الطبقات وعدم المساواة التعليمية: علاقة متبادلة

الطبقات وعدم المساواة التعليمية: علاقة متبادلة!

إن التمييز القائم على أساس الطبقات والسيطرة على الطبقات العليا على البنية التعليمية هي ، إلى حد كبير ، مسؤولة عن ظهور الجمعيات الطبقية والجبهة الموحدة المكونة من المعلمين والطلاب أساسا من خلفية اجتماعية أقل.

تولد هذه الدعم من الداخل لإطلاق احتجاج منظم ضد التمييز وسوء المعاملة والمضايقة والتلاعب والإيذاء. كما أدى ذلك إلى ظهور المؤسسات التعليمية التي يهيمن عليها الطبقات الدنيا والمتوسطة ، حيث يتم تحريم الطوائف العليا بشكل متعمد ومضايقات وضحايا. وقد يستمر هذا حتى يخضع هيكل القيم لتغيير جذري ، ويتم تقليل التفاوت الاجتماعي والتعليمي إلى أدنى حد ممكن ، وتتوقف السيطرة التقليدية على التعليم الحديث.

يمكن تلخيص التحليل السابق في النموذج التالي:

1. النوع الأول (- -) يمثل الاستمرارية بعلاقة توافقية ومتبادلة بين البنية الاجتماعية التقليدية والتعليم التقليدي في الماضي. لقد تعايشوا في المجتمع التقليدي ، حيث يعكس هذا التبادل التسلسل الهرمي والانغلاق ، والنسق والذاتية ، والتخصصية والتوجه الذاتي ، والقيم الدينية وغير العلمانية ، والاستبدادية وعدم التنافسية.

2. النوع الثاني (+ -) غير موجود في الهند المعاصرة لأننا لا نملك البنية الاجتماعية الحديثة ولا نظام التعليم التقليدي.

3. النوع الثالث (- +) غير موجود في الوقت الحاضر لأن البنية الاجتماعية التقليدية ليست حديثة إلى الحد الذي تغير فيه التعليم.

4. النوع الرابع (+ +) موجود في المجتمع الهندي المعاصر ، حيث يديم البناء الاجتماعي التقليدي ولكن نظام التعليم التقليدي يتوقف ، مما يفسح المجال للتعليم الحديث الذي يكون مفتوحا دستوريا ، غير هرمي ، موجه نحو الإنجاز ، موضوعي وعالمية وعلمية وعلمانية وديمقراطية وتنافسية.

نلاحظ استمرار السابق ووقف هذا الأخير في المجتمع الهندي اليوم. هذا التعايش للاستمرارية والتغيير يخلق نوعًا من العلاقات غير المتناغمة والمتضاربة. إن قوة التعليم الحديثة تقاوم من خلال استمرار البنية الاجتماعية التقليدية ، التي هي منتشرة ومترسخة إلى حد كبير بحيث يبدو أنها تسرع عملية إضفاء الطابع التقليدي على التعليم الحديث (رودولف ورودولف 1967: 17-28). وهذا يتناقض مع أهدافنا الدستورية والوطنية ، لأن التسلسل الهرمي الطبقي التقليدي وعدم المساواة الاجتماعية المنظمة يؤديان إلى عدم المساواة في التعليم. يتم تصوير هذه العملية برسم تخطيطي في الشكل 1.

وقد دعت لجنة التعليم بشدة إلى وجود أداة واحدة فقط ، وهي التعليم ، "لاستخدامه لتحقيق الثورة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية المنشودة". وتسلط اللجنة الضوء كذلك على أهمية التعليم في التنمية الوطنية ، بقولها أنه من خلال هذه الأداة فقط "يتم تشكيل مصير الهند في الفصل الدراسي". لكن للأسف ، يتم استخدام التعليم بشكل عام ، والفصل الدراسي على وجه الخصوص ، كجهاز جديد للحفاظ على عدم المساواة الطبقية والسيطرة التقليدية. وحتى اليوم ، فهي ليست خالية من القوى الاجتماعية واللغوية والثقافية والإقليمية والضيقة.

يتم تشكيل التعليم من خلال هذه العوامل بطريقة يتم بها نقل القيم غير العقلانية وإعادة إنتاج عدم المساواة الاجتماعية. يصبح التعليم أداة لتقوية هذه الجذور لأنها جزء من الواقع الاجتماعي الذي توجد فيه. نحن بحاجة إلى قوة أكثر قوة للتصدي للقيم التي تقف وراء هذه القوى والتي هي منتشرة بشكل كبير ومتجذرة في بنية المجتمع الهندي.