مقالة عن الإنسان: كحيوان اجتماعي (1623 كلمة)

إليكم مقالكم عن الإنسان: كحيوان اجتماعي!

على الرغم من أن المعلومات الدقيقة عن أصل المجتمع المحدد غير معروفة ، إلا أنه من الحقائق المقبولة أن الإنسان يعيش في المجتمع منذ زمن بعيد. على الإنسان أن يعيش في المجتمع من أجل وجوده ورفاهيته. في كل جانب من جوانب حياته تقريبا يشعر بالحاجة إلى المجتمع. من الناحية البيولوجية والنفسية فهو مضطر للعيش في المجتمع.

Image Courtesy: themankipedia.com/wp-content/uploads/2012/01/bigstock-Boss-38536018.jpg

لأن الحياة المنعزلة الكاملة لا تطاق بالنسبة له ولا يمكنه أن يتطور إلى فرد عادي في عزلة. جوهر الحقيقة هو أن الإنسان كان دائما ينتمي إلى مجتمع من نوع ما ، وبدونه لا يمكن أن يكون موجودا على الإطلاق. المجتمع يفي بجميع احتياجاته ويوفر الأمن له. لقد ولد ، ينمو ويعيش ويموت في المجتمع. بدون المجتمع ، تشبه حياته الأسماك خارج الماء.

لهذا السبب ذكر الفيلسوف اليوناني الشهير أرسطو أكثر من ألفين وثلاثمائة عام (2300) قبل ذلك ، "الإنسان حيوان اجتماعي. من يعيش بدون مجتمع هو وحش أو الله ". ومن هنا فإن الاجتماعية أو الاجتماعية للإنسان هي السبب الرئيسي الذي يجعل الإنسان يعيش في المجتمع. يتعلم الإنسان كل صفاته الاجتماعية من المجتمع نفسه. هذا هو السبب في أن البروفيسور بارك على حق عندما يظن أن "الإنسان لا يولد إنسانًا بل إنسانًا". ومن ثم هناك قدر كبير من العلاقات الوثيقة بين الإنسان والمجتمع.

كلاهما مترابطة بشكل وثيق ومترابطة ومترابطة. العلاقة بين الاثنين ثنائية في طبيعتها. لكن هذه العلاقة الوثيقة بين الإنسان والمجتمع تثير واحدة من أهم الأسئلة أي بمعنى أن الإنسان هو حيوان اجتماعي؟ لا شك أن أرسطو قال منذ زمن بعيد. ومع ذلك فالإنسان هو حيوان اجتماعي ويرجع ذلك أساسا إلى الأسباب الثلاثة التالية مثل:

(أ) الإنسان اجتماعي بطبيعته :

الإنسان حيوان اجتماعي لأن طبيعته تجعله كذلك. الاجتماعية أو الإجتماعية هي غريزته الطبيعية. لا يمكنه العيش إلا في المجتمع. جميع صفاته الإنسانية مثل التفكير في الاستفسار لتعلم اللغة ، للعب والعمل فقط المتقدمة في المجتمع البشري. كل هذا تطور من خلال التفاعل مع الآخرين. لا يمكن للمرء أن يكون كائنًا طبيعيًا في عزلة. طبيعته تجبره على العيش مع زملائه الكائنات. لا يستطيع أن يعيش لوحده.

لتفسير هذه الطبيعة الاجتماعية لرجل علماء الاجتماع المشهورين مثل ماكليفر ، استشهد K. Davis بعدد من دراسات الحالة لتبرير نظرية تطور الطبيعة الاجتماعية للإنسان. في هذه الحالات ، تم عزل الرضع من جميع العلاقات الاجتماعية لإجراء تجارب على طبيعتهم الاجتماعية. بعض هذه الحالات موضحة أدناه:

(1) دراسة حالة كاسبر هاوزر:

كانت أول دراسة حالة لتجربة الطبيعة الاجتماعية للإنسان هي حالة كاسبر هاوزر. هذا الطفل السيئ الحظ كاسبر هاوزر من طفولته حتى السنة السابعة عشر نشأ في غابة نورمبرج بألمانيا. تم اكتشافه في عام 1925. في ذلك الوقت وجد أنه بالكاد يستطيع المشي ، كان لديه عقل رضيع ويمكنه أن يذبح فقط بضع كلمات لا معنى لها. على الرغم من العديد من التعليم والتدريب الطبيعة البشرية لا يمكن أن تتطور فيه. إن عدم وجود الحياة الاجتماعية لا يمكن أن يجعله كائنًا اجتماعيًا.

