هيجل فكرة من Geist و Dialectic Method

هيجل فكرة من Geist و Dialectic طريقة!

من أجل فهم أفكار هيغل ، فإن نقطة البداية هي أن نتخيل الكون فارغًا تمامًا. كل ما هو موجود هو Geist ، وهو العقل أو الروح. ليس عقلًا أو روحًا بعينها ، بل عقلًا أو روحًا بشكل عام (إنه أيضًا الله ، ولكنه مفهوم غريب وغريب جدًا عن الله). هذا هو العقل ، لكن بدون وعي تمامًا - عقل محتمل أكثر.

يحتوي على فكرة واحدة فقط ، مفهوم الوجود ، على الرغم من أن هذه الفكرة ، إذا جاز التعبير ، حامل بأفكار أخرى. انطلاقا من فكرة أن تأتي فكرة عدم وجود شيء ، وهو عكسه ، وهذا بدوره يؤدي إلى توليفة من الفكرتين ، فكرة أن تصبح ، والتي بدورها تتدفق مفاهيم أخرى: واحد والكثير ، الجوهر والحادث ، السبب والتأثير والوقت والمكان وهلم جرا. بهذه الطريقة ، يتم استنتاج جميع المفاهيم الأساسية التي نحتاجها لفهم العالم ، أو بالأحرى استنباط أنفسهم ، وفقًا للمنطق الخاص الذي ينتمي إليه هيغل ، والذي يسميه المنطق الجدلي.

في المنطق الجدلي ، تتحول الأشياء إلى أضدادها ثم إلى شيء يجمع بين الاثنين في توليفة أعلى. (هذا صعب ، ولكن المقصود منه أن يعكس الطريقة التي يعمل بها العقل ، والطريقة التي يستكشف بها الأفكار ويصل إلى الاستنتاجات.) وهكذا ، بعد أن استنتجنا إمكانية العالم ، فإن الشيء التالي الذي يحدث هو أن العقل (لا يزال غير واعٍ بالكامل) يتحول إلى عكس ذلك ، وهذا أمر مهم. في علم الكونيات الحديث ، قد يتم تحديد هذه اللحظة مع Big Bang الشهير.

كيف يمكن للعقل أن يحول نفسه إلى عكسه مثل هذا هو واحد من ألغاز الميتافيزيقية هيجيليا. من ناحية أخرى ، ربما لا يكون الأمر أكثر غموضاً من فكرة أن يخلق الله العالم من لا شيء - أو لهذا الانفجار الكبير نفسه.

ولكن إذا كان السؤال ، كيف يفعل العقل ذلك ، فهو غامض للغاية ، فإن السؤال حول سبب قيامه بذلك ليس كذلك. ذلك لأن العقل (الروح ، Geist) لديه مصير. كل هذا يحدث - خلق المادة ، ظهور الحياة المنظمة ، ظهور البشرية وكل التاريخ البشري - كل ذلك يحدث حتى يتمكن العقل من تحقيق هذا المصير ، والذي هو العقل لتحقيق فهم الذات وبالتالي الحرية.

عندما يصبح العقل مسألة ، فإن العقل هو ، إذا جاز التعبير ، ودفن في المادة ، ويظهر مرة أخرى مع مرور الوقت. تمثل الحياة العضوية مستويات أعلى تدريجياً من التعقيد والتنظيم العقلاني الذي ينتهي أخيراً بظهور الإنسانية. إنه مع ظهور البشر هذا العقل (أو الروح أو الله) ، لأول مرة ، يحقق الوعي. ولكن هذا هو الوعي فقط. ليس بعد الوعي الذاتي. لا يتحقق الوعي الذاتي إلا على مدار التاريخ البشري.

