نهج Gandhian للتنمية الريفية (1713 كلمة)

نهج Gandhian للتنمية الريفية!

في السياق الهندي ، يمكن تعريف التنمية الريفية على أنها تعظيم الإنتاج في الزراعة والأنشطة ذات الصلة في المناطق الريفية ، بما في ذلك تنمية الصناعات الريفية مع التركيز على الصناعات القروية والريفية.

Image Courtesy: rationallibertariancorner.com/wp-content/uploads/Libertarian.jpg

وهي تولي أهمية لتوليد أقصى فرص العمل الممكنة في المناطق الريفية ، وخاصة بالنسبة للأقسام الضعيفة في المجتمع لتمكينها من تحسين مستوى معيشتهم.

توفير بعض وسائل الراحة الأساسية مثل مياه الشرب والكهرباء ، وخاصة لأغراض الإنتاج ، وربط الطرق التي تربط القرى بمراكز التسويق والمرافق الصحية والتعليمية الخ. كما يظهر بشكل بارز في خطة التنمية الريفية.

نظريا ، يمكن وصف نهج غاندي للتنمية الريفية بأنه "مثالي". إنه يولي أهمية قصوى للقيم الأخلاقية ويعطي الأولوية للقيم الأخلاقية على الظروف المادية. ويعتقد غاندي أن مصدر القيم الأخلاقية بشكل عام يكمن في الدين والكتب المقدسة الهندوسية مثل الأوبنشاد وغيتا ، على وجه الخصوص.

مفهوم "راما راجيا" هو أساس فكرة غاندي عن نظام اجتماعي مثالي. عرف غاندي راما راجيا بأنه "سيادة الشعب على أساس السلطة الأخلاقية". لم ينظر إلى راما كملك ، والناس هم رعاياه. في مخطط غاندي ، كان 'راما' يقف أمام الله أو صوته الداخلي '' ، وكان غاندي يؤمن بنظام اجتماعي ديمقراطي يكون فيه الناس أسمى. تفوقهم ، ومع ذلك ، ليس مطلقا. إنها خاضعة للقيم الأخلاقية.

القرية المثالية:

القرية هي الوحدة الأساسية للنظام الاجتماعي المثالي لغاندي. أشار غاندي بإيجاز: "إذا هلكت القرية فإن الهند سوف تهلك أيضًا ..." علينا أن نختار بين الهند من القرى التي هي قديمة مثل نفسها والهند من المدن التي هي خلق للسيطرة الأجنبية ". تنتمي قرية غاندي المثالية إلى فترة ما قبل البريطانيين ، عندما كان من المفترض أن تشكل القرى الهندية اتحاد الجمهوريات المستقلة ذاتيا.

ووفقاً لغاندي ، فإن هذا الاتحاد لن يتم عن طريق الإكراه أو الإكراه ، بل عن طريق العرض التطوعي لكل جمهورية قروية للانضمام إلى هذا الاتحاد. سيكون عمل السلطة المركزية فقط هو تنسيق عمل جمهوريات القرى المختلفة والإشراف على الأمور ذات الاهتمام المشترك وإدارتها ، مثل التعليم ، والصناعات الأساسية ، والصحة ، والعملات ، والمصرفية ، إلخ.

لن تكون للسلطة المركزية أي سلطة لفرض قراراتها على جمهوريات القرى باستثناء الضغط الأخلاقي أو قوة الإقناع. لقد دمر النظام الاقتصادي ونظام النقل الذي أدخله البريطانيون الطابع "الجمهوري" للقرى.

ومع ذلك ، اعترف غاندي أنه في الأزمنة القديمة كان الطغيان والظلم يمارسان من قبل الرؤساء الإقطاعيين. لكن "الاحتمالات كانت حتى". اليوم الاحتمالات ثقيلة. وبهذه الطريقة في مخطط Gandhian للأشياء في "الجمهورية" القديمة ، فإن قرية هندية بدون طغيان واستغلال تعمل كوحدة نموذجية.

اللامركزية:

يعتقد غاندي اعتقادا راسخا أنه لا يمكن بناء الجمهوريات القروية إلا من خلال اللامركزية في السلطة الاجتماعية والسياسية. في مثل هذا النظام ، سيتم منح سلطة اتخاذ القرار في قرية بانشايات بدلاً من الولاية والعاصمة الوطنية. سيتم انتخاب الممثلين من قبل جميع البالغين لفترة محددة من خمس سنوات. سيشكل الممثلون المنتخبون مجلسًا يسمى بانشايات.

