مقال عن المنبوذ
النبذ هو مفهوم قديم جدا. مشكلة النبذ هو داء اجتماعي خطير في المجتمع الهندي. وقد أسفر مفهوم التلوث والانهيار والتلوث عن أسوأ شر للمجتمعات الهندوسية يسمى المنبوذين. بطبيعة الحال ، كان الظلم والاستغلال للأقسام المتخلفة ظاهريا ظاهرة اجتماعية في جميع الحضارات ، باستثناء ، ربما ، الشيوعية.
في مصر القديمة وبابل كانت هناك حالات من العبودية ويعتقد أن الأهرامات العظيمة تم بناؤها من قبل العمال الرقيق. في روما ، كان هناك عامة. في سبارتا ، كان هناك هيلوتس و Perioeci. ولكن ، المنبوذين في الهند الذين بقوا في حالة القمع التام والعوز المدقع ، قبل تشغيل الدستور الحالي ، لا يمكن فهمها ، ربما ، في تاريخ البشرية.
يعتقد غوري أنه قبل 800 عام قبل الميلاد ، كانت فكرة الطقوس الاحتفالية موجودة بشكل كامل تقريبا ، وكانت تعمل في ما يتعلق ليس فقط بـ "chandals" المهترئة والمتدهورة ولكن أيضا إلى sudras الذي شكل الترتيب الرابع للمجتمع الهندوسي. ولكن BR Ambedkar ترى أنه في حين أن النجاسة كطبقة جاءت إلى الوجود في زمن سوترا الدارما ، إلا أن المنبوذين ظهروا في وقت متأخر من عام 400 بعد الميلاد ، ومع ذلك ، قالوا إن المنبوذين لا ينتمون إلى جنس مختلف من الآرية و Dravidian. تنتمي البراهمة والمنبوذين إلى نفس العرق.
أعدت حكومة الهند قائمة تضم 429 طبقة لا يمكن المساس بها تتكون من أكثر من 5 ملايين كرور في عام 1935 ، لتوفير التسهيلات الخاصة لهم. في قائمة الطوائف ، أرقام "Chandala" في التاميل نادو وأوريسا وراجستان ، "هوليا" و "ماديجا" في كارناتاكا ؛ "ناماسودرا" في ولاية آسام وغرب البنغال ؛ "دوم" في بيهار وأوريسا وتاميل نادو وأب وبنغال.
تم العثور على "chamar" أو عامل الجلود أيضا في أجزاء كثيرة في الهند. ومن المعروف أيضا باسم "موتشي". من الناحية النظرية ، لا يتم تغطية المنبوذين داخل "chaturvarna" أو تقسيم المجتمع بأربعة أضعاف. انهم يقعون خارج النظام الاجتماعي الهندوسي ويطلق عليهم اسم "panchamas". ولكن من الناحية العملية ، تم وضع الترتيب الرابع للمجتمع الهندوسي ، "sudras" ، في أسفل الترتيب الهرمي الطبقي.
على هذا النحو يعتبرون المنبوذين من قبل الناس من الطبقات الأخرى. تاريخياً ، تعرضت سودراس لأشكال متطرفة من الاستغلال والمعاملة اللاإنسانية من قبل الأقسام العليا في المجتمع. ويبدو أن ممارسة النبذ هي إنشاء "الدويجا" من أجل إبقائهم في البؤس والفقر وإعطائهم معاملة مقيدة. يقول غاندي ، والد الأمة ، "إن النبذ هو التعبير البغيض عن النظام الطبقي ، وهو جريمة ضد الله والإنسان". وقد وصف المحبوب المنبوذين بـ "الهارغانيين" ، أي شعب الله.
تم استدعاء المنبوذين بأسماء مختلفة في أوقات مختلفة. في الفترة الفيدية ، كانت تعرف باسم "تشاندالا". في العصور الوسطى ، كانت تعرف باسم "Achhuta". في الفترة البريطانية كانت تعرف باسم "الطبقة الخارجية" أو "الطبقات المستعصية". في الأزمنة الأخيرة ، تُعرف باسم "الطوابير المجدولة" ، وهو الاسم الذي يطلقه الدستور الهندي لترقيته.
على الرغم من أن المنبوذين لم يُعتبر نظريًا جزءًا من منظمة فارنا ، إلا أنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالحياة الاجتماعية الهندوسية. كان وجودهم ضروريًا جدًا لأداء المجتمع الهندوسي بسلاسة لأنه كان من المنبوذ الذي قام بأداء العديد من الأنشطة الملوثة مثل المسح ، وصنع السلال ، وإزالة الماشية الميتة إلخ.
