أثر نظرية الصرف من داداباي ناورووجي في نمو القومية الاقتصادية

الحصول على معلومات حول: تأثير نظرية الصرف من Dadabhai Nauroji في نمو القومية الاقتصادية!

من بين جميع الحركات الوطنية في البلدان المستعمرة ، كانت الحركة الوطنية الهندية هي الأعمق والأشد راسخة في فهم طبيعة وطابع الهيمنة والاستغلال الاقتصادي الاستعماري.

Image Courtesy: 2.bp.blogspot.com/-Ehka9Rs_tWc/Tbqmy3HiLwI/AAAAAAAAALU/naoroji.JPG

كان زعماءها الأوائل ، والمعروفين باسم المعتدلين ، أول القادة في القرن التاسع عشر لتطوير نقد اقتصادي للاستعمار.

كانت النقطة المركزية للنقد القومي للاستعمار هي نظرية التصريف. وأشار الزعماء الوطنيون إلى أن جزءاً كبيراً من رأس المال والثروة في الهند يتم تحويله أو صرفه إلى بريطانيا على شكل رواتب ومعاشات من المسؤولين البريطانيين المدنيين والعسكريين العاملين في الهند ، ومصالح القروض التي تحصل عليها الحكومة الهندية ، وأرباح الرأسماليون البريطانيون في الهند ورسوم المنزل أو نفقات الحكومة الهندية في بريطانيا.

أخذ هذا التصريف شكل زيادة في الصادرات على الواردات التي لم تحصل الهند على عائد اقتصادي أو قومي لها. ووفقاً للحسابات القومية ، بلغت هذه السلسلة نصف الإيرادات الحكومية أكثر من مجموع إيرادات الأراضي وأكثر من ثلث إجمالي مدخرات الهند.

نظرية Destabhai Naroji المعترف بها في استنزاف الكهنة. في مايو 1867 ، طرح داداباي ناروجي فكرة أن بريطانيا تستنزف الهند وتنزفها. ومنذ ذلك الحين ، أطلق ما يقرب من نصف قرن حملة مستعرة ضد هذا التصريف ، حيث كان يدق الموضوع من خلال كل شكل ممكن من التواصل العام. جعلت RC Dutt استنزاف الموضوع الرئيسي لتاريخه الاقتصادي في الهند.

واحتج على أن الضرائب التي يرفعها الملك تشبه الرطوبة التي امتصتها الشمس ، ليتم إعادتها إلى الأرض كمطرٍ مخصب ، ولكن الرطوبة التي ترتفع من التربة الهندية تنزل الآن كمطر للخصوبة إلى حد كبير على أراضي أخرى ، وليس في الهند.

لقد أدرجت نظرية التصريف جميع خيوط النظرية القومية للاستعمار ، وذلك بسبب هجرة الهند من رأس المال المنتج إلى الزراعة والصناعات التي تحتاجها بشدة. في الواقع ، كانت نظرية الصرف عبارة عن تحليل اقتصادي شامل ومتكامل ومتداخل للوضع الاستعماري.

كان لنظرية التصريف تأثير بعيد المدى على نمو القومية الاقتصادية في الهند. لقد عزا الوطنيون المبكرين على هذه النظرية القوميين الأوائل إلى عدم فهم الفقر على أنه زيارة من الله أو الطبيعة. كان ينظر إليه على أنه من صنع الإنسان ، وبالتالي قادر على تفسيره وإزالته.

في سياق بحثهم عن أسباب الفقر في الهند ، أكد القوميون على العوامل والقوى التي تم تفعيلها من قبل الحكام الاستعماريين والهيكل الاستعماري. وينظر إلى مشكلة الفقر على أنها مشكلة زيادة القدرة الإنتاجية والطاقة لدى الشعب. جعل هذا النهج الفقر قضية وطنية واسعة وساعد على توحيد ، بدلا من تقسيم مناطق وأقسام مختلفة من المجتمع الهندي.

واستنادا إلى نظرية الصرف في داداباي ناروجي ، جاء القوميون لرؤية العاصمة الأجنبية بعبارات محفوفة بالمخاطر. لقد أصبحوا ينظرون إلى رأس المال الأجنبي على أنه شر لا يمكن إنكاره ، ولم يطور بلدًا ، بل استغله وفقره. ورأى داداباي ناروجي أن رأس المال الأجنبي يمثل الاستعمار واستغلال الموارد الهندية. تم وصفه بأنه نظام النهب الدولي.

وقيل كذلك أنه بدلاً من تشجيع رأس المال الهندي وزيادة رأس المال ، استبدله رأس المال الأجنبي وقمعه ، مما أدى إلى استنزاف رأس المال من الهند وزاد من تعزيز السيطرة البريطانية على الاقتصاد الهندي. كان الهدف من محاولة تطوير بلد من خلال رأس المال الأجنبي هو مقايضة المستقبل بأكمله لتحقيق المكاسب التافهة اليوم.

وفقا لها ، فإن العواقب السياسية لاستثمار رأس المال الأجنبي لم تكن أقل ضررا لتغلغل رأس المال الأجنبي أدى إلى إخضاعها السياسي. خلق الاستثمار الرأسمالي الأجنبي المصالح الراسخة التي تتطلب الأمن للمستثمرين ، وبالتالي استمرار الحكم الأجنبي.

