الصراع: التعريف ، الخصائص ، النماذج وتفاصيل أخرى عن الصراع

الصراع: التعريف ، الخصائص ، النماذج وتفاصيل أخرى عن الصراع!

كتب جورج سيميل (1955): "ربما لا توجد وحدة اجتماعية لا تتداخل فيها تيارات متقاربة ومتباعدة بين أعضائها. إن مجموعة "جليدية" ومتناغمة تماماً ، "توحيد" خالص ، ليس فقط غير واقعي ، بل يمكن أن لا يكون لها عملية حياة حقيقية ... مجتمع أيضاً ، من أجل تحقيق شكل محدد ، يحتاج إلى بعض النسبة الكمية من الانسجام والتنافر والترابط والمنافسة ، من الميول المواتية وغير المواتية.

بكلمات بسيطة ، الصراع الاجتماعي موجود دائمًا في الحياة الاجتماعية. إنها سمة أساسية للمجتمع الإنساني. لا يحدث ذلك لأن الناس غير معقولين أو غير متعاونين أو لأنهم غير راغبين في العيش بشكل لائق و لائق مع الآخرين.

إنها متجذرة في الاختلافات الاجتماعية للطبقة والوضع ، والثروة والفرص ، والمصالح المادية ، حيث يتم تقاسم الموارد النادرة بشكل غير متساو. يعتبر علماء النفس الصراع بمثابة استجابة غريزية عند البشر ، في مواجهة المواقف العصيبة.

يمكن أن تكون هذه الاستجابة في شكل:

(1) قتال ،

(2) الفرار ،

(3) ببساطة تجميد ، أو

(4) تحول جانبية في الصراع.

يقال إن البشر هم في معظمهم أنانيون جدا وأن الفوضى والفتنة شائعة وطبيعية. هذا هو السبب في أن الصراع هو الشكل الأساسي للتفاعل غير الناقد أو العلاقة المعارضة.

إنه متأصل في جميع العلاقات الاجتماعية وهو أمر لا مفر منه وعالمي. ولاحظ بوتومور (1962): "الصراع هو جزء جوهري من حياتنا الاجتماعية ، أو دعم أو تعديل أو تدمير المجموعات الاجتماعية التي تحدث فيها."

كلما وحيثما يوجد اختلاف في الدوافع والمصالح (الرغبة في الهيبة والمنفعة الاقتصادية والسلطة وهزيمة أو تدمير العدو) لأشخاص مختلفين ، سيكون هناك نوع من الصراع. قد يكون موجها بشكل تدميري أو بناء.

قد يكون بين أفراد أو مجموعات من الأفراد أو مجتمعين (أو أمم) يعتمدون على ما إذا كانت المصالح المتناقضة ذات صلة شخصية أم جماعة أم جماعة أو أمة بأكملها. ومن ثم ، فإن مجرد الاستنكار بأنه مدمر ، هو أن تفوت أهميتها كقوة للتغيير الاجتماعي.

تعريفات:

يكشف تحليل للأدبيات أن مصطلح "الصراع" محدد بعدة طرق. لقد رأى أتباع جورج سيميل ، مثل RE Park ، الصراع كأحد الأشكال المركزية للتفاعل. كتب Simmel (1955): "إذا كان كل تفاعل بين الرجال هو مجتمع ، يجب أن يُعتبر النزاع بالتأكيد اجتماعًا".

وبالمثل ، يعامل بارك وبورغيس (1921) الصراع كنوع مميز من المنافسة. وكتبوا: "كلاهما شكل من أشكال التفاعل ولكن المنافسة هي صراع بين الأفراد أو مجموعات الأفراد الذين ليسوا بالضرورة على اتصال والتواصل في حين أن الصراع هو مسابقة يكون فيها الاتصال شرطًا لا يمكن الاستغناء عنه".

ووفقًا لماكس فيبر (1968) ، فإن "العلاقة الاجتماعية ستتم الإشارة إليها على أنها صراع طالما أن التصرف داخلها موجه عن عمد لتنفيذ إرادة الممثل نفسه ضد مقاومة الطرف الآخر أو الأحزاب الأخرى". وهكذا ، يتم تعريف التفاعل الاجتماعي للنزاع برغبة كل مشارك في فرض إرادته على مقاومة الآخر.

