المجتمع: التعاريف والقواعد والمفهوم المتغير للمجتمع

المجتمع: التعاريف والقواعد والمفهوم المتغير للمجتمع!

مثل مفهوم المجتمع ، مفهوم المجتمع غير واضح ويستخدم بشكل فضفاض في العلوم الاجتماعية. وهو مصطلح له معانٍ عديدة على السوسيولوجية وغير الاجتماعية. يتم استخدامه في طريقة شاملة للإشارة إلى مجموعة واسعة من الوحدات الاجتماعية المحددة.

في اللغة الشائعة ، يتم استخدام كلمة "مجتمع" لمجموعة من الأشخاص الذين يقومون بأنواع العمل ذات الصلة ، مثل "مجتمع المعلمين" أو "مجتمع الأطباء". كما أنها تستخدم للدلالة على مجموعة من الأشخاص الذين يشاركونهم شيئًا مشتركًا مثل "المجتمع الهندوسي" ، أو "مجتمع بارسي" ، أو "المجتمع المسيحي" دون أن يعيش بالضرورة في منطقة معينة. في بعض الأحيان ، يتم استخدامه لوصف مجموعة مترابطة مفترضة ، مثل "المجتمع الدولي". هذا الاستخدام الفضفاض لكلمة "المجتمع" دائمًا ما يكون مضللاً ويشير إلى الكتلة اللابلورية فقط.

وقد استخدم المصطلح في الأدبيات الاجتماعية للإشارة مباشرة إلى أنواع المستوطنات السكانية ، مثل المجتمع الريفي أو المجتمع الحضري ، إلى طرق الحياة النموذجية المفترضة المفترضة في هذه الأماكن ؛ والشبكات الاجتماعية التي يتشارك أعضاؤها في خصائص مشتركة بخلاف الموقع المشترك أو بالإضافة إليه.

كما تم استخدامه للتركيز بشكل أساسي على الاختلافات الثقافية مثل المجتمعات التقليدية والمجتمعات الحديثة. عالم الاجتماع في القرن التاسع عشر ، F. Tonnies ، الذي تم وصفه بأنه مؤسس نظرية المجتمع ، حدد "المجتمع في كتابه Geminschaft و Gesalbchaft (المجتمع والمجتمع)" كنوع عضوي "طبيعي" من المجتمعات الاجتماعية التي أعضائها مرتبطون معاً بشعور بالانتماء ، تم إنشاؤه من الاتصالات اليومية التي تغطي مجموعة كاملة من الأنشطة البشرية ". تتناقض الأطنان مع هذا النوع من الجماعات مع الآخر ، وتسمى جمعية ، والتي يتم تنظيمها بوعي لأغراض محددة والتي يرتبط أعضاؤها ببعضها البعض من خلال اللوائح أو المصالح المشتركة.

في القرن التاسع عشر ، كان هذا النوع من الارتباط الاجتماعي يتميز بدرجة عالية من الحميمية الشخصية ، والعمق العاطفي ، والالتزام الأخلاقي ، والتماسك الاجتماعي ، والاستمرارية في الوقت المناسب. وكان يخشى أن تكون هذه هي بالضبط السمات التي كانت تختفي في الانتقال من مجتمع صناعي حضري قائم على الريف.

تعريفات:

كانت هناك العديد من المحاولات لتعريف مجتمع المفاهيم. وقد اتخذ هذان الأمران اتجاهين مختلفين - مفهوم "العضوي" والمفهوم "الإيكولوجي" للمجتمع. العلماء (مثل F. Tonnies و Max Weber) ، الذين اطلعوا على المفهوم العضوي ، ركزوا في المقام الأول على الانتماء ، وعلى اتصالات شخصية وثيقة وهويات المصالح كشخصية رئيسية في المجتمع ، في حين أن أتباع المفهوم الثاني ، أي الإيكولوجي ، وقد أبرزت طابعها الجغرافي أو الإقليمي. بالنسبة إليهم ، هي مجموعة يشترك أعضاءها في قاعدة إقليمية مشتركة لعمليات الأنشطة اليومية.