يرى هيجل التاريخ البشري كنوع من الذهن ، على غرار مراحل التطور البشري - الطفولة ، والرضع ، والطفولة ، والمراهقة ، وما إلى ذلك - مع سلسلة من الحضارات التي تمثل المراحل المختلفة. من الصين القديمة ، إلى الهند ، إلى اليونان القديمة ، روما ، إلى أوروبا في العصور الوسطى وإلى أوروبا الحديثة ، تمثل كل من هذه الحضارات تقدمًا جديدًا في فهم الذات للذات.

يتحدث هيغل في بعض الأحيان عن هذا الأمر بروح العالم المنتقلة من الحضارة إلى الحضارة حيث يتم الوصول إلى كل مستوى من النضوج. يتم تصويرها على أنها عملية مؤلمة من النضال والشك في النفس ، تنطوي على أشكال مختلفة من الاغتراب ، وهو الشعور بالامتعاض من العالم.

في كل حضارة ، يعبر الروح أو العقل عن نفسه ، ويعبر عن نفسه في أشكال الحياة الاجتماعية ، والأخلاق ، والسياسة ، والعلوم ، والفن ، والدين ، وقبل كل شيء ، الفلسفة. إن كل عناصر حضارة معينة متحدة بموضوع أو جود مشترك أو جوهر مشترك: روح العصر ، روح العصر. فمن خلال الاعتراض على هذا النحو أن العقل يحقق مستوى جديدًا من فهم الذات.

إنه تماماً كما يحدث عندما ينمو البشر: يفعلون الأشياء ويكوّنون العلاقات ويختبرون أنفسهم ويكتشفون من هم وأي نوع من الناس هم. يعتقد هيغل أنه في نهاية كل حضارة ، ينشأ فيلسوف عظيم يختصر السن في فكره ، قبل أن يمرر روح العالم إلى المرحلة التالية - كما فعل أرسطو على سبيل المثال بالنسبة لليونانيين.

وصلت العملية التاريخية أو الكونية إلى ذروتها واستنتاجها ، وفقاً لهيجل ، في ألمانيا في أيامه الخاصة: كانت الدولة البروسية المعاصرة هي أعلى إنجاز ممكن للعقل كما هو مذكور في الحياة الاجتماعية. البروتستانتية ، أعلى تعبير عن الدين ؛ الرومانسية هي أعلى درجة من الفن - وكلها بطرقها المختلفة تعبر عن النضوج الكامل للروح. ولكن علاوة على كل ذلك ، كانت الفلسفة هي الإنجاز المتوج في أي عصر. في هذه الحالة ، كانت فلسفته هي التي لخصت عصره.

وعلاوة على ذلك ، رأى فلسفته كخلاصة لعملية كاملة ، بما في ذلك التاريخ كله ، والتطور الكامل للكون وتطور العقل كله منذ ما قبل تشكل الكون. كل ذلك يتوج بفلسفة هيغل ، لأنه من خلال فلسفته ، يأتي العقل في النهاية ليتفهم نفسه ، ويدرك أن الواقع هو خليقته ، هو نفسه (أي ، مفهوم لنفسه).

وهكذا ، فقط في فلسفة هيغل ، يصبح العقل (أو الروح أو الله) متطورًا تمامًا ، واعيًا تمامًا للحرية ومجانيًا تمامًا ، وهو مصيره النهائي ، ونقطة الهدف من العملية بأكملها.

في فلسفة هيغل ، يتم تحقيق المصير النهائي للعقل أو الروح أو الله. العقل أو الله ليس كائنًا منفصلًا إلا أنفسنا ، فكل واحد منا هو جزء من الكل - العقل الجماعي - فقط من خلال الفكر البشري يمكن للعقل أو الروح أو الله التعبير عن نفسه أو فهمه.

في تحقيق الفهم الذاتي ، لم يعد الله أو الجنس البشري ينفر ؛ لم يعد العالم مكانًا غريبًا ، بل هو مفهوم للعقل ، وهو الواقع النهائي. الآن بعد أن اكتملت العملية التاريخية ، أصبح العقل أخيرًا في المنزل في العالم وحراً ، وتم إكمال عملية التطور البشري للتاريخ.