الحياة والتعاليم من كبير

حياة:

يكتنف ولادة كبير في الغموض. من المحتمل جدا أنه ولد في 1440 ميلادي. أساطير تحدثت عن أمه براهمة الأرامل ، خوفا من العار والعار ، تركته بالقرب من دبابة في بيناريس. من سخرية القدر ، يسقط العسل من قطيع شجرة قريبة ، ويدفع الرضيع.

في وقت مبكر من الصباح ، سمع حائك ، Niru ، وزوجته Neema الرضيع يبكي وبسرور أحضره إلى منزلهم. وبهذه الطريقة ، نشأ طفل براهين الكبير في عائلة حائك مسلم. منعه نيرو من نقل التعليم إلى كبير. لكن منذ طفولته المبكرة ، أثلج كابير ميلاً ملحوظاً نحو الدين.

أصبح الفضوليين لمعرفة الأسرار المحيطة بالحياة والموت وخاصة حول الله. وخلص إلى أنه لا ينبغي أن تكون هناك اختلافات بين الأديان. ومن ثم التقى وناقش حول الدين مع كل من القديسين الهندوس والمسلمين ، ونتيجة لذلك كان ينجذب بعمق نحو الدين.

في شبابه تأثر كبير بعمق عظات راماناندا وأصبح تلميذه. منذ ذلك الحين بدأ كابير نقاشات فلسفية حول المبادئ الأساسية للهندوسية والإسلام. تزوج الكبير ولديه ابنان ، ولكن رغم أنه قضى حياة رجل عادي عادي كان يقضي معظم وقته في المناقشات الدينية.

وقد انجذب العديد من الناس تدريجياً نحو الصفات القديرة للكبير وأصبحوا تلاميذه. كان تلاميذ كبير يسمى "Kabirpanthins". أصبح كل من الهندوس والمسلمين تلاميذه. كتب خطب كبير عن طريق تلاميذه وتم دمج خطبه في كتاب يعرف باسم "فيجاك". ألف ترانيم في الهندية بسيطة للغاية والتي كانت تعرف باسم "الدوحة".

حاول كبير أن يسعى إلى تحقيق الوحدة بين الهندوس والمسلمين. وسرعان ما انتشرت وجهات نظره الدينية في كل زاوية وقادم من الهند. توفي كبير في 1518 ميلادي أساطير تتحدث أن كلا من الهندوس والمسلمون تشاجروا على جثته. ولكن عندما تمت إزالة الكفن من فوق جسده ، لم يكن هناك سوى باقة من الزهور بدلاً من جثته. فوجئ الناس الذين تم تجميعهم بهذه المعجزة. جمع هندوس بعض الزهور وأحرقوهم في فاراناسي بينما أخذ المسلمون الزهور المتبقية للدفن في مغار في منطقة جوراخبور في أوتار براديش.

تعاليم الكبير:

كانت معتقدات كابير الفلسفية بسيطة للغاية. كان يعرف باسم الروح الموجهة لحركة بهاكتي. كان يبشر بهاكتى أو "الولاء" من خلال وسطه "Dohas". لقد لمس دعباس الكبير قلب الجميع وكان محبباً من الجميع.

الحب :

الحب للجميع كان عقيدة كبير. وشدد على أن الحب هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن تربط الجنس البشري برمته في رابطة أخوية غير قابلة للكسر. يكره الكبير الرعونة والطقوس في الهندوسية والإسلام ل ، هذه لا يمكن أبدا أن تربط البشرية. لذلك نصح الجميع بالتخلي عن الكراهية وإدامة الحب لشخص واحد.

الله:

كان الله النقطة المحورية في دين كبير وكبير أخاطبه بأسماء مختلفة. في رأيه كان الله وحده هو رام ، رحيم ، جوفيند ، الله ، خودا ، هاري ، إلخ. لكن بالنسبة لكبير ، كان "صهيب" اسمه المفضل. قال أن الله كان في كل مكان ومجاله غير محدود. كان الله نقيًا ، مقدسًا ، موجودًا ، بدون شكل ، نور ، لا نهاية له ولا ينفصل. من هنا كان الله قوياً ولا يمكن أن يعبد إلا من خلال الحب والإخلاص. مهما كان الاسم الذي يخاطبه المرء ، فالله واحد وليس له ثانية. كان يعظ بكبير التوحيد.

مدرس:

في رأي كبير تم منح المعلم أو "المعلم" المنصب الرئيسي. المعلم وفقا له كان تجسد الله. كان Kabirs هذا الإدراك فقط عندما كان على اتصال مع Ramananda. كان توجيه المعلم الذي قاد الرجل في الاتجاه الصحيح وساعده في تطوير البصيرة الصحيحة.

هكذا يقول كبير:

“Guru Govind Dou Khade Kaku Lagun Pai Balihari Guru Apane Jin Govind Diyu Batal”

هذا يعني - "كل من غورو وجوفيندا أمامي. من الذي سأحترمه أولاً؟

وسأحترم أولاً المعلم لأنني أدركت جوفيند ".

