نظرية الرجل العظيم وصفة السمات في القيادة

نظرية رجل عظيم وصفة نظرية القيادة!

1. نظرية الرجل العظيم للقيادة:

إحدى الأفكار المبكرة للقيادة ، التي لا تزال تحظى بشعبية في دائرة معينة ، هي أن القيادة هي نوعية فطرية.

هذه هي نظرية الرجل العظيم للقيادة التي تؤكد أن القادة بشكل عام والقيادات العظيمة على وجه الخصوص يولدون ولا يصنعون. ووفقًا للنظرية ، تدعو القيادة إلى بعض الصفات مثل السحر والإقناع والشخصية القيادية ودرجة عالية من البديهة والحكم والشجاعة والذكاء والعدوانية والتوجه العملي الذي لا يمكن تعليمه أو تعلمه بالمعنى الرسمي. .

واحد منهم لديه أو لا يملكها. يتم تنفيذ الصفات القيادية في الجينات. وبعبارة أخرى ، فهي فطرية ، أو شيء موروث في الأسرة من جيل إلى جيل. أمثلة مستمدة من قادة عظماء مثل المهاتما غاندي ، وماو تسي تونغ ، وكمال أتاتورك ، وأبراهام لينكولن ، والجنرال ديغول وغيرهم. لقد ولدوا قادة طبيعيين يتمتعون بصفات مبنية في القيادة وحققوا العظمة بالتصميم الإلهي.

يقال إن التاريخ ليس سوى السير الذاتية لرجال ونساء عظماء. كانوا هم الذين صنعوا التاريخ. كانوا قادة عظماء في وقتهم. ويزعم أن هؤلاء الرجال سيصبحون قادة على أية حال لأنهم يتمتعون بطابع قيادي ومهارات القيادة.

لم يكونوا مدربين على القيادة ولم يكتسبوا أي مهارات قيادية في حياتهم ؛ هذه المهارات كانت طبيعية بالنسبة لهم. وبعبارة أخرى ، كان هناك شيء ما في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء والشخصية الذي جعلهم يخرجون من الكتلة المشتركة للبشر. كان لديهم رغبة غريزية لتولي القيادة ولديهم إرادة فطرية لتحقيق العظمة والنجاح. تحول الناس إليهم غريزيًا للإلهام والعزاء والدعم.

الآثار الأخرى للنظرية القائلة بأن القادة يولدون ولا يصنعون ، هي كما يلي:

(ط) القادة هي هدايا الله للبشرية. يعزى قياس للألوهية إلى القادة وأفعالهم.

(2) لا يستطيع الجميع التطلع لأن يصبحوا قادة وأن يحققوا العظمة.

(3) تعتبر صفات القيادة الخلقية وحدها ضرورية وكافية للقائد أن يمارس نفوذه على أتباعه وأن ينجح.

(4) صفات القيادة وفعاليتها هي متغيرات مستقلة. إن العوامل الظرفية مثل طبيعة واحتياجات الأتباع ، ومطالب المهمة والبيئة الاجتماعية والاقتصادية العامة لها تأثير ضئيل أو لا تأثير لها على ظهور القائد أو فعاليته.

(5) تخفض النظرية الاعتقاد بأنه يمكن تدريب الأفراد على تولي مناصب وأدوار قيادية. لا يمكن نقل الصفات القيادية من خلال التعليم والتعرض.

نظرية الرجل العظيم تشبه النظرية القيادية مفهوم الحق الإلهي للملوك في حكم وحكم رعاياهم على أساس وراثي دائم. كان من المفترض أن يكتسب الملوك شرعيتهم من الله نفسه. وبالمثل ، كان من المتوقع أن يصبح بعض الأفراد قادة عظام بمفردهم لأن الله أعطاهم قدراً لا يضاهى من القدرات ذات الطبيعة الإلهية.

في الواقع ، تعود نظرية الرجل العظيم إلى العصر اليوناني والروماني القديم عندما كانت القيادة مرتبطة ببعض الخصائص العقلية والبدنية والشخصية الخاصة. ولأنه كان يُعتقد أن القادة يولدون ، كان يتم استخدام مقياس للألوهية لهم وسلوكهم.

تحمل النظرية بعض المصداقية إلى درجة أن القادة بشكل عام والقادة العظماء على وجه الخصوص لديهم غموض معين حولهم وينظر إليهم بالرعب من قبل أتباعهم. إن صفات وإجراءات هؤلاء القادة تثير الاحترام الضمني ، على الأقل من بعض النواحي. لا يمكن تفسير وقوع وفعالية بعض الأفراد الكبار الذين أصبحوا قادة بهذه الطريقة بدون أي وصاية أو تدريب بأي طريقة غير النظرية الوراثية.