(2) دراسة حالة أمالا وكمالا:

أما الحالة الثانية فكانت من طفلين هندوسيين ، هما أمالا وكامالا ، تم اكتشافهما في وكر الذئب في عام 1920. وفي ذلك الوقت كانت أمالا في الثانية من عمرها وكان عمر كامالا في الثامنة من العمر. توفي أمالا بعد الاكتشاف. لكن كامالا الذي تم تحديده بأنه طفل ذئب نجا حتى عام 1929. لم يتصرف مثل الفرد العادي. كانت تمشي على أربعة أطراف مثل الذئب ، لم تكن تملك أي لغة ، ولكنها تلفت بعض الذئب مثل الهدير. كانت خجولة وخائفة من البشر. ولكن بعد التدريب الدقيق والمتعاطف تمكنت من تعلم بعض العادات الاجتماعية مثل الكلام والأكل وارتداء الملابس وما شابه. إنه يبين كيف تتطور الطبيعة البشرية في داخلها.

(3) دراسة حالة آنا:

وهي دراسة حالة وحشية أخرى درسها علماء الاجتماع وعلماء النفس لإجراء تجربة على الطبيعة البشرية. كانت آنا طفلة أمريكية غير شرعية وضعت في غرفة في عمر ستة أشهر فقط واكتشفت بعد خمس سنوات أي عام 1938. تم حرمانها من جميع أنواع العلاقات الاجتماعية من ستة أشهر حتى تم اكتشافها. بعد اكتشافها ، تبين أنها لم تستطع المشي أو التحدث وكانت غير مبالية بشكل كامل بالناس من حولها. ولكن بعد التدريب الدقيق والمنهجي وجد أنها تتعلم بسرعة صفات الإنسان. ولكن بعد سنوات قليلة ماتت.

(4) دراسة حالة Issabella:

إنها حالة وحشية أخرى للتجربة في الطبيعة البشرية أجراها عالم الاجتماع. كانت إيزابيلا طفلاً غير شرعي تم حبسها في غرفة مع أمها الصامتة والبكماء من قبل قريبها لإخفاء وجودها. لكن عندما اكتشفت لم تكن تعرف أي كلمات ولا تصنع سوى الحيوانات مثل الأصوات ، وكان عقلها غير متطور.

ولكن بعد بعض التعليم والتدريب الخاص والدقيق أصبحت قادرة على تعلم السلوك البشري وتعلم اللغة. تم وضع علامة على بعض التغييرات في سلوكه. وقد التحقت بمدرسة ونجحت في إجراء تعديلات مع زملائها. تعزز قضيتها حقيقة أن الإنسان أصبح حيوانًا اجتماعيًا فقط عندما يعيش في المجتمع.

تثبت جميع دراسات الحالة المذكورة أعلاه أن الإنسان اجتماعي بطبيعته وأنه ولد بطابع اجتماعي وكل طبيعته الاجتماعية لا تتطور إلا في المجتمع والتفاعل مع كائنات زملائه. كان للرضيع البشري من الحالات الوحشية المذكورة أعلاه القدرة على التعلم والإنسان ولكنه فشل في تطوير صفاته الإنسانية في غياب المجتمع والاتصالات الاجتماعية. ومن هنا يظهر أن الإنسان اجتماعي بطبيعته. هذه الطبيعة الاجتماعية ليست مفروضة عليه أو تضاف إليه بل هي فطرية.

(ب) الضرورة تجعل الإنسان حيوانًا اجتماعيًا:

الإنسان حيوان اجتماعي ليس فقط بطبيعته ولكن أيضًا بالضرورة. يقال أن الاحتياجات والضرورات تجعل الإنسان اجتماعيًا. الإنسان لديه العديد من الاحتياجات والضروريات. ومن بين هذه الاحتياجات المختلفة ، تعد الاحتياجات الاجتماعية والعقلية والبدنية مهمة للغاية وتستوفي الاحتياجات. لا يستطيع تلبية هذه الاحتياجات دون العيش في المجتمع.

جميع احتياجاته وضروراته تجبره على العيش في المجتمع. سيبقى العديد من احتياجاته وضرورياته بدون تحقيق من دون تعاون زملائه. لا يمكن تحقيق سلامته النفسية ، واعترافه الاجتماعي ، وتحبه ، وتحقيقه الذاتي إلا في سياق الحياة في المجتمع فقط. انه يعتمد كليا لبقائه على وجود المجتمع. ينشأ الطفل البشري تحت رعاية والديه وأفراد أسرته.

