الإنسان يريد: معنى ، والخصائص والاستثناءات لخصائص Wants

اقرأ هذه المقالة للتعرف على ما يريده الإنسان: إنه المعنى والخصائص والاستثناءات لخصائص الرغبات:

معنى الإنسان يريد:

"الإنسان هو مجموعة من الرغبات." في اللغة المشتركة ، لا يوجد فرق كبير بين "الرغبة" و "الرغبة". لكن في الاقتصاد ، هناك اختلاف بين "الرغبة" و "الرغبة".

الصورة مجاملة: blogs.ft.com/beyond-brics/files/2011/07/80057741.jpg

كل رغبة لا يمكن أن تكون حاجة. إذا كان شخص فقير يرغب في امتلاك سيارة ، لا يمكن أن يطلق عليه رغبته. يمكن أن تصبح الرغبة مجرد رغبة عندما يكون لدى المستهلك الوسائل (أي المال) لشراء الشيء وهو على استعداد أيضًا لإنفاق الأموال (المال). لرغبة في أن تصبح حاجة ، يجب أن تكون العناصر الأربعة التالية موجودة.

1. الرغبة في شيء ما.

2. الجهود المبذولة لتلبية الرغبة.

3. الوسائل (أي المال) لشراء الشيء.

4. الاستعداد لإنفاق الوسائل (أي المال) لإشباع الرغبة.

هذه العناصر الأساسية الأربعة تشكل حاجة. لنفترض ، أن Bhanu يرغب في امتلاك سيارة ، لذلك ، يجب عليه بذل الجهود وكسب المال لشرائها. يجب أن يكون مستعدًا أيضًا لإنفاق الأموال لشرائها. إذا كانت كل هذه العناصر الأربعة موجودة ، عندئذ فقط يمكن لرغبة Bhanu في الحصول على سيارة أن تصبح حاجته. على حد تعبير "بينسون" ، "تريد أن تكون الرغبة الفعلية لشيء معين تعبر عن نفسها في الجهد أو التضحية الضرورية للحصول عليها".

خصائص الإنسان يريد:

رغبة الإنسان لها خصائص أو ميزات معينة ، والتي يمكن تفسيرها على النحو التالي.

1. يريد غير محدود:

الإنسان هو مجموعة من الرغبات وتحتاج إلى العديد من الرغبات. يبقى الرجل مشغولا طوال حياته من أجل تلبية هذه الرغبات. عندما يريد المرء أن يكون راضيًا ، يريد الآخر أن يزرع المحاصيل. بهذه الطريقة ، تريد أن تنشأ واحدة تلو الأخرى. أما الرغبة الثانية فتظهر بعد إرضاء الرغبة الأولى ، والثالثة بعد الثانية ، وهكذا. هذه الدائرة التي لا نهاية لها من الرغبات تستمر طوال الحياة البشرية. هكذا يريد غير محدود.

أهمية:

تكمن أهمية هذه الخاصية في حقيقة أن الرغبات غير محدودة والرجال مشغولون دائمًا في بذل الجهود لإشباع رغباتهم. هذا هو السبب الرئيسي للتقدم الاقتصادي المستمر في العالم.

2. يمكن أن يكون راضيا كل تريد:

لا يمكننا تلبية جميع احتياجاتنا لأن وسائل إشباعها محدودة. لكن يمكن للشخص أن يرضي رغبة معينة. على سبيل المثال ، يمكن تلبية الجوع عن طريق تناول الطعام. قد يأخذ قطعة أو قطعتين أو ثلاثة أو أكثر من الخبز. في النهاية ، سيقول إنه لا يريد المزيد من الخبز.

أهمية:

يعتمد قانون تناقص المنفعة الحدية على هذه الخاصية الخاصة بالاحتياجات البشرية.

3. يريد التنافس:

لا يمكننا تلبية سوى عدد قليل من يريد وليس كل يريد لأن وسائلنا محدودة. لذلك ، علينا دائمًا إجراء مقارنة نسبية لشدة رغباتنا المختلفة. فقط تلك الرغبة راضية أولاً وهي الأكثر إلحاحاً. على سبيل المثال ، لنفترض أن الطالب لديه Rs. 20 معه. مع هذا المبلغ يمكنه شراء نسخة أو رؤية صورة. الآن سوف تنشأ منافسة بين رغبته في الحصول على نسخة ولصورة. إذا كانت شدته أكثر كثافة ، فسيشتري النسخة بدلاً من رؤية الصورة. بهذه الطريقة ، هناك دائما منافسة بين رغباتنا المختلفة.

