هيغل فكرة الحرية السياسية

هيجل فكرة الحرية السياسية!

يرى هيجل التاريخ الإنساني كتاريخ للحرية والدولة الحديثة ، ومثال على ذلك بروسيا المعاصرة ، التي مثلت المرحلة الأخيرة من تطور الإنسانية للحرية الاجتماعية والسياسية. كانت حريات البروسيين في أوائل القرن التاسع عشر محدودة للغاية بمقاييس اليوم ، لذا من المهم أن نرى ما يعنيه هيغل بالحرية السياسية وأن يفهم إدراكه للدولة الحديثة.

إن مفهوم الحرية الذي يتخذه هيغل هو أكثر من كونه المعتاد الذي يستطيع الناس ، في إطار القانون ، أن يفعلوا ما يحلو لهم. لديه أيضا تصور إيجابي عن الحرية المستمدة من روسو وكانط ، اللذان اعتبرا الحرية أساسية لطبيعة الإنسان ، لكنهما عرفان الحرية في التصرف الأخلاقي.

ومع ذلك ، لا يتفق هيغل مع وجهة نظر كانط على أن البشر يجب أن يكونوا أحراراً في العيش بأي قواعد أخلاقية يختارونها لأنفسهم تتفق مع حرية الآخرين. الأخلاق ، يعتقد هيجل ، أن لديها محتوى وهذا يمكن أن يأتي فقط من المجتمع والمؤسسات التي شكلت الأفراد وجعلها ما هي عليه.

كان التأكيد على الحقوق المجردة للإنسان ، التي انفصلت عن أي سياق اجتماعي ، هو المسؤول عن العنف والإرهاب في الثورة الفرنسية. في مفهومه الأخلاقي الاجتماعي أكثر ، هو أقرب إلى روسو ، الذي يكون المواطنون أحرارًا عندما يتوافقون مع الإرادة العامة ، التي تمثل رغبة الجميع في مصلحة المجتمع ككل.

لهيجل وجهة نظر متشابهة إلى حد ما ، لكن روايته - "الإرادة العالمية" - تتخلى إلى حد كبير مع أي جهاز ديمقراطي للتعبير عن ذلك أو الاعتراف به. من ناحية أخرى ، يذهب إلى أبعد من التطابق الضيق الذي تشير إليه وجهة نظر روسو. لديه تصور أكثر تعقيدًا عن الدولة وماهية الحرية.

من الناحية المميزة ، رأى هيجل أيضًا تطور الدولة والفلسفة السياسية من الناحية التطورية. رأى المدينة اليونانية المبكرة كمجتمع أخلاقي تم فيه تصنيف الفرد. كان المجتمع الأخلاقي للأسرة كبير.

بدأ هذا المجتمع الأخلاقي يضعف مع صعود الفلسفة السقراطية والموقف النقدي الذي انتهجها. أوصى أفلاطون بالحالة المثالية التي يجب على الجميع السعي إليها ، لكن هيجل لم يعتقد أن اختراع هذه الدول ، التي يجب علينا بعدها أن نكون تحت بعض الالتزام الأخلاقي ، هو مهمة مناسبة للفلاسفة.

كانت وظيفتهم الصحيحة اختراق وتكشف الطبيعة الداخلية للأشياء. جادل هيجل أن أهمية أفلاطون هي أنه كشف عن الوحدة الأخلاقية الضيقة لدولة المدينة التي خضعت للفرد. يعتقد هيجل أن أفلاطون كشف عن طبيعة نمط الحياة الذي كان في الواقع يمر.

كان ظهور النزعة الفردية ، التي تم التعبير عنها في مختلف جوانب الحضارة الرومانية (حكم القانون) وصعود المسيحية ، معربا عن الضمير الفردي ، على النقيض من الوحدة الأخلاقية الوثيقة للقطعة اليونانية.

وفي نهاية المطاف ، بلغ هذا النمو للفردوية ذروته في تنمية المجتمع المدني والفردية الاجتماعية والاقتصادية المتمثلة في لوك وآدم سميث وكانط. لقد شهد نهوض المجتمعات التجارية ، مثل بريطانيا وهولندا في القرن السابع عشر ، الدولة متصورة من حيث الأفراد الملتزمين بالتعاقد: أي ، من ناحية المجتمع المدني.