مقال عن التصنيع: إنه تأثير على السياسة والتعليم والدين والأسرة

مقالة عن التصنيع وتأثيرها على السياسة والتعليم والدين والأسرة.

لقد أدت عملية التصنيع إلى تغيير الهيكل الاجتماعي والاقتصادي القديم بالكامل الذي كان يرتكز على المبادئ الإقطاعية والإقطاعية التقليدية للولادة والمكانة. لقد أحدثت تغييرات في نظام الملكية وتقسيم العمل ، وأدت إلى ظهور طبقات اجتماعية جديدة وطبقات تتفوق على التقسيم التقليدي للمنطقة والدين.

الصورة مجاملة: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d5/Nihonbashi_mitsui_tower01s3872.jpg

أدى التصنيع إلى تغييرات كثيرة غير موجودة في مجتمعات ما قبل الصناعة. وقد أدخلت علاقة اجتماعية جديدة ، والتحضر ، والتركيز الجغرافي للناس والتغيرات في البنية المهنية. وقد أسفرت عن بعض السمات المشتركة التي تختلف عن ملامح المجتمعات الزراعية قبل الصناعية أو التقليدية. وتناقش أدناه التغييرات المختلفة التي حدثت في المجالات السياسية والتعليمية والدينية والعائلية والطبقية بسبب تأثير التصنيع.

السياسية:

كانت الرأسمالية قد حُددت بالفعل بحلول الوقت الذي بدأت فيه الثورة الصناعية. فقد حفز نمو الصناعة لأن الآلات الكبيرة كانت باهظة الثمن ولم يتمكن العاملون الأفراد من الشراء للاستخدام. كانت صناعة النسيج أول من جاء بالكامل تحت قبضة الرأسماليين. اقتصر دور الحائك على بيع العمالة وكسب الأجور.

هذه في الواقع أنشئت لتكون مملوكة ومدارة من قبل الرأسماليين. في ظل النظام الجديد ، أصبح العمال يعتمدون بشكل كامل على أصحاب العمل. كانوا يعيشون معا ، في تكتل كبير ، في بؤس مطلق والفقر الكامل.

أجبرهم البؤس وظروف العمل السيئة على التفكير في رفاههم. الأفكار الليبرالية والثورية التي طرحها المفكرون من وقت لآخر ، حفزت تفكيرهم. كانت حركة "شارتيست" في بريطانيا أول ظهور لعمل جماعي ضد النظام الرأسمالي.

الثورة في أوروبا في 1830 ، 1848 و 1870 على العموم قدمت الإلهام للطبقة العاملة. الحكام لم يفشلوا في الإحاطة به. أخذت القيادة الليبرالية قضية الرجال العاملين. الرجال مثل تشارلز مبكرا جراي ، روبرت بيل ، Grladstone تعلموا 'الماجستير ، الطبقة العاملة من قوتهم الحقيقية. لقد استثمروا الناس بوعي سياسي وجعلتهم جديين ، حول حقوقهم. كانوا راغبين في تغيير حالتهم ، ولدت حرصاً عليها ، وحددوا التغيير في الحركة.

كانت الدستورية في إنجلترا لعدة قرون هي الممارسة الفكرية للمحامين الدستوريين والبرلمانيين المنتخبين. بالنسبة للعمومية ، لم يكن اسم الديمقراطية حقيقة. لكن العملية التي أصبحت تطأ قدمًا سرعان ما دفعت الطبقة العاملة إلى الوحدة والعمل.

لم يجلب قانون الإصلاح البرلماني لعام 1832 الديمقراطية للبريطانيين ، ولكنه كان بمثابة خرق في الاستبداد القوي للأرستقراطية والأرستقراطية. بعد أن تم التنازل عن التمثيل في المدن الصناعية الجديدة والطبقات الصناعية ، خضع تكوين مجلس العموم لتغيير واضح. مع أنها بدأت التشريعات الليبرالية.

قانون الإصلاح الثاني منح الطبقة الوسطى الدنيا والعامل الصناعي. وتم منحه المزيد من التمديد بموجب قانون الإصلاح الثالث 1884. وتم منح جميع الرجال العاملين الذين لم يبلغوا سن 21 عامًا حق التصويت. ترك هذه التغييرات ، مجلس اللوردات لم تتأثر. في الواقع ، لقد أعاقت جميع التشريعات التقدمية.