أهمية:

يعتمد قانون المنفعة المتساوية الهامشية على هذه الخاصية من الإحتياجات الإنسانية.

4. يريد تكمل:

يريد أن يكون تنافسيا ولكن بعض الرغبات تكمل بعضها البعض. لإرضاء المرء من أجل الخير ، علينا أن نرتب جيدًا أيضًا. على سبيل المثال ، يمكن تلبية الرغبة في السيارة فقط عندما نلبي الرغبة في البنزين أيضًا. وتسمى هذه الرغبات مكملة.

أهمية:

هذه الخاصية للاحتياجات البشرية هي أساس الطلب المشتق أو الطلب المشترك على السلع.

5. بعض Wants على حد سواء التنافسية والتكميلية:

رغبات معينة هي تنافسية وكذلك مكملة لبعضها البعض. على سبيل المثال ، مطلوب من العمال لتشغيل الآلات. ولذلك ، فإن الطلب على العمالة هو عون مكمل للآلات. ولكن في الوقت نفسه ، يمكن استخدام الآلات في مكان العمل لإنتاج السلع. هنا ، تقلل الماكينات من الرغبة في المخاض ، وبالتالي ترغب في أن تكون الماكينة والعمالة منافسين لبعضهما البعض.

أهمية:

تعتمد مشكلة اختيار التقنيات (مثل العمالة المكثفة أو كثافة رأس المال) على هذه الخاصية من الرغبات.

6. بعض يريد التكرار:

معظم يريد تكرار. إذا كانوا راضين مرة واحدة ، فإنها تنشأ مرة أخرى بعد فترة معينة. نحن نأكل الطعام ونشعر بالجوع. ولكن بعد بضع ساعات ، نشعر مرة أخرى بالجوع ، وعلينا أن نرضي جوعنا في كل مرة مع الطعام. لذلك ، الجوع والعطش ، وما إلى ذلك هي تلك الرغبات التي تحدث مرارا وتكرارا.

أهمية:

ويستند الإنتاج المستمر للسلع والخدمات المختلفة على هذه الخاصية من الرغبات.

7. بعض يريد العادات:

رغبة معينة تصبح عادات. على سبيل المثال ، يصبح الاستخدام المستمر للأفيون ، الخمور ، السجائر ، إلخ عادات.

أهمية:

يعتمد مفهوم مستوى المعيشة على هذه الخاصية للاحتياجات الإنسانية.

8. يريد البديل:

بعض الرغبات بديلة. يمكننا إرضاء جوعنا إما مع الأرز والخبز والخضروات والفاكهة واللحوم والبيض والحليب ، إلخ.

أهمية:

يتم شرح مفاهيم الطلب المرن ، الطلب المركب ، أو الطلب البديل بمساعدة هذه الخاصية من الرغبات.

9. يريد خفيّ:

الحاجات الخفية هي تلك التي لا نعرف عنها على ما يبدو. هم مختبئون في عقلنا دون وعي. لكن في كل فرصة ، عندما نواجهها أو نحصل على الرضا من استخدام أشياء معينة ، تصبح ضرورة أو رغبة لنا. على سبيل المثال ، يذهب عامل إلى مصنعه سيرا على الأقدام وهو لا يحتاج إلى دراجة. لنفترض أنه يحصل على دراجة في اليانصيب ، ثم يعتقد أن الدراجة كانت بمثابة حاجة له.

أهمية:

هذه الميزة من الرغبات ذات أهمية كبيرة حيث يذهب رجل في الاستفادة من السلع الجديدة ، والتي تزيد من إنتاج "السلع الاستهلاكية.

10. يريد النسبية:

بعض الرغبات البشرية تتعلق بالزمان والمكان. نحن بحاجة إلى ملابس الصوف خلال فصل الشتاء والملابس القطنية خلال فصل الصيف. ولكن عندما نذهب إلى محطة التل خلال فصل الصيف ، نحتاج إلى ملابس الصوف. لذلك يريد التغيير من وقت لآخر ، من شخص إلى آخر ومن مكان إلى آخر.

أهمية:

ويستند سلوك التجار والمنتجين ، الذين يحتفظون بمخزون أكبر من السلع خلال المواسم ، على هذه الخاصية من الرغبات البشرية.

11. يريد يتفاوت في كثافة:

كل احتياجاتنا ليست ذات أهمية متساوية. يريد البعض أن يكون أكثر كثافة في حين أن الاحتياجات الأخرى أقل كثافة. الغذاء والملبس والمأوى هي احتياجات أكثر إلحاحا من الراديو ، سكوتر ، الخ.