وقد ترددت هذه المشاعر في كلمات AW Green (1956) التي وصفتها بأنها "محاولة متعمدة لمعارضة إرادة شخص آخر أو غيره أو مقاومتها أو إجبارها". كعملية ، إنه نقيض التعاون الذي يتم فيه محاولة متعمدة لإحباط رغبة الآخرين. كتب جيلين وجيلن (1948): "الصراع هو العملية الاجتماعية التي يسعى فيها الأفراد أو الجماعات إلى غاياتهم من خلال تحدي الخصم مباشرة عن طريق العنف أو التهديد بالعنف". باختصار ، يمكن القول إن الصراع يشير إلى النضال الذي تحاول فيه الأطراف المتنافسة ، محاولة الوصول إلى هدف ، القضاء على الخصم من خلال جعل الطرف الآخر غير فعال أو بالإبادة.

مميزات:

على أساس المناقشة السابقة ، يمكن الاستشهاد بالخصائص التالية (طبيعة) النزاع ، باختصار ،:

1. إنها عملية عالمية موجودة في كل مجتمع.

2. هو نتيجة لجهود متعمدة واعية من الأفراد أو المجموعات.

3. طبيعة النزاع شخصية ومباشرة. في الصراع ، يعرف كل من الشاغلين أو المشاركين بعضهم البعض.

4. هي في الأساس عملية الفرد. لا يرتبط هدفه بشكل مباشر بتحقيق الهدف أو الهدف ، ولكنه موجه للسيطرة على الآخرين أو للقضاء على الخصم.

5. الصراع لفترة قصيرة ، مؤقتة ومتقطعة في الطابع. ولكن بمجرد أن تبدأ عملية الصراع من الصعب وقفها. إنها تميل إلى النمو أكثر فأكثر مع مرور الوقت. كونه مؤقت ، فإنه يفسح المجال لشكل من أشكال الإقامة.

6. إنها عملية محملة بالاندفاع بالعواطف البشرية والعواطف العنيفة. إنها تكتسب القوة ثم تنفجر. على عكس القتال من الحيوانات ، وعموما في المجموعات البشرية ، يتم منع القتال العفوي. غالبا ما يتم تجنبها من خلال عملية السكن والاستيعاب.

7. قد يكون كامنا أو علنيا. في الشكل الكامن ، قد توجد في شكل التوتر ، وعدم الرضا ، والمخالفة والتنافس. يصبح الأمر صريحًا عندما يتم إعلان قضية ما واتخاذ إجراء عدائي.

8. إنها في معظمها عنيفة ولكنها قد تأخذ شكل المفاوضات أو سياسة الأحزاب أو النزاعات أو التنافس.

9. إنها تراكمية. كل عمل من أعمال العدوان عادة ما يشجع على رد فعل أكثر عدوانية. وبالتالي ، ليس من السهل إنهاء النزاع.

10. يميل إلى أن يكون أكثر حدة عندما تشارك الأفراد والمجموعات الذين لديهم علاقات وثيقة مع بعضهم البعض.

11- قد تتعاون المجموعات التي كانت في نزاع سابق لتحقيق هدف يعتبر مهمًا بما يكفي لتوحيدها رغم اختلافاتها.

12. قد تنشأ نتيجة لمعارضة المصالح. وهي عبارة عن طبقات في تاريخ التصورات الثنائية: المنفى / الوطن ، الخارج / من الداخل ، نحن / هم ، وطني / غير وطنيين.

13. له كل من الآثار التدميرية والمتكاملة. إنها تعطل الوحدة في المجتمع وهي طريقة مزعجة لوضع القضايا. ومع ذلك ، قد يخدم حساب معين للنزاع الداخلي بطريقة غير مباشرة لتحفيز تفاعل المجموعة. يمكن أن يكون للنزاع الخارجي آثار إيجابية من خلال توحيد المجموعة.