لويد جورج ، في خطابه في نيوكاسل ، 9 أكتوبر 1909 تناول القضية ، وشرح الوضع ، وبالتالي: "سيُطرح السؤال" إذا كان 500 رجل (إشارة إلى أعضاء مجلس اللوردات). اختير عن طريق الخطأ من بين العاطلين عن العمل ، وتجاوز الحكم ، والحكم المتعمد لملايين الناس الذين يشاركون في الصناعة مما يجعل ثروة للبلد؟

سؤال آخر سيكون: من الذي رتب أن القليل يجب أن يكون أرض بريطانيا كمطلب مسبق ، والذي جعل 10،000 شخص من مالكي التربة ، وبقية منا من المتسللين في أرض ولادتنا؟ .. هذه أسئلة سيطلب.

الأجوبة مشحونة بالمخاطر من أجل ترتيب الأشياء التي يمثلها الأقران: ولكنها محفوفة بالفواكه النادرة والمنعشة للشفاه المتجمدة للجمهور الذين كانوا يسيرون الطريق الترابي الذي سار عليه الناس عبر العصور المظلمة ، التي تظهر الآن في الضوء ". وحذّر السيد لويد جورج ، بالتالي ، اللوردات من أنهم "يجبرون الثورة". بموجب قانون عام 1911 ، تم سحب قوتها وجعل الديمقراطية آمنة في إنجلترا. على التوالي ، كانت المرأة أيضا حاصلة على حق التصويت.

السلطة ، وبالتالي جاء لترشيد. الفجوة بين مركز السلطة والمواطن العادي اختفت. نظام الأحزاب ، الانتخاب المنتظم ، أصبح مجلس العموم المؤسسة التي مكنت جميع المواطنين من تقاسم السلطة على قدم المساواة.

وبمجرد أن أصبح هؤلاء الأشخاص غير المهذبين سياسياً ، أصبح المتواضعون والفقراء والفقر شركاء في الحظوظ السياسية لبلدهم ، تبع ذلك التحول السياسي. وفي دول أوروبية أخرى ، أدت سياسة من نوع مماثل إلى منح حق التصويت للناخبين البالغين. نحن أيضا ، على استقلالنا اختاروا للسياسة الديمقراطية. لكن ما زال علينا تطوير ثقافة سياسية.

التعليم:

كان الناس في الغرب ما قبل الصناعي بشكل عام أميين. لم تكن هناك حاجة كبيرة لمحو الأمية. التعلم كان امتياز الأرستقراطيين ، مهنة الكاهن وضرورة للتاجر. النظام التعليمي الوطني غير موجود في أي بلد أوروبي.

كانت هناك مدارس عامة من أجل القيام بها. الأجواء في هذه المدارس لم تكن جيدة. كان الجلد شائعا. قام الدكتور أرنولد ، مدير رياضة الركبي ، في إنجلترا ، بتحسين الظروف هناك. أصر على أن يتم قبول الدين والأخلاق كأساس للتعليم.

تخدم المدرسة النحوية والخاصة والكنيسة بقية المجتمع. في الدول القارية لم تكن حالة التعليم أفضل. في المجتمع الصناعي الحديث ، يعد محو الأمية من الأمور المفيدة. ونظراً للمهارات العالية والتقسيم الحاد للعمل والتمييز الوظيفي ، فإن المستوى العالي من التدريب التقني أمر ضروري.

وقد استلزم ذلك التمييز في مجالات المعرفة والتخصص في العديد من مجالات التعلم. بموجب قانون التعليم فوستر (1870) في انكلترا تم تقسيم البلاد إلى مجالس المدارس. وضعت المدارس في متناول الجميع.

من خلال إلغاء قانون الاختبار ، افتتحت جامعة كامبريدج وأكسفورد للجميع: لتحفيز التعليم على المستوى الجامعي ، جُعل التوظيف في الخدمة المدنية ، باستثناء الخدمة الخارجية ، على أساس امتحان تنافسي. التعليم ، وأخيرا أصبح إلزاميا في المرحلة الابتدائية.

في فرنسا ، حضر التعليم بشكل خاص بعد ثورة 1789 ، وخلال نظام نابليون. ولكن ، استمرت الكنيسة في السيطرة عليها حتى العقود الختامية من القرن التاسع عشر. الجمهورية الثالثة (1874) ، تم تخفيفها عن تعليم الكنيسة ، وكان التعليم الابتدائي إلزامياً عام 1882.

ظل التعليم في الغرب الصناعي موضع اهتمام الدولة. توجد مؤسسات تعليمية من مختلف الأنواع. يتم نقل التعليم وفقا للمتطلبات الاجتماعية. من التعلم المعياري هناك تحول إلى اكتساب المعرفة والمهارات التقنية. كل التعليم العالي موجه نحو المهنة.

دين:

ازدهرت الأرثوذكسية والخرافات في ظل الاستيلاء على الدين. الخرافات هي بسبب الجهل. وقد أدت عملية التصنيع إلى نشر ونشر العلم والمعرفة العملية. هاجمت الديانة والخرافات. البؤس والاضطراب والاستغلال جعل الدين والأخلاق وكأنهما غير موجودان.