أهمية:

يستند قانون الموازنة العائلية على السمتين أعلاه للاحتياجات الإنسانية.

12. يتأثر يريد من الدخل:

دخل الأفراد يؤثر أيضا على رغباتهم. كما يزيد الدخل ، وتريد أيضا زيادة. احتياجات الأغنياء والفقراء ليست هي نفسها.

13. يتأثر يريد الأزياء:

تتأثر العديد من رغباتنا بالموضة. يريد التغيير مع التغيير في الموضة.

14. يتأثر يريد الإعلانات:

يتأثر Wants أيضًا بالإعلان عن السلع والخدمات التي يقدمها المنتجون والبائعون. عندما نرى إعلانًا عن منتج جديد في صحيفة يومية أو تليفزيون ، تنشأ الحاجة إليه. في الوقت الحاضر ، معظم احتياجاتنا هي نتيجة إعلانات جذابة. هذه الإعلانات لديها نداء مباشر والمستهلكين على وجه العموم مقتنعين للذهاب لاستهلاك هذه السلع.

أهمية:

يعتمد مفهوم "تكاليف البيع" على هذه الخصائص (13 و 14) للاحتياجات البشرية.

15. يتأثر يريد من الجمارك الاجتماعية:

الإنسان حيوان اجتماعي. لذلك ، تتأثر الرغبات أيضًا بعاداتنا الاجتماعية. على سبيل المثال ، فإن الطلب على الفرقة في وقت الزواج هو عوز متأثر بعاداتنا الاجتماعية.

16. زيادة الزيادة بسبب انتشار المعرفة والحضارة:

يريد الإنسان زيادة مع انتشار المعرفة وتطور الحضارة. الرجل الحديث لديه رغبة أكبر مقارنة باحتياجات الرجل الذي اعتاد العيش في الغابات في الأزمنة القديمة. لذلك ، يمكن القول إن الإرادة البشرية تتزايد مع زيادة المعرفة والحضارة. حتى اليوم يريد الشخص الذي يعيش في المدينة أكثر عددا وتنوعا من شخص يعيش في قرية.

أهمية:

يعتمد التطور الاقتصادي للبلد على هذه الخاصية من الرغبات البشرية.

17. الاحتياجات الحالية هي أكثر أهمية من Future Wants:

من الطبيعي بين البشر أن يفضلوا الحاضر الذي يريده المستقبل ، حيث أن رضاء الحاضر يريد أن يمنح قدراً أكبر من الرضا عما يريده المستقبل. المستقبل غير مؤكد ومن يدري ما إذا كنا نعيش أم لا.

أهمية:

مقدار ما يتم استهلاكه وحفظه من قبل رجل من دخله يعتمد على هذه الميزة من الرغبات. هذه الخاصية تشرح أيضا أحد الأسباب لسبب دفع الفائدة.

18. يتأثر يريد من الدين:

الدين يؤثر أيضا على الرغبات البشرية. لارتداء عمامة هو عوز ديني للسيخ.

الاستثناءات من خصائص Wants:

وقد أوضح البروفيسور مورلاند بعض الاستثناءات أو القيود الخاصة بخصائص الإحتياجات الإنسانية. هذه الاستثناءات هي التالية.

1. السمة الرئيسية للعوز البشري هي أن الرغبات غير محدودة. ولكن وفقا ل Moreland ، فإن رغبة sadhus والقديسين محدودة لأنها تقلل من احتياجاتهم ، وموقفهم وهدفهم في الحياة مختلف.

2. في الخصائص المذكورة أعلاه ، ناقشنا أن رغبة معينة يمكن أن تكون راضية تماما. لكنهم يريدون المال لا يمكن أبدا أن تكون راضية تماما. لا أحد يقول أنه لا يريد المزيد من المال.

3. لا ترغب أبدًا في رغبتها في شراء السلع الفاخرة. على سبيل المثال ، ترغب النساء دائمًا في الحصول على المزيد والمزيد من الحلي. هكذا الحال مع جامع الطوابع.

لكن خبراء الاقتصاد الحديث لا يعلقون أهمية كبيرة على هذه الاستثناءات من الرغبات التي قدمها مورلاند. فذلك لأنهم لا يهتمون إلا بالأشخاص غير العاديين مثل السادس والقديسين والبؤساء وغيرهم ، في حين أن الاقتصاد لا يدرس سلوك هؤلاء الأشخاص غير الطبيعيين. لذلك ، يمكن الاستنتاج أن هذه الاستثناءات ، لا معنى لها.