من الصعب للغاية التوصل إلى تعريف واضح للنبذ. يشير المنبوذ إلى القسم المهين والمتدهور من السكان الهندوس. المنبوذين هم أولئك الذين يعانون من بعض الإعاقات المفروضة عليهم من قبل الطبقات العليا ، من خلال ممارسة النبذ. وفقاً لقانون جرائم النبذ لعام 1955 ، "من الجائز منع أي شخص على أساس النبذ:
(ط) من دخول أي مكان للعبادة العامة مفتوح لأشخاص آخرين ، يعتنقون نفس الدين ،
(2) من العبادة أو تقديم الصلوات أو أداء أي خدمة دينية في أي مكان للعبادة العامة أو الاستحمام في أو استخدام مياه أي خزان مقدس ، بشكل جيد ، في فصل الربيع أو دورة مائية بنفس الطريقة التي يجوز بها لأشخاص آخرين يدعون نفس الدين و
(3) من الوصول إلى أو استخدام متجر أو فندق أو مطعم عام أو مكان للترفيه العام أو وسائل النقل العامة أو المستشفى أو المستوصف أو المؤسسة التعليمية أو الأمانة الخيرية. لذا ، يمكن القول إن المعاناة من جميع أنواع الإعاقات هي علامة على النبذ.
مانو Smritis ordain أن الناس الذين يمارسون أدنى نوع من المهنة مثل الكسح ، وصنع سلة ، وإزالة الماشية الميتة ، وما إلى ذلك تسمى المنبوذين. وقد قال الدكتور دي. أي. ماجومدار: "إن الطبقات التي لا يمكن المساس بها هي أولئك الذين يعانون من إعاقات اجتماعية وسياسية مختلفة ، كثير منها موصوف تقليديا ويتم تطبيقه اجتماعيا بطبقات عليا." وفقا لجي. غوريه "أفكار النقاوة سواء كانت مهنية أو احتفالية ، وجد الباحثون أن أحد العوامل في نشأة الطبقة الطبقية هو مصدر الفكرة وممارسة النبذ ". باختصار ، المنبوذين هم تلك الطبقات التي تخضع لبعض الإعاقات في كل مسيرة الحياة الاجتماعية والدينية والاقتصادية والسياسية .
لم يكن موقفهم عبودية ، بل أسوأ من ذلك. وصفتها شركة KM Pannikar بأنها نظام لعبيد الأرقاء المتناقضين مع العبيد الذين يمتلكون الأفراد. لم يكن هناك أي اعتبار اجتماعي أو شخصي لتخفيف قسوة النظام الشرير. عاش المنبوذين داخل نظامهم الخاص. وهكذا شكلوا مجتمعا موازيا للنظام الاجتماعي الهندوسي. كان لديهم أدنى موقف طقسي في المجتمع. لديهم أيضا أدنى موقف اجتماعي - اقتصادي في المجتمع. كانت هذه الطوائف الخارجية مجتمعًا مكتئبًا تعرض لجميع أنواع التمييز الاجتماعي والمدني.
أدى مفهوم الطقوس الاحتفالية للطائفة العالية إلى تقييد بعض المهن لهذه المجتمعات المكتئبة. أخذوا إلى وظائف وضيعة ، وتنظيف القرى ، وإزالة الحيوانات الميتة ، والدباغة والجلود ، وهلم جرا. كانوا بالكاد يتمتعون بأي امتيازات ، بل حصلت سوء المعاملة.
طبيعة ومحتوى وحدوث سوء معاملة تختلف في الزمان والمكان. ولكن بعض السمات المشتركة لهذه المعاملة البربرية والعابرة كانت واضحة في فصلهم السكني ، والحرمان من الدخول إلى المعابد والأضرحة أو أماكن العبادة الأخرى ، والحظر ضد تعلم الفيدا ، والقيود المفروضة على استخدام المرافق العامة ، مثل الآبار والمدارس ، الطرق ، والمحاكم ، وما إلى ذلك ، والحرمان من الخدمات كما هو منصوص عليه من قبل الباربار ، ورجل الغسل ، والخياطين ، وأصحاب المتاجر ، إلخ. القيود المفروضة على نمط الحياة ، والزي التقليدي والحلي ، واستخدام أدوات منفصلة ؛ معرض الاحترام السلبي تجاه الطبقات العليا ؛ والإخضاع إلى العمل غير المأجور وهلم جرا.