الصراع والمعارضة:

المخالفة هي الشكل الخفيف للنزاع الذي تسعى فيه الأطراف المتنازعة (الجماعات أو الأفراد) لمنع بعضهم البعض من تحقيق الهدف من خلال الهجمات غير المباشرة على الطرف المقابل.

إنها تحتوي على العداء والعداء مثل الصراع. إن تأسيس وترسيخ الأحزاب السياسية المؤقتة خلال الانتخابات الوطنية بهدف واضح هو تشتيت الأصوات وتشويش الناخبين هو مثال على المخالفة.

إستمارات:

يمكن تمييز الصراع بالعديد من الطرق. قد يحدث بين الأشخاص أو الأفراد والجماعات. الصراع بين الأشخاص هو الشكل الأكثر مباشرة وفورية للصراع. قد تنطوي على عداوات شخصية شديدة. قد يأخذ شكل نضال غاشم على المستوى المادي لتدمير أو القضاء على الخصم.

تنشأ الصراعات الشخصية على أساس دوافع مختلفة - الحسد والعداء وخيانة الثقة هي الأكثر غلبة. في كل المجتمعات هناك نوعان من النزاع على الأقل. أولاً ، هناك نزاع بين الرجال المتنافسين على مواقع السلطة. ثانيا ، هناك صراع بين الأقوياء والضعفاء.

تعارض المجموعة أو الشركة:

يحدث بين مجتمعين أو مجموعة داخل المجتمع. عندما تكون الولاءات الجماعية والاحتياجات لها الأسبقية على المشاعر الفردية الشخصية ، فهي صراع جماعي. في مثل هذا النزاع ، تصبح المشاعر الفردية غير ذات صلة.

تحاول المجموعات فرض إرادتها على المجموعات الأخرى من أجل الحصول على السلطة والمكانة والثروة والسلع ذات القيمة. هذا الصراع غير شخصي. فالاضطرابات المجتمعية أو العرقية ، والاضطهاد الديني ، ونزاعات إدارة العمل ، والحروب بين دولتين أو أكثر هي بعض الأمثلة على صراع الشركات أو الجماعات.

ذات مرة قال الفيلسوف اليوناني هيراكليتوس: "كل شيء يتغير باستمرار ، والحرب هي أب كل الأشياء". الحرب هي الشكل الأكثر تميزًا وشكلًا للصراع الجماعي. في المقام الأول ، ينبع من صراع المصالح ، مثل تدمير أو إضعاف مجموعة المنافسين ، أو انتزاع الأرض أو سرقة النساء أو الممتلكات.

غالباً ما كانت الحرب البدائية تعمل بشكل انتقائي بين الشعوب المحتلة والجحافل الغازية. في السنوات الأخيرة ، كان التطور الثقافي على السكان في كثير من الأحيان في أساس الصراع الوطني ، على الرغم من أن الأسباب المباشرة والتحريضية غالباً ما يبدو أنها أزيلت.

ميز Simmel (1955) أربعة أنواع من الصراع:

(ط) الحرب ؛ (2) الخلاف أو الصراع الخرافي. (ثالثا) التقاضي. و (4) تضارب المثل غير الشخصية. عزا Simmel الحرب إلى دافع عدواني عميق الجذور في الإنسان. بالنسبة له ، الدافع العدائي هو أساس جميع الصراعات.

الفود هو شكل من أشكال الحرب داخل المجموعة قد ينشأ بسبب الظلم المزعوم أنه تم القيام به من قبل مجموعة إلى أخرى. التقاضي هو شكل قضائي للنزاع عندما يؤكد فرد أو مجموعة مطالبه بحقوق معينة على أساس عوامل موضوعية. إن تضارب المثل غير الشخصية هو نزاع ينفذه الأفراد ليس لأنفسهم بل من أجل المثل الأعلى. في مثل هذا الصراع ، يحاول كل طرف تبرير مصداقية مُثله الخاصة.

