1926 ، ألقي القبض على غرامشي في روما ، وطبقًا لسلسلة من "القوانين الاستثنائية" التي سنّها المجلس التشريعي الإيطالي الذي يسيطر عليه الفاشيون ، التزم بالحبس الانفرادي في سجن ريجينا كويلي. بدأت هذه الرحلة لمدة 10 سنوات ، تميزت بألم جسدي ونفساني متواصل تقريبا نتيجة لتجربة السجن التي بلغت ذروتها في 27 أبريل 1937 ، في وفاته بسبب نزيف دماغي.

لا شك أن السكتة الدماغية التي قتلته كانت النتيجة النهائية لسنوات وسنوات من الأمراض التي لم تعالج على النحو الصحيح في السجن. ومع ذلك ، وكما يعلم الجميع على دراية بمسار حياة غرامشي ، كانت سنوات سجنه غنية أيضًا بالإنجاز الفكري ، كما هو مسجل في دفاتر الملاحظات التي احتفظ بها في زنزاناته المختلفة التي شهدت في النهاية الضوء بعد الحرب العالمية ، وكما هو مسجل أيضًا في رسائل غير عادية كتبها من السجن إلى الأصدقاء وخاصة لأفراد الأسرة ، مثل تانيا شوتشت.

بعد الحكم عليه في 4 يونيو / حزيران 1928 ، مع قادة شيوعيين إيطاليين آخرين ، إلى 20 سنة في السجن ، تم نقل غرامشي إلى سجن في توري ، في مقاطعة بان ، والذي تبين أنه أطول مكان احتجاز له. بعد ذلك ، كان تحت حراسة الشرطة في عيادة في فورميا ، نقل منها في أغسطس 1935 ، تحت الحراسة ، إلى مستشفى كويسيسانا في روما.

كان هناك قضى آخر سنتين من حياته. استخدم صديقه الاقتصادي بييرو سرافا أمواله الشخصية والعديد من الاتصالات المهنية الضرورية للحصول على الكتب والدوريات التي يحتاجها غرامشي في السجن. كان غرامشي يتمتع بذاكرة مذهلة ، ولكن من الأسلم أن نقول أنه بدون مساعدة سرافاس ، وبدون دور وسيط غالباً ما تلعبه تانيا ، فإن دفاتر السجون التي نملكها لم تكن لتؤتي ثمارها.

خلاصة القول ، لم يظهر عمل غرامشي الفكري في السجن في ضوء النهار إلا بعد عدة سنوات من الحرب العالمية ، عندما بدأ الحزب في نشر أقسام متناثرة من دفاتر الملاحظات وبعض الرسائل الـ 500 التي كتبها من السجن. بحلول خمسينيات القرن العشرين ، وبعد ذلك وبوتيرة وكثافة متزايدة ، جذبت كتاباته في السجن اهتمامًا وتعليقات انتقادية في مجموعة من الدول ، ليس فقط في الغرب بل في العالم المزعوم أيضًا.

وأصبح بعض المصطلحات الخاصة به كلمات منزلية على اليسار ، وأهمها وأكثرها تعقيدًا ، هو مصطلح "الهيمنة" كما استخدم في كتاباته وطبّق على المهمة التوأم لفهم الأسباب الكامنة وراء كل من النجاحات فشل الاشتراكية على نطاق عالمي ، ووضع برنامج عملي لتحقيق رؤية اشتراكية في ظل الظروف القائمة بالفعل التي كانت سائدة في العالم.

ومن بين هذه الظروف ، انتصر الفاشية وانتصارها على اليسار الذي نشأ نتيجة لهذا الانتصار. كذلك ، من الناحية النظرية والعملية ، كانت مثل هذه المصطلحات والعبارات مثل الفكرية العضوية ، و "الوطنية الشعبية" و "الكتلة التاريخية" ، والتي ، حتى لو لم يضفها غرامشي ، اكتسبت مثل هذه الآثار الجديدة والجديدة جذريا في كتابته لتشكيل جديدة الصيغ في عالم الفلسفة السياسية.

أخيراً ، يمكن تقسيم انتقادات الشيوعية إلى فئتين واسعتين: تلك التي تتعلق بنفسها بالجوانب العملية للدول الشيوعية في القرن العشرين ، وتلك المتعلقة بأنفسهم بالمبادئ والنظريات الشيوعية.

والفئتان مختلفتان تمامًا تمامًا: قد يتفق المرء مع المبادئ الشيوعية ولكنه يختلف مع العديد من السياسات التي تتبناها الدول الشيوعية أو ، في حالات نادرة ، قد يتفق المرء مع السياسات التي تتبناها الدول الشيوعية لكنه لا يتفق مع المبادئ الشيوعية. يبدأ النقاد بالإشارة إلى أن الدول الشيوعية غالباً ما تمارس الرقابة.

لقد تباين مستوى الرقابة على نطاق واسع بين الولايات المختلفة والفترات التاريخية ، ولكنه كان دائمًا موجودًا بدرجة أكبر أو أقل. وعلى صعيد متصل ، فإن الطوائف الشخصية لكثير من قادة الدول الشيوعية والحقيقة أنه في بعض الحالات أصبحت قيادة الدولة موروثة.

علاوة على ذلك ، جادل النقاد بأن طبقة قوية جديدة من البيروقراطيين الأحزاب برزت ، واستغلت بقية السكان. كما تم انتقاد قيود الهجرة ، وأبرز مثال على ذلك جدار برلين.

انتقد الغزو السوفييتي لأفغانستان ، ربيع براغ والثورة المجرية عام 1956 على أنها حروب إمبريالية حيث سحقت القوة العسكرية الانتفاضات الشعبية ضد الدولة الشيوعية. كان هناك أيضا عدد من الانتفاضات الداخلية التي قمعتها القوة العسكرية ، مثل تمرد كرونستاد وتظاهرات ساحة تيانانمن في عام 1989.

قد يكتشف الناقد بسهولة عنصر التحيز الشخصي في مثل هذا التفسير كما قدمه الماركسيون الجدد. في واقع الأمر ، فإن التحيز هو الذي يخطئ المفكر في "علم اجتماع المعرفة" تماماً نقاط الأهمية في كل من الإيديولوجيات "الرجعية" و "التقدمية".

في أي حال ، لا ينبغي أن ننسى أنه عندما يتحدث الماركسيون عن اشتقاق الأفكار والإيديولوجيات من بيئة اجتماعية معينة من هذه الشروط مشروطة اجتماعياً أو تاريخياً ، فإن موقفهم لا يجب تحديده بمجرد "علم اجتماع المعرفة". أو بنوع معين من "النسبية التاريخية" البسيطة ، التي تعتبر جميع الأفكار والأيديولوجيات مجرد إيديولوجية أو وهم خالص ، أو ترشيدًا كبيرًا ، أو كأدوات للفوز والدفاع عن السلطة والنهوض بمصالح معينة فقط. وهذا يعني ضمناً أنه ما من شك في حقيقة أو زيف هذه الأفكار والإيديولوجيات التي تحتاج إلى الترفيه.