مسار بهاكتى :

وأكد الكبير أن الطريقة الوحيدة للوصول إلى الله كانت من خلال طريق بهاكتي. الحب والتكريس المكثفين سيقودان بالتأكيد إلى الوصول النهائي إلى الإله. إن التقديم الكامل عند قدميه يساعد المرء على الوصول إليه وهذا يجب أن يكون الهدف الأسمى للجميع هو ما أكد عليه كبير. لهذا لم تكن هناك حاجة إلى أي طقوس أو احتفالات ، كان فقط نقاء القلب والتكريس المستمر هما الأساسيان. ومن ثم نصح كبير أتباعه ببلوغ الله في طريق بهكتي.

الروح:

كانت الأمور المتعلقة بالروح جزءًا لا يتجزأ من الرسائل الروحية لكبير. الروح وفقا له كانت الحياة والتنفس والمعرفة. كان جزءًا من "المعرفة المطلقة". الروح نفسها هي الخلق وكان أيضا الخالق. هو كان أيضا المعرفة والمعرفة. الروح كانت خالق كل الأشياء ، كما كانت المدمرة. في رأي كبير قد تكون الأبقار ذات ألوان مختلفة ولكن اللبن كان هو نفسه.

ومن ثم ، على الرغم من أن الأفكار والأفكار المختلفة يمكن دمجها معًا ، ظلت الروح كما هي. كانت الروح واحدة ، لا يمكن فصلها وخلق الذات. كان أعظم خلق الله. قدم كبير العديد من وجهات النظر المختلفة على الروح. ومن ثم أصبح من الصعب للغاية الحصول على تشويه دقيق للروح.

عدم ثبات العالم:

أكد كبير عدم ثبات كل الأشياء في العالم. جميع الكائنات الحية وغير الحية مثل الحشرات والحيوانات والأشجار والأنهار والجبال والبشر ليست سوى مؤقتة وكلها سوف تتوقف عن الوجود في يوم من الأيام. نصح أتباعه بعدم الرثاء على موت شيء ما كان سيموت. ومن ثم شدد على أنه في هذا العالم غير الدائم ، كانت الحقيقة الوحيدة والواقع الدائم هو الله ، الذي يمكن أن يتحقق بهكانتي.

هكذا يكتب كبير:

"Chalti Chaki dikhakari diya Kabiri roi Dau pat an ke bich Sabita Bacha na koi"

هذا يعني:

"السماء والأرض مثل

دائرتين تتحرك بلا توقف. أولئك الذين

ستأتي بين هاتين الدائرتين يجب أن تموت ".

خلاص:

كان التحرير أو الخلاص نزاعاً آخر لكبير. التحرير يعني ضمنا التحرر من آلام الحياة والموت. التحرير وفقا له كان حالة من "الخوف". من خلال الاستشهاد بمثال ، قال فقط كما يتدفق الماء من ثقب في وعاء ويمزج مع الماء في الخارج ، وبالمثل ، بعد الموت تنتقل الروح الفردية من الجسم الإجمالي للدمج مع الروح الكونية. هذا هو التحرر.

مناهضة النظام الطبقي والممارسات الشريرة :

كان كبير معارضا كبيرا للنظام الطبقي. وشدد على أن في خلق الله جميعا كانوا متساوين. نصح أتباعه بالتخلي عن مثل هذه الممارسات اللاإنسانية مثل النبذ ​​، والمشاعر المرتفعة والمنخفضة ، وما إلى ذلك. كما عارض عبادة الصور الحجرية ، أو حتى عبادة آلهة وآلهة مختلفة وكان ضد الطقوس والاحتفالات في الدين.

طبيعة الناس:

كانت خطب كبير تستند إلى الواقع. وأشار إلى أن الناس كانوا يصلون الله فقط عندما يكونون في ورطة لكن لا أحد يتذكره في الأوقات الجيدة. لكن الذي يتذكره في السعادة وفي الأوقات الجيدة لا يواجه الحزن.

طبيعة القديس:

يجب على قديس وفقا لكبير التخلي عن كل التفاهات والحفاظ فقط على نواة كل المعرفة. كانت كل المعرفة والتنور داخل الذات ، وكان على المرء أن يبحث عنها. لتحقيق نقاء النفس لا يحتاج المرء أن يذهب إلى المعبد أو المسجد. تم شرح كل هذه المعتقدات الفلسفية من خلال Kabir من خلال "Dohas" أو القوافي. يحتوي "dohas" من Kabir التالية بعض الجوانب الهامة لتدريسه:

"يا باحث ، أين تطلبني ،

لو ، أنا بجانبها ، أنا لست في الهيكل ولا في المسجد ، أنا لست في الكعبة ولا في كايلاش ، ولا أنا في الطقوس والاحتفالات ، ولا في اليوغا أو التخلي عنها. إذا كنت طالب حقيقي. يجب أن تراني في الحال. يجب أن تراني في لحظة من الزمن. يا سادهو ، الله تحت كل الأنفاس ".

تم قبول مُثُل كابير بحماسة من قبل الشعب ، وأثر وعظ كبير على حركة الإصلاح الديني في الهند في العصور الوسطى. وجدت حركة بهاكتي التعبير الحقيقي من خلال كبير.