الصراع المباشر وغير المباشر:

يحدث الصراع المباشر عندما يحبط أو يعرقل األفراد أو المجموعات أو يثبط أو يجرح أو يدمر بعضهم البعض في محاولة تحقيق الهدف. يحدث الصراع غير المباشر في الحالات التي لا يعيق فيها الأفراد أو الجماعات فعليًا جهود بعضهم البعض ولكنهم يحاولون تحقيق أهدافهم بطرق تعرقل تحقيق الأهداف الأخرى من قبل الآخرين.

صنف جيلين وجيلن (1948) الصراع في خمس مجموعات:

(ط) النزاع الشخصي ،

(2) الصراع العرقي ،

(3) الصراع الطبقي ،

(4) الصراع السياسي ، و

(ت) الصراع الدولي.

الأسباب:

كان العلماء الأوائل من أمثال تشارلز داروين يرون أن الصراع متأصل في مبادئ النضال من أجل الوجود والبقاء للأصلح ، بينما بالنسبة لتوماس مالتوس ، بطل نظرية السكان ، فإن انخفاض عرض وسائل العيش هو سبب الصراع.

يعتبر بعض علماء الاجتماع مثل جوستاف راتزينهوفر و لودفيج غومبلوفيتش أنه تطور وتطور اجتماعي كامن. وفقا لراتزينهوفر ، فإن النضال من أجل الحياة يأخذ شكل الصراع في المصالح. بالنسبة لـ Gumplowicz ، فإنه يمثل شعورًا بدائيًا بـ "syngenism" ، وهو شعور بالانتماء معًا.

هناك طريقتان رئيسيتان حللتا أسباب النزاع بطريقتهما الخاصة:

1. النهج النفسي:

يحاول هذا النهج البحث عن أسباب الصراع في الطبيعة البشرية ويفرض "غريزة قتالية". يتجلى ذلك في وجهات نظر Simmel و Freud و Lorenz. وفقا لفرويد ، هناك غريزة فطرية للعدوان في الرجل الذي هو المسؤول عن الصراع في المجتمع البشري.

لقد دعمت الدراسات البيولوجية والأنثروبولوجية الحديثة بشكل عام فكرة وجود "غريزة عدوانية" ناتجة عن الانتقاء الطبيعي. وقد تم انتقاد هذه النظرية لأسباب مختلفة. يقال إن النظرية التي تعتمد على غريزة عدوانية دائمة ومستمرة لا يمكن أن تفسر دورة الصراع وغياب الصراع. يشرح فقط النزوع إلى الانخراط في السلوك العدواني.

2. النهج الاجتماعي:

ويستند هذا النهج إلى نظرية المصالح ، أي أن الصراع يحدث ، على سبيل المثال ، عند غزو الأراضي أو نهب الممتلكات أو مهاجمتها. هذا النهج له جذوره في التقليد الماركسي. يفترض هذا التقليد أن الحياة الاجتماعية تتشكل من قبل الجماعات والأفراد الذين يناضلون أو يتنافسون مع بعضهم البعض على مختلف الموارد والمكافآت.

هذه الأشكال ليست فقط أنماط الحياة اليومية والتفاعل ، ولكن أيضا أنماط كبيرة مثل العلاقات العنصرية والعرقية والطبقة الطبقية. يجادل ماركس بأن معظم النزاعات اقتصادية وتعتمد على الملكية غير المتساوية والسيطرة على الملكية.

هناك العديد من الأسباب الأخرى للصراع ، والتي قد يتم ذكرها باختصار على النحو التالي:

1. الفروق الفردية:

لا يوجد رجلان متماثلان في طبيعتهما ومواقفهما ومثلهما وآرائهما ومصالحهما. هذه الاختلافات تؤدي بهم إلى بعض أو نوع آخر من الصراع لتحقيق مصالحهم الفردية. بسبب هذه الاختلافات ، فإنها تفشل في التكيف مع بعضها البعض.

2. الاختلافات الثقافية:

تختلف الثقافة من المجتمع إلى المجتمع وكذلك من المجموعة إلى المجموعة. هذه الاختلافات تسبب أحيانا التوتر وتؤدي إلى الصراع. أدت الخلافات الدينية في كثير من الأحيان إلى الحروب والاضطهاد في التاريخ. في الهند ، في كثير من الأحيان ، اندلعت صراعات طائفية مثل نتائج الخلافات الدينية.