نقد النظرية:

من الواضح أن نظرية الرجل العظيم ليس لها أساس علمي وصحة تجريبية. إنها أكثر من فكرة مضاربة. إن الضعف الكبير لنظرية الرجل العظيم ، بغض النظر عن عدم قدرة السمات المتأصلة ، هو الاعتقاد السخي بأن بعض الناس يصبحون قادة ناجحين ورائدين مستقلين عن أوضاعهم البيئية. إن نظرية الرجل العظيم مرفوضة تمامًا من قبل العديد من المنظرين الحديثين وحتى من قبل بعض القادة أنفسهم.

الأسباب ليست بعيدة للبحث عنها وهي مدرجة على النحو التالي:

(ط) ليس هناك شيء فطري أو إلهي أو غامض حول الصفات القيادية. القادة المولودين هم شخصيات خيالية. يميل القادة المولودين على هذا النحو لأن يكونوا غير متكافئين في الظروف المتغيرة السريعة الحديثة المعقدة. إذا كان هناك قادة مولودين ، فإنهم هم نزوات الطبيعة. توافرها لا يكاد يذكر ، لا يمكن الاعتماد عليها ولا يمكن تلبية الاحتياجات المتزايدة للمجتمع لقيادة فعالة في جميع مجالات الأنشطة.

(2) القادة هم بشر عاديون يحصلون على خصائص ومهارات معينة مفيدة للتأثير على الآخرين. يمكن اكتساب الصفات القيادية وشحذها من خلال أي شخص من خلال التعليم والتدريب والتعرض الملائم.

(3) صفات وخصائص القيادة في حد ذاتها ليست كافية لتحقيق الفعالية. العوامل الظرفية ، جنبا إلى جنب مع مهارات القيادة والصفات ، لها تأثير كبير على كل من ظهور وفعالية القادة.

(4) النظرية الوراثية أو العظيمة للقيادة لا تقدم تفسيراً علميًا يمكن التحقق منه ويمكن التنبؤ به لماذا ، وكيف ومتى يظهر الزعماء ويصبحون فعالين ، ما هي الصفات الحرجة اللازمة لتحقيق العظمة في القيادة ، ولماذا بين اثنين قادة من الصفات قابلة للمقارنة ، يصبح المرء فعالة ويفشل الآخر.

وجهة نظر معتدلة نوعًا ما هي أن المرء قد لا يستبعد تمامًا الطبيعة الوراثية أو الوراثية لبعض سمات القيادة. مثلما يوجد بعض المغنين والفنانين والعباقرة الذين ولدوا تقريباً في مختلف مجالات النشاط ، يمكن أن يولدوا قادة - هؤلاء الأفراد الذين يبدون صفات قيادية من سن مبكرة والذين يملكون قدراً كبيراً من الحكمة البديهية.

ويقال أيضاً إن القادة العظماء ، بحكم "سحرهم" الهائل ، يثنون عوامل الظرفية لصالحهم ؛ لذلك فإن العوامل الظرفية لها تأثير مستقل قليل على فعالية القيادة. نقطة أخرى من الحجة هي أن الزعماء هم "من هؤلاء الأفراد الذين يمتلكون سمات قيادية أساسية معينة. ويُسمح للأخيرة بالتمنّن والتطور من خلال عمليات التعليم والتدريب.

صفات أو صفات القائد الجيد:

حدد علماء السمات قائمة طويلة من الصفات التي يمتلكها القادة. القائمة التالية هي فقط توضيحية وليست شاملة.

2. سمة نظرية القيادة:

تعديل نظرية الرجل العظيم هو نظرية السمات التي تجادل بأن صفات القيادة أو السمات يمكن الحصول عليها. انهم لا يحتاجون دائما أن تكون وراثة. تنص نظرية السمات المميزة للقيادة على وجود صفات أو خصائص محددة يمكن تمييزها للقادة وأن القادة الجيدين يملكون هذه الصفات إلى حد ما. قد تكون الصفات القيادية وراثية أو يمكن الحصول عليها من خلال التدريب والممارسة.

(ط) الذكاء:

يجب على القادة الجيدين أن يكونوا أذكياء بما فيه الكفاية لفهم سياق ومحتوى موقعهم ووظيفتهم ، لفهم ديناميكيات المتغيرات البيئية ، الداخلية والخارجية على حد سواء ، والتي تؤثر على أنشطتهم ولديهم منظور جيد للأبعاد الحالية والمستقبلية لمنظمتهم. .

(2) الشخصية:

هذا لا ينبغي الخلط بينه وبين المظهر الجسدي ، على الرغم من أنه مهم. أكثر من مظهر خارجي ، بعض الصفات الشخصية الداخلية تحدد قادة جيدين من الآخرين. وتشمل هذه الصفات: الاستقرار العاطفي والنضج ، والثقة بالنفس ، والحسم ، والقيادة القوية ، والتفاؤل ، والانفتاح ، والتوجه نحو الإنجاز ، والهدف ، والانضباط ، والمهارة في التوافق مع الآخرين ، والنزاهة في الشخصية والميل إلى التعاون.

