مقال عن تقييم التحليل البيئي (1243 كلمة)

يقدم هذا المقال معلومات حول تقييم التحليل البيئي!

من الأدبيات والأبحاث الموجودة في علم البيئة ، يمكن تتبع خط متميز لتطور النهج. تم تطوير هذا الموضوع أولاً من روح العلوم البيولوجية ، ثم مر عبر المناهج الاجتماعية-الحيوية ومن ثم من خلال الإيقاعات الاجتماعية الثقافية ، وأصبح في الوقت الحاضر نقطة مركزية للجغرافيين البشريين.

الصورة مجاملة: images.sciencedaily.com/2011/01/110129081543-large.jpg

فلسفة النهج المحددات
1. المنافسة غير الشخصية بين الإنسان والبيئة.

2. التكنولوجية والديموغرافية والبيئية.

3 - (أ) الترتيب الإقليمي ، (ب) سياسة استخدام الأراضي.

4. أصل ثقافي.

5. تحليل المجال الاجتماعي.

مان رمزي التكيف مع الفضاء.

أشكال التنظيم الحضري.

التكيف الاجتماعي للرجل إلى الفضاء. التشكلات الاجتماعية.

شخصية الفضاء وتكوين النظام الاجتماعي.

الرتبة الاجتماعية ، والتحضر والفصل العنصري.

ولذلك ، فمن الواضح أن يعامل علم البيئة الآن من وجهة نظر كل من الجغرافيا وعلم الاجتماع. لكن الإيكولوجيين المعاصرين يميلون أكثر نحو نهج جغرافي حيث يتم تجاهل الفلسفة الاجتماعية والإدراك. انهم مهتمون بالدراسة:

أنا. تطوير مفاهيم التسلسل الهرمي للأماكن المركزية وتجميع أو تكوين الوظائف والمرافق الحضرية.

ثانيا. تطبيق الأساليب والتقنيات الجغرافية (مثل تحليل المساحة الطبيعية ، نموذج المنطقة المتحدة ، نموذج القطاع ، النوى ، تحليل مسار التعداد وتحليل المنطقة الاجتماعية) بالنسبة للتنظيم المكاني لاستخدامات الأراضي الحضرية.

ثالثا. تحديد العلاقة الهامة بين استخدامات الأراضي وكثافاتها.

د. تطوير الفرضيات العامة المتعلقة بأعداد وأحجام ومبانى الأماكن الحضرية (Mayer 1966).

باختصار ، يمكن القول إن علماء الجغرافيا مهتمون بدراسة "الواقع المادي" الذي لا يمثل التخطيط الإجمالي للمنظور الإيكولوجي لأن الواقع الاجتماعي هو أيضًا عنصر نشط لا يمكن فهم التنظيم البيئي للمجتمع فيه.

إذا زعمنا أن سياسة استخدام الأراضي تحددها الحاجات الاجتماعية أو أن الحاجة الاجتماعية هي المحرك الرئيسي لأنماط استخدام الأراضي ، فإن مسألة السلوك البشري والقيم الإنسانية والعِرْق الثقافي ، وقبل كل شيء ، نمط التركيب الاجتماعي ؛ نمط الحياة ، والحالة الاجتماعية والاقتصادية ، وطبيعة التنظيم الاجتماعي وعدم التنظيم ، والنمط العرقي ، والطبقة الطبقية والتركيب الطبقي ومستوى التفاعل (الاجتماعية والعائلية والمهنية والحي) يجب أن تؤخذ في الاعتبار.

كل هذه الجوانب هي مؤشرات التوافق ، التواصل ، المؤسسات ، القواعد والتنظيم ومحددات الواقع الاجتماعي. اعتمادا على متغيرات الواقع الاجتماعي ، يجري تحديد الواقع المادي (الفضاء ، البناء والسكان). لا يعتبر موقع الصناعة في مدينة حقيقة مهمة من الناحية الاجتماعية ، فعندما يحول موقع المصنع في حي ما ، ونوع السكان الذي يعيش بالقرب منه ، فإننا في واقع الأمر نتعامل مع الفضاء الاجتماعي مهم لعلماء الاجتماع.

إن تصميم المدن هو مهمة مخطط المدن ، لكن الإدراك والعواقب الاجتماعية للتصميم موجودة في مجال علم الاجتماع (Reissman، 1964). لذلك ، من واجب علماء الاجتماع دراسة طبيعة وشكل المجتمعات الحضرية مع التركيز بشكل خاص على السلوك البشري والقيم والتركيب التنظيمي والمؤسسي لأن خصائص السكان تحدد مستوى وكثافة التكيف مع الفضاء ، أي الواقع المادي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالواقع الاجتماعي الذي يمثل الشبكة الإيكولوجية الكلية للمجتمعات البشرية. من شأن اتباع النموذج التخطيطي للبيئة أن يساعد القراء على فهم العلاقة الوثيقة بين الواقع المادي والواقع الاجتماعي أو بين الخصوصية البيئية والتخصص الاجتماعي.

طور بارك (1952) نظريته في علم البيئة البشرية من خلال تقديم تشبيه موحِّد. كان يعتزم بناء نظرية بيئية والمطالبة بالبيئة من أجل الاستخدام الاجتماعي الفعال. في هذا السياق ، قام بتصنيف التنظيم الاجتماعي إلى مستويات أحيائية وثقافية. المستوى الثقافي الذي أطلق عليه بارك اسم المجتمع كان بمعنى ما بنى فوقية ، يعتمد على المستوى الحيوي. هذا ما يسمى المجتمع.