كما كتب RE بارك (1921):

"المجتمع ، بالمعنى الأوسع لهذا المصطلح ، له معنى مكاني وجغرافي". هذا المفهوم الجغرافي للمجتمع ينطوي على فكرة وجود احتلال نهائي ودائم لأرض معينة. لكن المجتمع ليس مجرد تعبير جغرافي.

يجب أن تكون العلاقات بين الأشخاص المقيمين في منطقة ما بمثابة هؤلاء الأشخاص مجتمعًا. يجب أن يكون هناك قدر من التبادلية والتنظيم والتوافق ، وبعض التفاعل والتواصل. من خلال "المجتمع" ، كان يعني ويبر أن الأعضاء "يعرفون بعضهم البعض" ولديهم درجة من الوعي المشترك والهوية واستبعاد أولئك الذين لا يشبهون أنفسهم.

MacIver و كتابة الصفحة (1949):

"حيثما كان أفراد أي مجموعة - صغيرة أو كبيرة - يعيشون معاً بطريقة يشتركون فيها ، ليس هذا أو ذلك الاهتمام الخاص ، ولكن الظروف الأساسية للحياة ، نسمي هذه المجموعة مجتمعًا". في مكان آخر ، لديهم تعريفها بأنها "مجموعة متماسكة بقوة تشغل منطقة جغرافية واحدة وتعيش حياة مشتركة".

من الناحية الاجتماعية ، غالبًا ما تشتمل فكرة المجتمع على بعض الالتزام والهوية والشعور بالحياة المشتركة والمصير المشترك. وبالتالي ، فإن الأحياء المجاورة أو الجماعات الدينية هي مجتمعات محلية. بهذا المعنى ، كان ويبر ينظر إلى مجموعات الوضع ، مثل الطوائف الهندية ، كمجتمعات. لكن MacIver و Page هنا اختلفا مع Weber الذي لم يعتبر الطبقات كمجتمعات. وقد صرّحوا بأن "الطبقة الاجتماعية لديها تماسك اجتماعي لكنها تفتقر إلى الأساس الإقليمي للمجتمع". يولي العديد من علماء الاجتماع (في الماضي والحاضر) أهمية كبيرة للطابع الإقليمي للمجتمع كما نرى في التعريفات التالية.

وفقا ل Bogardus (علم الاجتماع ، 1952) ، "المجتمع هو مجموعة اجتماعية مع درجة ما من الشعور والشعور في منطقة معينة". وبالمثل ، عرف Eshleman و Cashion (علم الاجتماع ، 1983) بأنه "مجموعة من الناس داخل منطقة جغرافية بينهم درجة معينة من التبادل ، أو الترابط ، أو تنظيم الأنشطة". بالنسبة إلى Dotson (1991) ، "المجتمع عبارة عن وحدة تنظيمية مكانية أو إقليمية للمنظور الاجتماعي يكون لدى الناس فيها إحساس بالهوية وشعور بالانتماء".

قام كتاب حديث من علم الاجتماع (Mike O'Donnel، 1997) بتحليل التعاريف المختلفة للمجتمع وجمعها في ثلاث فئات رئيسية:

1. يستخدم مصطلح "المجتمع" لوصف مكان ثابت (منطقة جغرافية معينة) كأساس للتنظيم الاجتماعي. وهكذا ، من وجهة النظر هذه ، فإن قرية ريفية تقليدية هي مجتمع يولد فيه الناس ويعيشون ويموتون.

2. يستخدم المجتمع للإشارة إلى نظام اجتماعي محلي أو مجموعة من العلاقات التي تركز على مكان معين. من وجهة النظر الاجتماعية ، هو تركيز العلاقات ، وليس العامل الجغرافي المهم.

3. يستخدم مصطلح "المجتمع" أيضًا لوصف جودة العلاقة التي تنتج إحساسًا قويًا بالهوية المشتركة. هذا الاستخدام لا يعطي أي أهمية للجانب المكاني أو الجغرافي للمجتمع. لا تعتمد على الأماكن المادية أو حتى على الأشخاص الذين التقوا ببعضهم البعض.

على مدى السنوات القليلة الماضية ، اكتسب هذا الحس الثالث للمجتمع أرضية واستخدم على نطاق واسع. إن الطابع الإقليمي القديم للمجتمع (الحد المغلق) ليس له سوى القليل نسبياً ، ويتخلى أكثر أو أقل لصالح نوعية العلاقات (الشعور بالانتماء والهوية المشتركة).