لن يستمر حتى يوم واحد بدون دعم المجتمع. لا تتحقق جميع احتياجاته الأساسية مثل الطعام والملابس والمأوى والصحة والتعليم إلا في إطار المجتمع. كما يحتاج المجتمع من أجل تطوره الاجتماعي والعقلي. حاجته للحفاظ على النفس تجبره على العيش في المجتمع. الفرد أيضا تلبية احتياجاته الجنسية بطريقة مقبولة اجتماعيا في المجتمع.

لتحقيق اهتماماته الأمنية في حياة كبار السن من الأفراد في المجتمع. وبالمثل العجز في وقت الولادة يجبره على العيش في المجتمع. إن التغذية والمأوى والدفء والحنان تحتاجه للعيش في المجتمع. هكذا لرضاء الإنسان يريد الإنسان يعيش في المجتمع. ومن الصحيح أيضا أنه ليس فقط من أجل الطبيعة ولكن أيضا من أجل تلبية احتياجاته وضروراته يعيش الإنسان في المجتمع.

(ج) من أجل تنمية العقل والشخصية يعيش الإنسان في المجتمع:

هذا هو سبب آخر للرجل هو الحيوان الاجتماعي. المجتمع لا يفي فقط باحتياجاته الجسدية ويحدد طبيعته الاجتماعية ولكنه يحدد شخصيته ويوجه مسار تطور العقل البشري. ]

تطوير العقل البشري والذات ممكن فقط العيش في المجتمع. مجتمع يقلب مواقفنا ، ومعتقداتنا ، وأخلاقنا ، ومثلنا ، ومن ثم يقفن الشخصية الفردية. مع مسار المعيشة ومع عملية التنشئة الاجتماعية يتطور شخصية الرجل وأصبح فرد كامل. يكتسب الإنسان الذات أو الشخصية التي تعيش في مجتمع فقط. من الولادة إلى الموت يكتسب الفرد صفات اجتماعية مختلفة عن طريق التفاعل الاجتماعي مع كائنات زملائه التي تصوغ شخصيته. يبقى العقل الفردي بدون مجتمع غير متطور في مرحلة الرضيع. المجتمع "يحفظ وينقل الثقافة إلى الأجيال المقبلة. يحدد التراث الثقافي شخصية الإنسان من خلال تشكيل مواقفه ومعتقداته وأخلاقه ومثله العليا. مع مساعدة من التراث الاجتماعي وتولد إمكانات في المولد.

يتطور العقل الفردي أو الذات الفردية من خلال التفاعل مع الآخرين. عالم الاجتماع الشهير تشارلز. H. Cooley opines مفهوم الطفل من الذات يتطور عن طريق تخيل ما يعتقده الآخرون عنه من خلال "نظرة الزجاج الذاتي". يعتقد عالم النفس الشهير GH Mead أن الذات اجتماعية.

إلى جانب الإنسان يكتسب أو يتعلم التعليم من المجتمع. يلعب هذا التعليم دورا هاما في تنمية العقل البشري ، الذات والشخصية. تتطور إمكاناته فقط داخل المجتمع. وهكذا فإن الإنسان من أجل تنمية نفسه وعقله وشخصيته يعيش في المجتمع.

وهكذا ، من المناقشة المذكورة أعلاه نخلص إلى أن الإنسان هو حيوان اجتماعي. طبيعته و ضروراته تجعله كائنًا اجتماعيًا. كما يعتمد على المجتمع ليكون إنسانًا. يكتسب الشخصية داخل المجتمع. توجد علاقة وثيقة للغاية بين الفرد والمجتمع مثل تلك الخاصة بالخلايا والجسم.

كلاهما مكملان ومكملا لبعضهما البعض. لا يمكن أن يكون هناك مجتمع بدون أفراد. وبالمثل ، لا يمكن للفرد أن يكون حيوانًا اجتماعيًا إلا إذا عاش في المجتمع. هذه العلاقة الوثيقة والاعتماد المتبادل بين المجتمع والفرد تبرر البيان الشهير لأرسطو أن "الإنسان هو حيوان اجتماعي ، هو الذي يعيش بدون مجتمع إما وحش أو الله".