استنزاف من خلال اتخاذ شكل من أشكال الزيادة في الصادرات على الواردات ، أدى إلى التدهور التدريجي وخراب الحرف اليدوية التقليدية في الهند. وأشار المسؤولون البريطانيون بفخر إلى النمو السريع للتجارة الخارجية الهندية والبناء السريع للسكك الحديدية كأدوات للتنمية في الهند ، فضلاً عن إثبات ازدهارها المتنامي.

ومع ذلك ، بسبب تأثيرها السلبي على الصناعات المحلية ، لم تمثل التجارة الخارجية والسكك الحديدية التنمية الاقتصادية ولكن الاستعمار وتحت تنمية الاقتصاد. ما يهم في حالة التجارة الخارجية لم يكن حجمه ولكن نمطه أو طبيعة السلع المتبادلة دوليًا وتأثيرها على الصناعة والزراعة الوطنية. وقد شهد هذا النمط تغيرات جذرية خلال القرن التاسع عشر ، حيث كان التحيز يسير بشكل كبير نحو تصدير المواد الخام واستيراد السلع المصنعة.

ووفقاً للوطنيين الأوائل ، فإن النزيف يشكل عقبة رئيسية أمام التصنيع السريع ، خاصة عندما يتعلق الأمر بسياسة التجارة الحرة. كانت سياسة التجارة الحرة من جهة تدمر صناعات الحرف اليدوية في الهند ، ومن ناحية أخرى كانت تجبر الصناعات الحديثة والمتخلفة على النمو إلى مرحلة سابقة وغير متكافئة ، ومن ثم غير عادلة ، ومنافسة للتنافس مع الصناعات المتطورة والمنظمة للغاية في الغرب. لقد أقنعت سياسات التعرفة الحكومية القوميين بأن السياسات الاقتصادية البريطانية في الهند كانت مسترشدة بمصلحة الطبقة الرأسمالية البريطانية.

بالنسبة للوطنيين الأوائل ، أخذ الاستنزاف شكل النمط الاستعماري للتمويل. وقد تم رفع الضرائب على هذا النحو ، حيث كانت تتضاعف ، مما أدى إلى زيادة العبء على الفقراء ، بينما تركت الأغنياء ، وخاصة الرأسماليين الأجانب والبيروقراطيين ، يذهبون إلى السوق دون أي أثر. حتى في جانب الإنفاق ، كان التركيز على خدمة احتياجات بريطانيا الإمبريالية بينما كانت أقسام التنمية والرعاية الاجتماعية تتألق.

من خلال مهاجمة المصرف ، كان القوميين قادرين على التشكيك ، وبطريقة لا تقبل المساومة بالجوهر الاقتصادي للإمبريالية ، ونظرية التصريف وإثارة القوميين على الهيمنة الاقتصادية للحكام الأجانب على الرياح الهندية. إن سر القوة البريطانية في الهند لا يكمن فقط في القوة الجسدية ولكن أيضًا في القوة الأخلاقية التي هي اعتقاد بأن البريطانيين هم رعاة الشعب العادي في الهند. نظرية النزيف القومية قوضت تدريجيا هذه الأسس الأخلاقية.

عرضت الرفاهية الاقتصادية للهند كمبرر رئيسي للحكم البريطاني من قبل الحكام والناطقين بالإمبريالية. أكد القوميون الهنود بحجتهم القوية أن الهند كانت متخلفة اقتصاديا لأن البريطانيين كانوا يحكمونها لصالح التجارة البريطانية. الصناعة والمالية كانت النتائج الحتمية للحكم البريطاني.

إن تآكل الإيمان في الحكم البريطاني امتد حتمًا إلى المجال السياسي. في الوقت المحدد ، ربط القادة الوطنيون كل سؤال مهم تقريبا مع وضع البلد الخاضع لسلطة سياسية. خطوة بخطوة ، قضية حسب الموضوع ، بدأوا في استنتاج أنه بما أن الإدارة البريطانية كانت فقط مصنوعة يدوياً لمهمة الاستغلال ، فإن السياسات الموالية للهند والتنموية لن يتبعها سوى نظام سيطرة الهنود على السلطة السياسية. .

وكانت النتيجة أنه على الرغم من أن الوطنيين الأوائل ظلوا معتدلين واعترفوا بولائهم للحكم البريطاني ، فإنهم يقطعون جذور الإمبراطورية السياسية ويزرعونها في الأرض ، وبذور السخط وعدم الولاء وحتى الفتنة. تدريجيا ، انحدر القوميون من المطالبة بالإصلاحات للبدء في المطالبة بالحكم الذاتي أو swaraj مثل ذلك في المملكة المتحدة أو المستعمرات.

كان الوطنيون في القرن العشرين يعتمدون بشكل كبير على الموضوعات الرئيسية في نقدهم الاقتصادي للاستعمار. كانت هذه الموضوعات تتردد في القرى والبلدات والمدن الهندية. واستنادًا إلى هذا الأساس الثابت ، استمر القوميون فيما بعد في تنظيم هتافات جماعية قوية وحركات جماهيرية. وهكذا وضعت نظرية الصرف بذور القومية اللاحقة للزهرة والنضج.