وعلى هذا النحو ، فإن القرى ، والبلدات ، والمدن ، وتحت الظروف الموائمة ، العالم كله مع جميع اختلافاته في العرق ، والثقافة ، والمصالح هي المجتمعات. ليس هذا فقط ، تعتبر ثقافات الشباب الفرعية ، ولا سيما الهيبيين ، أو أتباع أفكار أوسو كمجتمعات نمط حياة. حاولت حركة الكوميونات (الكيبوتسيم) إعطاء الواقع الإقليمي "للبحث عن المجتمع".

تلخيصًا لأفكار الكتّاب المختلفين ، يمكن ذكر خصائص المجتمع كما يلي:

(1) مجموعة من الناس.

(2) منطقة جغرافية محددة أو محلية (لا ينطبق بدرجة كبيرة على مجتمعات المودم).

(3) ثقافة مشتركة ونظام اجتماعي ينظم أنشطتهما.

(4) الوعي بين الأعضاء حول وحدتهم والشعور بالانتماء (شعورنا).

(5) التصرف بشكل جماعي بطريقة منظمة.

(6) تقسيم العمل إلى وظائف متخصصة ومترابطة.

القواعد:

أدرج MacIver و صفحة (1949) قاعدتين مهمتين للمجتمع:

(1)

المجتمع يحتل دائما منطقة إقليمية. لقد ذكر جميع علماء الاجتماع تقريبًا (مثل A. Green و K. Davis و Lundberg و Bogardus وغيرها) كشرط أساسي في تعريفهم للمجتمع. إن الرابطة القوية للتضامن التي نجدها في أعضاء المجتمع مشتقة من ظروف المنطقة - تعيش في منطقة جغرافية محددة. تضعف هذه السندات اليوم بسبب تطور وسائل الاتصال الحديثة. ولكن ، ساعد تمديد الاتصال بطريقة أخرى في السندات الإقليمية.

الآن ، تتوسع المنطقة الإقليمية للمجتمعات الحديثة على نطاق واسع. مكان الإقامة المشترك لا ينتج عنه المجتمع تلقائياً. "مجتمع من الرجال ذوي التفكير المماثل" و "مجتمع العلماء على مستوى العالم" هي تعبيرات تنكر مشاركة منطقة محددة ومحدد الإقامة.

(2) مشاعر الجماعة:

لا تعد المنطقة المحلية ، رغم كونها شرطًا ضروريًا ، كافية لإنشاء مجتمع. يجب أن يكون هناك حياة مشتركة مع وعيها لتقاسم طريقة حياة مشتركة. لا يمكن وصف المناطق المحلية ، التي تفتقر إلى الترابط الاجتماعي ، بأنها مجتمعية.

هذه المناطق تفتقر إلى "شعور المجتمع" ، وهو شرط ضروري للغاية لوجود مجتمع. تنطوي مشاعر المجتمع على اتصالات كافية ومصالح مشتركة لغرس الهوية الواعية مع المنطقة مع "الشعور" ، أي الشعور بالانتماء. إنه شعور بما يجمع بين الذكريات والتقاليد والعادات والمؤسسات.

وفقا ل Alex Inkeles (ما هو علم الاجتماع ، 1965) ، فإن العناصر الثلاثة التالية ذات صلة كأساس للمجتمع.

المجتمع موجود:

(1) عندما تتركز مجموعة من الأسر نسبيا في منطقة جغرافية محددة ؛

(2) يُظهر سكانهم درجة كبيرة من التفاعل الاجتماعي المتكامل ؛ و

(3) لديهم إحساس بالعضوية المشتركة ، بالانتماء المشترك ، الذي لا يعتمد بشكل حصري على روابط الأقارب.

وبالتالي ، فإن جوهر المجتمع هو الشعور بالرابط المشترك ، وتقاسم الهوية ، والانتماء إلى مجموعة ، واحتجاز بعض الأشياء المادية أو الروحية ، في اعتراف مشترك ، إلى جانب الاعتراف بالحقوق والالتزامات بالإشارة إلى كل الآخرين (اليكس إنكيليس).

