الملاحظات التجريبية للتعليم المفتوح والمجتمع مغلق
الملاحظات التجريبية للتعليم المفتوح والمجتمع مغلق!
من أجل دراسة المشكلة ، جمعنا حقائق تجريبية من بعض المدارس والكليات والجامعات في الجزء الشرقي من ولاية أوتار براديش. ويستند المقال على الملاحظات وبعض البيانات الكمية المتاحة. وتظهر البيانات التي تم جمعها بوضوح أن بنية الطبقات التقليدية تمدد الآن سيطرتها واحتكارها للتعليم الحديث لتعزيز سيطرتها التقليدية على السلطة والموارد. ويتم ذلك بطريقة أو بأخرى بنفس الطريقة التي يتم بها الحفاظ على التعليم واستخدامه في المجتمع التقليدي.
ومع ذلك ، كان هناك أيضا تآكل في الهيمنة الاقتصادية لل Kshatriyas بسبب التدابير المختلفة التي اتخذتها الحكومة. إلا أنهم ما زالوا إلى حد كبير يسيطرون على المجتمع ويحافظون على مواقفهم الاجتماعية والاقتصادية عن طريق الدخول في مجالات جديدة مثل السياسة والإدارة والمهن والتعليم.
كما هو مبين في الجدول 1 ، فإن Kshatriyas لديها السيطرة المطلقة على الهيكل التنظيمي للتعليم في المنطقة. لقد احتلوا ولا يزالون يحتلون كل المناصب التنظيمية تقريبا. ووفقاً لتعدادات عام 1901 و 1921 و 1931 في سلطانبورن ، كان مجموع سكان طبقة ثاكور ، في المتوسط ، لا يتجاوز 10 في المائة من مجموع السكان الهندوس. هذا يدل على أنهم كانوا دائما مجموعة صغيرة جدا ، لكنهم شغلوا أقوى المواقف. وكما يبين إحصاء عام 1901 ، فإن 8.9 في المائة من التاكور يمتلكون 76 في المائة من الأراضي في مقاطعة سلطانبوري.
اليوم هم من المزارعين المؤثرين والقيادات المحلية والوطنية والمدافعين ومعلمي الجامعات والكليات والإداريين. وهي تعتبر بمثابة "zamindars" من تلك المؤسسات التي يسيطرون عليها ويستخدمونها لتقوية وضعهم الاجتماعي وممارسة نفوذهم. وهكذا ، حتى اليوم ، يتم استخدام التعليم كأداة للاستغلال والتمييز والتلاعب ، وتعزيز السيطرة التقليدية على الموارد الحديثة.
وبسبب هيمنة ثاكور في التعليم نجد عبارة شعبية في UP تقول "ألغى الكونغرس الزامنداري في الأرض وأوجد زامنداري في التعليم ... مثل زامندار (ملاك الأراضي) هم الرؤساء ونواب الرؤساء والمديرون والمديرون المدارس والكليات ... إنهم يحصلون على تغذية جيدة ، يرتدون ملابس جيدة ويحافظون على سياراتهم الخاصة ، كل ذلك على أرباح المؤسسات التي يديرونها. من المسلم به الآن أن إدارة مؤسسة تعليمية يمكن أن تكون وسيلة هامة للسلطة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ".
بما أن الطائفة لديها سيطرة شبه كاملة على النظام التعليمي ، فإنها تحاول أن تديم نفسها بجعل الآلة التعليمية بأكملها أداة قوة. على سبيل المثال ، فإنه يسيطر ويؤثر على انتخاب أعضاء اللجان الإدارية ، وتوظيف أعضاء هيئة التدريس والموظفين الإداريين ، وقبول الطلاب ، وتوزيع مختلف أنواع الرعاية والمرافق ، وما شابه ذلك.
من خلال الهيكل التربوي والعملية التعليمية ، يتم نقل القيم المتعلقة بالطائفة مثل النبذ ، والشعور الطبقي ، والطائفية ، والضيق ، والتفوق الطبقي ، والكراهية الطبقية ، والتمييز الفوضوي ، وما شابه ذلك ، وبالتالي يصبح التعليم آلية تهدئة الحداثة. إنه مقيد لتوفير بيئة مواتية للتكامل الاجتماعي والوطني والتحديث عن طريق إزالة القيم التقليدية.
تُظهِر الرسوم التوضيحية الواردة هنا بوضوح تام كيف يخترق النظام القائم على الطبقة الاجتماعية لمجتمعاتنا الهياكل التعليمية وعملية التدريس والتعلم. ويبين الجدول 1 هيمنة الطبقة العليا في عقد جميع المواقف القوية في الإدارة التعليمية. يتم التحكم في نظام التعليم بطريقة تجعل هذه الهيمنة تنعكس على الأعضاء المنتخبين في اللجان الإدارية ، وتعيين المعلمين والموظفين ، وقبول الطلاب (الجدول 2).
ويبين الجدول 3 أنه لا يوجد تمثيل للطوائف المتوسطة والدنيا في الإدارة التعليمية باستثناء 12.7 في المائة من المعلمين الذين ينتمون إلى الطبقات المتوسطة. خلال عام 1985 ، بلغ مجموع عدد الطلاب الملتحقين بالطبقات الدنيا في التعليم العالي 9.05 في المائة فقط (أقل بكثير من المقاعد المحجوزة) مقابل 90-95 في المائة من الطلاب من الطبقات العليا والمتوسطة.
ينتمي غالبية المعلمين (77.3 ٪) إلى طبقة ثاكور ، بما في ذلك المدير السابق والأمين الحالي للكلية. ولهذا السبب ، يشار إلى الكلية أحيانا باسم الطبقة السائدة ، "كلية ثاكور".
وبالمثل ، توجد في ميسور منظمة قوية تعرف باسم جمعية كارناتاكا لينغايات التعليمية ، التي تسيطر على عدد من المؤسسات التعليمية في الولاية. من أجل جعل هذه المنظمة علمانية على ما يبدو ، أعيدت تسميتها باسم جمعية كارناتاكا للتعليم الليبرالي ، لكنها لا تزال معروفة شعبيا باسمها الطبقي بسبب استمرار سيطرة لينغايات. على الرغم من علمنة الجمعية بالاسم ، فإن معظم أعضائها والموظفين الخاضعين لسيطرتها ينتمون إلى طبقة اللنغايات.
وبما أن الأول مهيمن اجتماعيا ، فإنهم لا يعترضون على أن يعالجوا من خلال موقفهم المنسوب لأنه يخدم مصالحهم الطبقية ويشعرون بالفخر ، ولكن عندما يعترض على هذا الأخير ، يعتبرون أنهم يعانون من "المجمعات".