هذه الصفات تميل إلى مساعدة القادة على تنظيم وتنسيق الجهد البشري ، لتوجيه وتحفيز الناس في مواقف المهام ، لاتخاذ قرارات سليمة ، لتحقيق نتائج وأهداف ملموسة ، لحل الصراع وإدارة التغيير التنظيمي.

(3) الصفات الأخرى:

وبصرف النظر عن سمات الذكاء والشخصية ، يمتلك القادة الجيدين أيضًا بعض الصفات الأساسية مثل العقلية المتفتحة ، والروح العلمية ، والحساسية الاجتماعية ، والقدرة على التواصل ، والموضوعية ، والاهتمام الدائم بالناس ، والبراغماتية والشعور بالواقعية.

رالف ستوغديل:

الذين أجروا أبحاثًا موسعة حول الصفات القيادية ، يقترحون أن القادة الفعالين يمكن أن يُنظر إليهم على أنهم يملكون دافعًا قويًا للمسؤولية ، وتوجيه المهام ، والنشاط والمثابرة لتحقيق الأهداف ، والمغامرة ، والأصالة ، ومهارات حل المشكلات ، والقيادة لممارسة المبادرة في المواقف الاجتماعية ، والنفس -الثقة والشعور بالهوية الشخصية ، والرغبة في قبول عواقب القرارات والعمل ، والاستعداد لاستيعاب الإجهاد الشخصي ، والقدرة على التأثير على الأشخاص الآخرين والقدرة على هيكلة نظم التفاعل الاجتماعي للغرض في متناول اليد. قائمة الصفات القيادية تكاد لا تنتهي.

على الرغم من أن امتلاك الصفات المذكورة أعلاه لا يضمن النجاح للقائد ، كل ما نقوله هو أنها تزيد من احتمالية النجاح وتمكن القائد من التفاعل والتعامل مع المواقف بشكل أكثر فعالية. ومع ذلك ، فإن أوجه القصور الخطيرة في الصفات المذكورة أعلاه قد تكون كارثية على القادة.

على سبيل المثال ، الأشخاص الذين هم غير حاسمة وغير مبالين لا يجعلون قادة جيدين. من المحتمل جداً أن وجود بعض الصفات الحيوية في درجة ملحوظة قد يعوّض غياب أو نقص الصفات الأخرى. على سبيل المثال ، قد يعطِّل توجيه الإنجاز الأعلى إلى حد ما العجز في التسامح والموضوعية.

محددات:

تم وصف نظرية السمات بأنها قديمة من قبل العديد من النظريات الحديثة.

يتم التشكيك في صلاحيتها الأساسية على عدة حسابات:

1. لا يعتمد على أي بحث أو تطوير منهجي للمفاهيم والمبادئ. إنها نظرية مضاربة تفشل عندما تخضع لاختبارات تجريبية. إنها نظرية وصفية فقط حول كيفية ظهور بعض الناس كقادة. لديها القليل من الخصائص التوضيحية والتنبؤية.

2. لا يمكن عزل مجموعة محددة من السمات التي يمكن تطبيقها باستمرار على القيادة عبر مجموعة من الحالات: يمكن الاستشهاد بالحالات لإثبات أن مجرد امتلاك سمات معينة لا يكفي لأن يصبح المرء قائداً. كما لا يمنع غياب السمات التي يطلق عليها الأفراد من الظهور وإثبات جدارتهم كقادة.

3. لا تحاول نظرية السمات ربط سمات معينة بأداء القادة وفعاليتهم السلوكية. بعض السمات تميل إلى إلغاء بعضها البعض. على سبيل المثال ، فإن البراغماتية وامتلاك الحس الأخلاقي من الصواب والخطأ لا يسيران دائمًا معًا. تختلف السمات اللازمة للحفاظ على القيادة عن تلك المطلوبة للحصول على القيادة.

4. لا تشكل سمات الفرد شخصيته الكاملة ، ولا تكشف بشكل كامل عن المواقف والقيم والتطلعات والسلوك.

5. نظرية السمات تتطلع نحو القائد بمفرده إلى استبعاد مجموعة من الأتباع ومهمة المهمة ، والتي هي في الواقع أكثر أهمية لفعالية القائد.

6. لا توجد طريقة لتحديد وقياس انتشار وشدة السمات بشكل منتظم بين الأشخاص الذين يُزعم أنهم قادة. كما لا يمكن وضع السمات على طول التسلسل الهرمي للأهمية.