المجتمع الصغير الطبيعي للمقيمين الدائمين مثل قرية أو بلدة أو حي يجمع بين كل هذه العناصر. F. أطنان (1887) ، L. ويرث (1938) والعديد من علماء الاجتماع الآخرين يؤكدون أنه مع نمو المجتمع من حيث الحجم ، فإن طبيعة العلاقات بين الأعضاء تتغير وفقا لذلك.

وأشار ويرث إلى أن حجم المجتمع يمنع السكان من التعرف على معظم الناس في المجتمع. كما أنه يسهل الفصل المكاني (أو المادي) ، على أساس العرق والعرق والطبقة الاجتماعية وأنماط الحياة. القرب المادي ، رغم أنه عنصر مهم في المجتمع ، لا يجعل نفسه مجتمعاً. يمكن استبدال التفاعل المباشر وجهًا لوجه إلى حد ما عن طريق التفاعل الرمزي الذي ترعاه وسائط الاتصال.

قد تكون المجتمعات كبيرة مثل دولة كبيرة أو قد تكون صغيرة جدًا مثل قبيلة بدائية أو قبيلة أو مجموعة بدوية أو حي. تعتبر القرية أو المدينة أو المدينة أمثلة أخرى على المجتمع. المجتمع موجود داخل مجتمعات أكبر - المدينة داخل الدولة ، والدولة داخل الأمة والأمة داخل المجتمع العالمي.

هناك مجموعات بشرية معينة لا توجد لها إجابة واضحة حول طابعها الاجتماعي. يمكن تسمية مثل هذه المجموعات على أنها حالات حدودية مثل الدير أو الدير أو مجموعة المهاجرين أو السجن. يقبل كل من MacIver و Page هذه المجموعات كمجموعة.

تغيير مفهوم المجتمع:

إن نمط المجموعة الأولية المستقر والمتضامن والحميم من "المجتمع المثالي" يتلاشى بسرعة نتيجة التصنيع والتحضر ووسائل الاتصال الحديثة وتكنولوجيا المعلومات. يتم استيعاب الوحدة المحلية بشكل متزايد في المجتمع الاقتصادي والسياسي الأكبر. لم يعد الأفراد يعيشون كليا أو حتى إلى حد كبير داخل المجموعة الأولية ولكنهم موجهين إلى العالم الاجتماعي الأكبر في الخارج.

يتم دمج المصالح الفردية ، تجاوز المنطقة المحلية ، على المستوى الوطني أو الدولي. عندما أصبحت الاتصالات أكثر تنوعًا واتساعًا ، أصبحت أيضًا أكثر رسميةً وخارجية. يتم تجزئة الشخص ، والمشاركة في كل من مجموعاته العديدة أو العديد من جوانبها مع جانب محدود فقط من شخصيته الكاملة بصفته شخصية خرسانية وشاملة ، لا يقودها مجموعة واحدة ، ولا حتى من عائلته. لقد أفسح المجال للعلاقة الحميمة مع المعارف أو عدم الكشف عن هويتها على أساس الأفكار المذكورة أعلاه ، وقد طرح بعض علماء الاجتماع أطروحة تعرف باسم "فقدان المجتمع".

تتآكل قوى الحداثة الخصائص القديمة للمجتمع ، أي شعور المجتمع المحلي والمجتمع المحلي أو "الشعور". هذه القوات قد كسرت أسطورة "المجتمع المتجانس". إن "المجتمع الإسلامي" ، أو "المجتمع الهندوسي" ، أو "مجتمع السود" أو "مجتمع النساء" قد انكسر الآن في النسويات في مواجهة المحافظين أو الليبراليين في مواجهة المحافظين أو مختلف الفروع الأخرى (اليسارية مقابل الأكثر ضيقاً) للآراء.

في كثير من الأحيان ، يُنظر إلى أن المرأة لا تقف بالضرورة مع النساء لمجرد كونهن نساء أو ينتسبن إلى المجتمع النسائي. في النهاية ، قد نستنتج أن مفهوم المجتمع أصبح مرنًا بشكل غير مألوف عندما نسمع عن المفاهيم التي تم تطويرها حديثًا مثل "القرية العالمية" أو "المجتمع العالمي". وبالتالي ، فإن هذا المفهوم لا يقتصر الآن على منطقة جغرافية واحدة أو محدودة.