يمارس البانشايات وظائف تشريعية وتنفيذية وقضائية. سيعتني التعليم والصحة والصرف الصحي في القرية. وستكون مسؤولية Panchayats حماية ورفع "المنبوذين" وغيرهم من الفقراء. وسيتم جمع الموارد من أجل نهج Gandhian لإدارة شؤون القرية من القرى.

سيتم حل جميع النزاعات والنزاعات داخل القرية. وبقدر المستطاع ، لا يمكن إحالة قضية واحدة إلى المحاكم خارج القرية. سوف تلعب البانشايات دورها في نشر أهمية القيم الأخلاقية والروحية بين القرويين لتحقيق إعادة الإعمار في الريف.

وبصرف النظر عن إدارة شؤونها الخاصة ، فإن القرية ستكون قادرة على الدفاع عن نفسها ضد أي غزو. سيتم تنظيم لواء سلام غير عنيف من المتطوعين للدفاع عن القرية. سيكون هذا السلك مختلفًا عن التكوين العسكري المعتاد. كانوا سيؤمنون أقصى الثقة في اللاعنف والله.

الاكتفاء الذاتي:

مثل هذا النظام اللامركزي ينطوي على اقتصاد لامركزي. لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الاكتفاء الذاتي على مستوى القرية. يجب أن تكون القرية مكتفية ذاتيا فيما يتعلق باحتياجاتها الأساسية - الطعام ، الملابس ، وغيرها من الضروريات. يجب على القرية استيراد أشياء معينة لا يمكنها إنتاجها في القرية. "علينا أن ننتج أكثر مما نستطيع ، لكي نحصل في المقابل على ما لا نستطيع إنتاجه".

يجب على القرية إنتاج المحاصيل الغذائية والقطن لتلبية متطلباتها. كما ينبغي تخصيص بعض الأراضي للماشية ولملعب للبالغين والأطفال. إذا كانت بعض الأراضي لا تزال متاحة ، فيجب استخدامها لزراعة المحاصيل النقدية المفيدة مثل التبغ والأفيون وما إلى ذلك لتمكين القرية من تبادل الأشياء التي لا تنتجها.

يجب التخطيط لاقتصاد القرية بهدف توفير العمالة الكاملة لجميع البالغين في القرية. يجب ضمان العمل لكل رجل لتمكينه من تلبية احتياجاته الأساسية في القرية نفسها حتى لا يضطر إلى الهجرة إلى المدن. في التحليل النهائي ينبغي ربط التوظيف الكامل بالمساواة.

تحتل العمالة البدنية مكانًا مركزيًا في مفهوم Gandhian للقرية المكتفية ذاتيا. في هذا الصدد كان متأثرا بشكل كبير من قبل Rus-kin و Tolstoy. وفقا لغاندي ، يجب على كل رجل القيام بعمل بدني لكسب خبزه. العمل البدني ضروري للتأديب الأخلاقي والنمو السليم للعقل. العمل الفكري هو فقط من أجل رضا المرء نفسه ويجب ألا يطالب المرء بالدفع له.

يجب أن يتم توفير احتياجات الجسم من قبل الجسم. قال غاندي: "إذا جاهد الجميع لخبزهم ، فسيكون هناك ما يكفي من الطعام والوقت الكافي للجميع". يلاحظ شريمان نارايان ، "لقد أدرك غاندي أن الكدح ليس لعنة بل هو عمل الحياة البهيج الذي يتمتع به رجل أكثر صحة ، مرحا ، مرحا وطيبا ”.

تصنيع:

وأكد غاندي أن التصنيع لن يساعد سوى عدد قليل وسيؤدي إلى تركيز القوة الاقتصادية. التصنيع يؤدي إلى الاستغلال السلبي أو النشط للقرى. يشجع المنافسة. الإنتاج على نطاق واسع يتطلب التسويق. التسويق يعني البحث عن الربح من خلال آلية استغلالية.

وعلاوة على ذلك ، فإن التصنيع يحل محل القوى العاملة وبالتالي يزيد من البطالة. في بلد مثل الهند ، حيث الملايين من العمال في القرى لا يحصلون على عمل لمدة ستة أشهر في السنة ، لن يزيد التصنيع من البطالة فحسب ، بل يجبر العمال على الهجرة إلى المناطق الحضرية. هذا سوف يدمر القرى.

