الفرق بين الفكر السياسي والمؤسسات السياسية

الفرق بين الفكر السياسي والمؤسسات السياسية!

الفكر السياسي يتأثر بشدة بالظروف السياسية القائمة. ظهرت معظم النظريات السياسية إما لشرح أو تبرير وجود سلطة يطيعها الرجال ، أو كنقد يهدف إلى إحداث تغيير في النظام القائم. في بعض الأحيان ، ظهرت النظريات السياسية من تكهنات الفلاسفة السياسيين وفقًا للظروف السياسية السائدة.

على سبيل المثال ، تسلط جمهورية أفلاطون الضوء على الظروف التي كانت موجودة خلال تراجع دول المدن اليونانية. يعتمد اليوتوبيا على الاضطرابات الاجتماعية خلال التغيير من الزراعة إلى تربية الأغنام في إنجلترا. تفكر عائلة بيلامي في التفكير في المدينة الحديثة والمشكلات الحديثة لرأس المال والعمل.

ينعكس الفكر السياسي أو النظرية وتفسر تلك الأحداث والدوافع التي تجلب التنمية السياسية الفعلية. وهي تمثل ما يتوقعه الرجال من طبيعة مؤسساتهم وروحها. هذه النظريات تشير إلى الظروف والنقطة الفكري للعصر. في الوقت نفسه ، تؤثر النظريات السياسية أيضًا على التطور السياسي.

فهي ليست فقط ثمرة للظروف الفعلية ، ولكنها تؤدي أيضا إلى الرجال لتعديل مؤسساتهم السياسية. النظريات السياسية هي بالتالي السبب والنتيجة. الظروف المتغيرة تخلق نظريات جديدة وهذه تؤثر بدورها على الأوضاع السياسية الفعلية. كانت "ماغنا كارتا" وإعلان "حقوق الإنسان" أكثر من مجرد بيانات مبدئية. كانت برامج العمل التي تشعر آثارها حتى يومنا هذا.

لا ترتبط النظرية السياسية بالمؤسسات السياسية فقط ، ولكن أيضًا بالفئات الأخرى من الفكر نفسه ، ولا يمكن فصل الفكر السياسي عن العلوم والفلسفة والأخلاق والدين والنظرية الاقتصادية والأدب ، أو حتى من العقيدة والتقاليد والتحيز والخرافات.

في الواقع ، تعتمد طبيعة الفكر السياسي على التطور الفكري للإنسان في دولة معينة أو فترة زمنية معينة. ومع ذلك ، كان للمذاهب الدينية خلال العصور الوسطى تأثير هائل على الفكر السياسي الذي له تأثير حتى اليوم. علاوة على ذلك ، لا تركز النظرية السياسية فقط على التطور الفعلي للمؤسسات السياسية ، ولكن أيضًا على تقدم عملية التفكير البشري في مجالات الدراسة الأخرى في أي فترة زمنية معينة.

من المذكور أعلاه ، يمكن القول أن هناك ، في الواقع ، مرحلتين من تطور الدولة ، أي ، موضوعية وذاتية. بقدر ما يتعلق الأمر بالمرحلة الموضوعية ، فإن تطور الدول يتجلى في حكوماتهم ، وإدارة القانون وعلاقاتهم الدولية.

فيما يتعلق بالمرحلة الذاتية ، تعتبر الدولة هيئة مجردة. يتم تسليم المبادئ السياسية مثل مختلف أجهزة الحكم من العصور وكل ولاية من خلال تجاربها الخاصة وفي ضوء الظروف حاولت تعديل بعض المفاهيم والأجهزة التي بدورها أثرت على الدول التي تليها.

علاوة على ذلك ، فإن الفكر السياسي نسبي بشكل أساسي في طبيعته ولا يدعي بالحقيقة المطلقة. في الماضي ، تطورت من الظروف الفعلية ومن ثم أنماط التفكير السائدة. في الوقت الحاضر ، يمثل المشاكل التي تحتاج إلى معالجة. لكن الحلول لهذه المشاكل لا يتم إجماعها أبداً في التفكير السياسي.

بعد بضع سنوات ، عندما يتم تأمين وجهة نظر تاريخية سليمة ، قد تبرز المشاكل السابقة بشكل واضح وغير نقدي. غالبًا ما يحكم الناس بقسوة على المرارة الظاهرة للأجيال السابقة وعدم كفاية أو عدم جدوى حلول محاولاتهم. لذا في جيل المستقبل ، فإن العديد من مشكلات اليوم ستبدو بسيطة أيضًا ، وستعتبر العلاجات التي يتم اتباعها اليوم بمثابة أخطاء.

هذا الافتقار إلى قرار بالإجماع يؤدي إلى اختلاف الآراء التي تؤدي في النهاية إلى إنشاء أحزاب سياسية جديدة وتشكيل قوى دافعة للحكومة. فعندما يكون صراع الأفكار السياسية معتدلاً ، هناك مجال للاتفاقات على بعض الأسئلة الجوهرية ، وتجري الحكومة والعلاقات الدولية بسلاسة.

إذا كانت الاختلافات في الآراء قوية ، تفترض الأحزاب مواقف عدائية تقود إلى ثورات وتوترات في العلاقات الدولية. على الرغم من وجود تعديلات في بعض المبادئ الأساسية للنظرية السياسية ، لا يمكن اعتبار أي نظرية للدولة على أنها الحقيقة المطلقة.