ومن هنا ، أدى العلم والتكنولوجيا وكذلك ظروف الحياة إلى فقدان الثقة في سلع السماء والألوهية. توقف الدين ليكون عزاء للإنسان. جلب الازدهار الصناعي والإصلاحات الاجتماعية الترفيه والراحة ، ومحو الأمية والنشاط التبشيري.

تعرضت المسيحية لهجوم فكري مدمر في القرن التاسع عشر ، إلى حد كبير من منظور عقيدة التطور البيولوجي الجديدة. تم إخضاع المجموعة القديمة من الأدب المقدس لفحص دقيق. بدأ الكتاب المقدس يعامل ليس كشيء منفصل ولكن مثله مثل أي كتاب آخر: تم تقديمه إلى شرائع الإثبات والاحتمالات التي ينطبق عليها الضمير الدقيق للباحث التاريخي على النص الكلاسيكي أو إلى تاريخ العصور الوسطى.

في مواجهة هذه الأدلة ، لم يعد من الممكن قبول رواية التكوين على أنها غير الأديان والشعرية الرمزية.

مع اتساع مجال المعرفة العلمية والتكنولوجيا ، تقلصت مساحة الدين. في المجتمعات الصناعية الحديثة ، انخفض عقد المعتقدات الدينية. العديد من الوظائف التقليدية للدين تُعنى الآن بالمؤسسات العلمانية.

المجال العائلي:

نتيجة لعضلة التصنيع تعرضت لضغوط شديدة. تغير هيكل ووظائف الأسرة بشكل كبير. الأسرة التي ظلت على مدى العمر وحدة استهلاك الإنتاج ، لم تعد كذلك ، مع ظهور الصناعة. كان على المرء أن يذهب بعيدا للعمل في المصنع أو طاحونة. التنقل ، الفردية المضمونة ، على حساب علاقة القرابة.

كما ضمنت الأسرة المدمجة النووية في مكان الشركات. وقد تم تحفيز هذه العملية من خلال تقسيم العمل المعقد ، وهو سمة الاقتصاد الصناعي. تم التقليل من دور الأسرة في بعض النواحي.

وهي لا تؤدي الآن كل تلك الوظائف الشاملة التي كانت تُنسب إليها ذات مرة. تقتصر أنشطتها الآن على الاستنساخ والصيانة والتنسيب. في مكانها ، تتحمل الدولة معظم المسؤوليات. الآن في الغرب الصناعي ، تعتني الدولة بالفرد من مرحلة ما قبل الولادة إلى مرحلة ما بعد الدفن.

في الماضي ، لم تتمتع النساء بأي استقلال. من وجهة نظر اقتصادية واجتماعية كانت المرأة خاضعة للإنسان. نتيجة للتصنيع ، كان هناك تحسن كبير في وضع المرأة. أصبحوا مستقلين اقتصاديًا لأنهم عملوا في جميع مناحي الحياة مع الرجال. مع الأجور بين أيديهم حصلت المرأة على الاستقلال. هذا أدى إلى تغيير في علاقة الزوج والزوجة.

تسبب فقدان القاعدة الاقتصادية في تفكك الأسرة.

مجال الطبقية:

في المجتمعات الصناعية هناك نوع فريد من التقسيم الاجتماعي. ويستند نظام الطبقية الطبقة الاجتماعية.

في أوروبا ، الحضارة هي نسبيا من أصل حديث والطبقات ليست أقل من ذلك. مع اقتناء الممتلكات الصغيرة والعبيد والتجارة البضاعة والبضائع ؛ الحياة الإقطاعية وحيازة الأراضي ؛ التجارة والصناعة ؛ هناك طورت بنية الطبقة. بين الطبقة الرأسمالية والطبقة العاملة هناك طوروا الطبقة المحترفة ، التي تنقسم أكثر إلى الطبقة العليا والمتوسطة والطبقة الدنيا.

ظهور بنية الطبقة في أوروبا هو النتيجة المباشرة للثورة الصناعية والتكنولوجية. أدت تعقيدات تقسيم العمل إلى تحفيز البنية الطبقية. ومع تقدم التصنيع ، حيث حلت المؤسسات الصناعية الكبرى محل العديد من الشركات العائلية الأصغر ، حيث تغيرت الرأسمالية من نموذج التنافس العادل للقرن الثامن عشر إلى رأسمالية القرن العشرين مع الشركات العملاقة في المناصب الاحتكارية وشبه الاحتكارية ، حدث تعديل في البنية الطبقية .