3. صراع المصالح:

مصالح مختلف الناس أو الجماعات (مثل الأحزاب السياسية) تصطدم في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، تصطدم مصالح العمال مع مصالح أرباب العمل التي تؤدي إلى صراع في شكل إضراب أو فرق أو ظرف ، إلخ ، من بينها.

4. التغيير الاجتماعي:

جميع أجزاء المجتمع لا تتغير بنفس السرعة. هذا يسبب "تأخر" في الأجزاء التي قد تسبب الصراع بين أجزاء مختلفة من المجتمع. الصراع بين الأجيال (الأم- الشباب) هو نتيجة لهذه التغييرات الاجتماعية.

أنواع النزاعات الاجتماعية:

في الصراع من أجل تغيير بنية المجتمع ، أو مقاومة مثل هذا التغيير ، يأخذ الصراع أشكالاً مختلفة.

بعض الأنواع الشائعة من النزاعات الاجتماعية هي:

1. الحركة الاجتماعية:

إن الإحساس القوي بالمعاناة الظالمة يوفر بسهولة الأساس المنطقي للحركة الاجتماعية ، مثل Gujjars 'Andolan (2007 و 2008) للتحفظ في فئة ST في راجستان أو Namak Andolan من Gandhiji.

2. الشغب والتمرد:

إن حالة الشغب هي حالة يتصرف فيها حشد كبير من الناس بطريقة عنيفة وغير خاضعة للرقابة ، خاصة عندما يحتجون على شيء ما. التمرد هو محاولة منظمة لتغيير الحكومة / زعيم بلد باستخدام أساليب العنف.

3. السياسة المدنية:

في المجتمعات الديمقراطية الحديثة ، هناك محاولة لإدخال الصراع في المؤسسة السياسية ، لجعل الناس يعملون "داخل" النظام بدلاً من "الخارج". إنه مبدأ من مبادئ السياسة الليبرالية هو أنه ينبغي لجميع الطبقات والجماعات الوصول إلى العملية السياسية وتشجيعها على تحقيق أهدافها من خلال الوسائل السياسية التقليدية.

4. الثورة:

إن الثورة هي الشكل النهائي للنضال ضد البنية الاجتماعية السائدة ، والتي يكون القصد منها هو تغيير مؤسسات المجتمع وخلق نظام اجتماعي جديد كلي يعتمد على مجموعة مختلفة من المبادئ. إنه تغيير شامل ومفاجئ وشامل في الممارسات والأفكار الأساسية لمؤسسة أو مجتمع.

طبيعة الصراع في الهند :

في الهند ، تم العثور على الأشكال الرئيسية التالية للنزاع:

1. الصراع المجتمعي (الطائفية)

2. نزاع الطائفة (الطائفية)

3. الصراع الإقليمي (الإقليمية)

4. الصراع الريفي - الحضري

5. الصراع الطبقي

6. قيمة الصراع

7. الصراع بين الجماعات

8. الصراع بين الأجيال

9. صراع الحجز

10. الصراع بين الجنسين

دور (وظائف) الصراع:

لقد استحوذ النزاع دائمًا على اهتمام الناس والمجتمع. كأشكال أخرى من التفاعل الاجتماعي ، فإن له تأثيرات إيجابية وسلبية. ينتهي النزاع ويبدأ لخدمة مصالح الإنسان في المجتمع.

أكد كولي (1902): "الصراع من نوع ما هو حياة المجتمع ، والتقدم ينبع من صراع يسعى فيه كل فرد ، أو طبقة ، أو مؤسسة لتحقيق مُثلها الخاصة بالخير." لاحظ Simmel (1955) أن مجموعة متناغمة خالية من الصراعات هي استحالة عمليا. لا يوجد إنكار لحقيقة أن المجتمع يتطلب تكوينه ونموه في كل من الانسجام والتنافر والترابط والانفصال.