من أجل تجنب مثل هذه الكارثة ، ينبغي إحياء صناعات القرى والريف. أنها توفر فرص العمل لتلبية احتياجات القرويين وتسهيل الاكتفاء الذاتي للقرى. إن غاندي ليسوا ضد الآلة في حد ذاتها إذا كانت تحقق هدفين: الاكتفاء الذاتي والتوظيف الكامل. وفقا لغاندي ، لن يكون هناك اعتراض على استخدام القرويين حتى للأجهزة الحديثة والأدوات التي يمكنهم صنعها ويمكنهم تحمل تكاليف استخدامها. فقط لا ينبغي أن تستخدم كوسيلة لاستغلال الآخرين.

الوصاية:

لم يكن Gandhiji ضد مؤسسة الملكية الخاصة. لكنه أراد تقييد حق الملكية الخاصة في ما هو ضروري لتحقيق حياة كريمة. عن الفائض الذي وصفه مبدأ الوصاية.

أكد غاندي على مبدأ الوصاية في الشؤون الاجتماعية والاقتصادية. وأعرب عن اعتقاده الراسخ بأن جميع الممتلكات الاجتماعية ينبغي أن تُعقد بثقة. إن الرأسماليين لن يهتموا بأنفسهم فحسب بل الآخرين أيضًا. بعض من فائض ثرواتهم سوف يستخدم لبقية المجتمع.

العمال الفقراء ، تحت الوصاية ، سينظرون إلى الرأسماليين كمتبرعين لهم. وسوف نؤمن بالإيمان بنواياهم النبيلة. شعر غاندي بأنه إذا تم إنشاء مثل هذه الوصاية ، فإن رفاهية العمال ستزداد ، وسيتم تجنب الصدام بين العمال وأرباب العمل. سوف تساعد الوصاية إلى حد كبير "في تحقيق حالة من المساواة على الأرض".

كان غاندي يعتقد اعتقادا راسخا أن الأرض لا ينبغي أن تكون مملوكة لأي فرد. الأرض ملك لله. ومن ثم ، ينبغي تجنب الملكية الفردية للأرض. لذلك يجب إقناع مالك الأرض ليصبح وصيا على أرضه. يجب أن يقتنع بأن الأرض التي يملكها لا تنتمي إليه. الأرض تنتمي إلى المجتمع ويجب استخدامها لرفاهية المجتمع. هم مجرد الأمناء. من خلال الإقناع يجب تغيير قلب ملاك الأراضي ويجب أن يتم حثهم على التبرع بأراضيهم طواعية.

إذا لم يلزم ملاك الأراضي ويستمرون في استغلال العمال الفقراء ، فيجب على هؤلاء أن ينظموا نضالات غير عنيفة وغير تعاونية وعصيان مدني ضدهم. كان غاندي قد قال عن حق بأنه "لا يمكن لأي شخص أن يجمع الثروة دون تعاون أو رغبة أو إجبار ، للأشخاص المعنيين".

إذا كان لهذه المعرفة أن تنتشر وتنتشر بين الفقراء ، فإنها ستصبح قوية وتتعلم كيف تحرر نفسها من التفاوتات الساحقة التي دفعتها إلى حافة المجاعة. لكن يجب على المظلومين ألا يلجأوا إلى أساليب العنف. في خطة Gandhian للأشياء ، مبدأ التعاون والحب والخدمة هو الأكثر أهمية والعنف ليس له مكان فيه. العنف ضد "القيم الأخلاقية" والمجتمع المدني لا يمكن تصوره في غياب القيم الأخلاقية.

إن مفهوم Gandhiji للتطوير موجه نحو الارتقاء بالرجل العادي. فضل موائل القرية إلى المدن الكبرى وحرفة Swadeshi على التكنولوجيا المستوردة من أجل الرفاهية الاقتصادية للرجل العادي. وشدد على الحاجة للصناعات المنزلية بدلا من الصناعات العملاقة ودعا إلى اقتصاد لا مركزي بدلا من اقتصاد مركزي.

وأدرك الحاجة إلى تنمية ريفية متكاملة وأعرب عن اعتقاده بأنه ينبغي دمج التعليم والصحة والمهنة على الوجه الصحيح. وأكد على الحاجة إلى التعليم والتدريب الذي أطلق عليه اسم "نيتاليم" (التدريب الجديد) لإعادة الإعمار في الريف.

على وجه الدقة ، يسعى نهج غاندي للتنمية الريفية إلى إعادة بناء جمهوريات القرى التي ستكون غير عنيفة وذاتية الحكم ومكتفية ذاتيا فيما يتعلق بالضروريات الأساسية للريف. وبصرف النظر عن إنشاء نظام اجتماعي اقتصادي جديد ، فإن شركة Endeavour تقوم بتحويل الإنسان. وإلا فإن التغييرات في النظام الاجتماعي الاقتصادي ستكون قصيرة الأجل.