فالبنية الفوقية الثقافية ، التي اقترحها بارك ، "تفرض نفسها كأداة للتوجيه والتحكم في البنية الفوقية الأحيائية". فيما يتعلق بأهمية دراسة البيئة البشرية كظاهرة اجتماعية ، كتب بارك (1952) سببًا عمليًا أكثر (لماذا تبدأ الأبحاث الاجتماعية مع المجتمع) هو حقيقة أن المجتمع كائن مرئي. يمكن للمرء أن يشير إلى ذلك ، يحدد حدوده الإقليمية ويخطط لعناصره المكونة ؛ سكانها ومؤسساتها على الخرائط.

خصائصه هي أكثر عرضة للعلاج الإحصائي من المجتمع ". التحليل الاجتماعي هو الهدف النهائي لعلم الاجتماع. اقترح بارك أنه كان من الأفضل الوصول إلى الهدف من خلال التحليل البيئي. كتب بارك "علم الاجتماع ... يهتم بشكل أساسي بالعمليات التي تتطور بها المؤسسات وتتطور في نهاية المطاف إلى أشكال محددة ومستقرة نعرفها. لكن العلاقات الثقافية والأخلاقية العرفية تعتمد بشكل كبير على ، واستجابة للاهتمامات السياسية والاقتصادية وفي نهاية المطاف ، تلك الجمعيات الأكثر أهمية التي جلبها الصراع النضالي من أجل الوجود.

كان ويرث أكثر شهرة بنظريته بالخصم. كان مهتمًا أيضًا بالإيكولوجيا البشرية. وقال إن نطاق الإيكولوجيا البشرية أكثر تقييدًا. بالنسبة إلى بارك ، فقد دافع عن "الإيكولوجيا البشرية ... لم يكن فرعًا لعلم الاجتماع بل كان مستقبليًا ، وطريقة ، وجسمًا من المعرفة الأساسية للدراسة العلمية للحياة الاجتماعية ، ومن ثم ، مثل علم النفس الاجتماعي ، نظامًا عامًا أساسيًا لكل العلوم الاجتماعية. اعترف ويرث فقط بصلاحية الطرق البيئية لوصف المدينة وسكانها وهيمنتها على الريف (Reissman 1964).

وقد اعترف وايثون بالبيئة باعتبارها إحدى طرق البحث الاجتماعي ، وليس كنظرية حضرية نهائية. في ما يلي ملاحظة "ويرث": "إن الإيكولوجيا البشرية ليست بديلاً عنها ، ولكنها تكملة للأطر المرجعية الأخرى وأساليب التحقيق الاجتماعي.

من خلال إدخال بعض من الروح والكثير من المواد والأساليب المناسبة للعلوم الطبيعية في دراسة الظواهر الاجتماعية ، وجهت البيئة البشرية الانتباه إلى المجالات الواسعة التي يمكن فيها للحياة الاجتماعية أن تدرس الممتلكات كما لو أن المراقبين ليسوا جزءًا لا يتجزأ من الملاحظ. ومع ذلك ، فإن هذا التأثير النافع يمكن أن يُبطل ، إذا ما استمر علماء البيئة البشرية ، كما لو أنهم ، بدون مساعدة من الآخرين الذين يستخدمون أساليب مختلفة ، يستطيعون وحدهم فهم وتفسير الحقائق المعقدة والمراوغة في عالم الاجتماعية.

قام هاولي (1950) ، وهو عالم إيكولوجي جديد ، بتفسير الإيكولوجيا البشرية على أنها مشابهة لبيئة النبات والحيوان. كما ركز على دراسة المجتمع باعتباره البيئة التي شهدت عمليات إيكولوجية بشرية تعمل فيها. وفقا لهولي ، يجب أن البيئة مثل أي نظرية اجتماعية أخرى تغطي مجموعة كاملة من الظواهر الاجتماعية. جادل هولي بأن "السلوك البشري ، بكل تعقيداته هو مجرد مظهر إضافي للإمكانيات الهائلة ، للتكيف المتأصل في الحياة العضوية.

وهكذا إذا نظرنا إلى الثقافة على أنها مجمل طرق السلوك المعتادة في عموم السكان والتي تنتقل من جيل إلى جيل ، توجد إيكولوجيا بشرية لا توجد مشاكل غريبة بخلاف تلك المشاركة في حقيقة تعقيدها ... وبالتالي فإن عناصر الثقافة البشرية متطابقة من حيث المبدأ مع شهية النحل للعسل ، وأنشطة بناء عش الطيور و عادات الصيد في الكرنفالات.

ويشعر علماء البيئة بطبيعة الحال بالحاجة الملحة لدراسة التوزيع السكاني والتوزيع الوظيفي للسكان. كانت دراسة هاولي شبيهة جدا بدراسة بارك (1952) ، وبورغيس (1964) وماكنزي (1931). قال هاولي ، إن النهضة الهائلة للمدن هي دالة للتوسع ... تتراكم الوظائف المتخصصة في وسط المدينة وتقلل من استخدامات الأراضي غير المعهودة وذات الكثافة المنخفضة ... كما أن المساكن تتخلى عن المنطقة المركزية للأراضي الأرخص ثمنا بمسافة الإزالة متفاوتة مباشرة مع قيمة إيجارهم.