شعر سوريل (1908) أن النظام الاجتماعي في حاجة إلى الصراع فقط لتجديد طاقاته وإنعاش قواه الإبداعية. حججه أن المواجهات العنيفة يمكن أن تكون نبيلة وحضارية ، وأنه لا يوجد ما يوحي بأن الرجال والنساء المتحضرين سوف ينبذون العنف نهائياً من أجل تقدم قضايا يمكن تقديرها. الشباب ومكا (1959) الكتابة. "في أسلس مستوياتها الأولية ، تؤدي النزاعات إلى القضاء على أو إبادة الخصم.

غير أن معظم النزاعات في المجتمع الإنساني تنتهي بنوع من الاتفاق أو الإقامة أو في اندماج العنصرين المتعارضين. يقال إن أصول الدولة والتنظيم الاجتماعي والعديد من المؤسسات الاجتماعية هي نتيجة للحرب والنضال.

وبشكل عام ، يعتبر الصراع مفككًا ، ويتم إبراز اختلالاته ولكن الصراع يلعب دورًا بنّاءًا أيضًا ، وله وظائف إيجابية للفرد والمجتمع على حد سواء. على سبيل المثال ، يعتبر الصراع بين المجموعات مصدر براءة للتعاون المشترك بين المجموعات.

يساعد في توحيد مجتمع أو مجموعة عندما يحدث بعض العدوان الخارجي. الصراع يمنع تحجر النظام الاجتماعي من خلال ممارسة الضغط من أجل الابتكار والإبداع.

وقد ميزت هورتون وهانت (1964) آثار الصراع على النحو التالي:

وبوصفه شكلاً اجتماعيًا مهمًا من وجهة نظر الشخصية (المستوى الفردي) ومن منظور التنظيم الاجتماعي ، فإن الوعي الذاتي والوعي الجماعي هما نتيجة الصراع. على المستوى الفردي ، كل مشكلة في حياة الشخص هي الصراع (النضال). الصراع يلعب دورا مناظرا في تنظيم المجموعة.

تصل المجموعات إلى أقصى حد من الوحدة والتضامن في الصراع العلني. الصراع الخارجي (الصراع مع مجموعة أخرى) يميل إلى دمج المجموعة. فمن ناحية ، يوفر للأعضاء منفذاً خارجياً لأعمالهم العدائية والاستياء ، وبالتالي يزيل الكثير من التوترات الداخلية. من ناحية أخرى ، تجبر كل عضو على التعاون وتشكيل الوحدة لمواجهة التهديد الخارجي.

وبينما يفصل الصراع الخارجي مجموعة من أعدائه ، إلا أنه يعزز أيضًا التحالفات مع المجموعات الأخرى. كتب Simmel (1955): "إن حالة صراع تسحب الأعضاء بشكل متلاحم ويخضعهم لمثل هذا الدافع الموحد الذي يتماشى تمامًا مع الآخر أو يصده تمامًا." وقد حلل Coser (1956) بالتفصيل دور الصراع في تعزيز الوحدة.

وبالتالي ، يمكن تلخيص المناقشة السابقة حول دور (وظائف) الصراع كما يلي:

1. الصراع يحدد حالة الفرد في التنظيم الاجتماعي. يحدد التنافس والحرب وغيرها من أشكال الكفاح الشخصي التفوق والخضوع للرجال والجماعات.

2. الصراع ليس دائماً شرًا لا يمكن إنكاره في كل مكان كما هو مفترض بشكل عام. إنها وسيلة رئيسية للاتصال الجماعي ، وقد لعبت دورا هاما في تطوير ونشر الثقافة.

3. قد يحدث الصراع في سلام من خلال فوز أحد المتنافسين على الآخرين.

4. يساعد الصراع على تحديد القضايا الاجتماعية وتحقيق توازن جديد للقوى المتنازعة. وقد يؤدي إلى إيجاد أساليب غير عنيفة لحل الأزمات. تتمثل النتيجة النهائية للنزاع في حل المشكلات على الأقل لبعض الوقت.

5. الصراع يميل إلى تقوية الروح المعنوية ، ويعزز الوحدة والتماسك داخل المجموعة وقد يؤدي إلى توسيع التحالفات مع المجموعات الأخرى.

6. الصراع يبقي المجموعات في حالة تأهب لمصالح الأعضاء.

7. يولد الصراع معايير جديدة ومؤسسات جديدة. يحدث في الغالب في العوالم الاقتصادية والتكنولوجية. كثيرا ما أشار المؤرخون الاقتصاديون إلى أن الكثير من التحسن التكنولوجي نتج عن نشاط الصراع في النقابات العمالية. إنه يؤدي إلى إعادة تعريف أنظمة القيمة.

8. الصراع داخل الهياكل البيروقراطية وفيما بينها يوفر وسائل لتجنب التحجر والطقوس التي تهدد شكل المنظمة.

9. وفقا للماركسيين ، لا يقود الصراع إلى علاقات دائمة التغير داخل البنية الاجتماعية القائمة ، ولكن النظام الكلي يمر بالتحول من خلال الصراع.

10 - وقد ثبت أن الصراع بين المصالح المكتسبة والطبقات الجديدة والمجموعات التي تطالب بنصيب السلطة والثروة والمكانة هو إنتاجية حيوية.

11. قد يؤدي الصراع إلى إجماع جديد.

12. يعتقد أصحاب نظرية الصراع (على سبيل المثال ، Coser ، 1956) أن الصراع ضروري للتقدم. وهم يؤكدون أن المجتمعات تتقدم إلى نظام أعلى فقط إذا نجحت الجماعات المضطهدة في تحسين قدرتها.

اختلال الصراع:

الصراعات ، كما نعلم ، تعطل الوحدة الاجتماعية. إنها طريقة مزعجة للغاية لتسوية القضايا. إن الصراع داخل المجموعة يجعل من الصعب على الأعضاء الاتفاق على أهداف المجموعة أو التعاون في السعي وراءها.

وغالبا ما يؤدي إلى توتر المجموعة. إنه يزيد من المرارة ويؤدي إلى الدمار وسفك الدماء. الصراع يعطل القنوات العادية للتعاون. إنه يحول انتباه الأعضاء عن أهداف المجموعة.

تناقض القيم:

إن تضارب القيم هو صراع من ترتيب مختلف وعلى مستوى مختلف من الصراع الشخصي أو الجماعي. إنه جانب من جوانب الصراع موضوعي وغير شخصي بحت. في أبسط مظاهره ، الصراع هو مجرد صراع جسدي بين الأفراد أو الجماعات.

لكن خلف هذه الحقائق المادية هي الوضع الاجتماعي والنفسي ، أي صراع المصالح والمواقف التي تقود الجماعات إلى صراعات مادية. قد تنشأ حروب الدول من صدام المواقف والقيم. في بعض الأحيان يؤدي تضارب القيم بين الزوج والزوجة إلى إجهاد عقلي قد يؤدي في النهاية إلى الطلاق.

قد تكون القيم المعنية حقائق مادية أو غير مادية. رجال وأمم يناضلون للحصول على الغذاء والأراضي والأسواق ، لكنهم يناضلون من أجل المشاعر والمعتقدات والمثل العليا. إن وجود درجة معينة من الصراع الفعلي أو المحتمل بين الأجيال الأصغر والأكبر سنا أمر لا مفر منه في عالم متغير.

ولكن ، علاوة على الصراعات الجسدية للأفراد والجماعات ، وبصرف النظر عن المصالح والمواقف التي تحفزهم أو ترافقهم ، فإن تضارب القيم. تعارض العديد من الأفكار والمثل العليا السائدة بين البشر والحصرية المتبادلة مثل الديمقراطية مقابل الأرستقراطية ، والخصخصة مقابل ملكية الدولة ، والعولمة مقابل القومية ، إلخ.

التطور والأصولية هما تفسير متناقض للواقع. لا يوجد حل للصراع بين هذه الأفكار والمعتقدات غير المتوافقة منطقيًا. الحل الوحيد لهذا الصراع هو اختفاء واحد أو آخر من عالم القيم الإنسانية.