"الأمير": عمل رائع من قبل Machiavelli

"الأمير": عمل رائع من قبل Machiavelli!

الأمير هو مقالة عن كيف يجب على الملك أو الحاكم أن يكتسب ويحافظ ويديم حكمه. يقترح مكيافيلي أن الأمير يجب أن يعتمد بشكل رئيسي على الاستخدام الحكيم للقوة والخداع. بما أن الإنسان هو العبد من عواطفه الأنانية الخاصة ، فإنه من غير المجدي وغير الآمن أن نفترض أن الموضوعات يمكن أن تحكم بالحصول على موافقتهم العقلانية أو وضعهم نموذجًا أخلاقيًا جيدًا.

حيثما يكون هناك خيار ، سوف يستجيب الرجال لإملاءات العاطفة بدلاً من متطلبات العقل الأخلاقي. ولذلك ، من خلال التلاعب بأمور الآخرين يمكن جعلهم يفعلون ما يريد المرء منهم القيام به. هناك ، في السياسة ، لا شيء مثل نداء فعال إلى العقل.

يكتب مكيافيللي أن هناك أربعة المشاعر التي تحكم السلوك البشري. الحب والكراهية والخوف والازدراء. الحب والحقد متنافيان: من الواضح أنه ليس من الممكن في وقت واحد أن نحب ونكره شخص ما. وعلى نفس المنوال ، ليس من الممكن أن يخاف الشخص ويحتقره: فالخوف والازدراء غير متلازمين. ومع ذلك ، الحب والخوف متوافقة. كذلك الكراهية والازدراء والكراهية والخوف والحب والازدراء.

إن العواطف التي يسعى الأمير إلى إلهامها هي مشاعر الحب والخوف. إذا كان الناس يكرهون ويحتقرون حاكمهم ، فلا يمكن السيطرة عليهم وسوف يكونون في الحقيقة متلهفين للتصرف ضده. وبالتالي ، فإن الحب والخوف يتم تحريضهما وتجنب الازدراء والكراهية.

ويقول مكيافيلي إن أسوأ ما يمكن أن يحدث لحاكم في سعيه للحفاظ على سلطته هو أنه يحتقر. وهكذا ، على الرغم من أن الحب والخوف هما الأفضل ، فإن الكراهية والخوف سيفضلان الحب والازدراء. أي مزيج مع الخوف سيكون جيدا لأنه سيعني أنه يمكن السيطرة على المواضيع من خلال خوفهم.

ومع ذلك ، فإن أي مزيج من الازدراء ، حتى لو كان هذا المزيج هو الحب ، يجب تجنبه لأنه سيسلب الحاكم من قدرته على الإكراه: الخوف والازدراء غير متلازمين. ليس من الضروري أن تكون محبوبًا ، ولكن من الضروري أن نخاف من ذلك ، والأمر الأكثر أهمية هو عدم الاحتقار.

أساس قوة الأمير وفقا لمكيافيلي هو القوة واستعداده لاستخدامها بلا رحمة. هذه الحسابات لتأكيد ميكافيللي أن الفنون الوحيدة التي يحتاجها الأمير للحصول عليها هي الفنون العسكرية. كان العديد من معاصري عصر النهضة في ميكافيللي ، والعديد من أسلافه في تاريخ الفكر السياسي ، قد اعتبروه بديلاً عن أن الأمير يجب أن يكون رجلاً مزروعًا وإنسانيًا: راع للفنون ، إلهيًا ، حكيم ، متعلم وما إلى ذلك.

ومع ذلك ، إلى ميكيافيللي ، فإن الدراسة السليمة للأمير هي فن الحرب. هذا لأنه ، بالنسبة لمكيافيللي ، السياسة نفسها ليست سوى نوع من الحرب الطقسية أو الطقوسية. وهو يعتبر أنه من المسلم به أن نوعية العلاقات إن لم تكن في نطاقها ، فإن العلاقات بين الحاكم ورعاياه هي نفس العلاقات بين الدول ذات السيادة. يبدو الأمر كما لو أن الأشخاص يخضعون دائمًا للحرب مع حاكمهم ، تمامًا كما أن الدول دائمًا ما تكون في حالة حرب مع بعضها البعض.

لذا فإن السياسة العامة الصحيحة للأمير هي ضمان عدم وجود من يملك القدرة الكافية لتحديه ، لأنه ، إذا كان هؤلاء الأشخاص موجودين ، يجب عليه أن يفترض أن شهوته للسلطة ستحثهم على تحديه بالفعل. علاوة على ذلك ، لا يمكن أبداً تجنب الحرب بين الولايات ، كما يعتقد مكيافيلي ، بل تأجيلها فقط ؛ الأمير الذي لا يدرك هذا يتجه للكوارث.

إذا كانت هناك قوى مجاورة قادرة على تحدي سلطة الأمير ، فإن الحرب أمر لا مفر منه ، لأنه لا يمكن لأي من الطرفين أن يهدأ حتى يتم إزالة التهديد من الطرف الآخر. لذا ، فمن الأفضل دائماً الهجوم على أحد ما إذا كان لديه ميزة أو يدمر الميزة الأخرى عن طريق الدبلوماسية إن لم يكن كذلك. لا ينبغي أبدا تأجيل الحرب إلى ضرر الفرد.

فوق كل شيء ، إذا أُجبر الأمير على جرح الآخرين ، فعليه أن يفعل ذلك بطريقة تحرمهم من السلطة بشكل دائم أو تدمرهم تماماً. إذا لم يفعل ذلك ، فإن الرغبة في الانتقام ستزيد من طموحهم الطبيعي ولن يتركوا أي جهد في جهودهم لتقويضه.

إن نظرة مكيافيلي للأخلاق والسياسة تختلف تمامًا عن الإصرار التقليدي على أن الحاكم الجيد هو بالضرورة رجل جيد: إنه سيظهر فضيلة أخلاقية في حياته وسلوكه الخاص ؛ أنه سيضع مثالًا جيدًا لرعاياه ؛ أنه سيسعى لتأمين الخير العام بدلا من سلعة فقط. أنه سيقدم لتوجيه الكنيسة.

يوضح أمير مكيافيللي أن السياسة هي ببساطة حول الحصول على السلطة والحفاظ عليها. يعلق على كلمة "الفضيلة" بمعنى شبه تقني. الفضيلة ، إلى ميكافيللي - هي العادة في مناقشة وجهة نظره في الإبقاء على التهجئة الإيطالية ، الفضيلة ، ليست فضيلة أخلاقية. بدلا من ذلك ، هو نوع معين من المهارات أو الكفاءة ، جنبا إلى جنب ، بالطبع ، مع الإرادة لاستخدامها.

يمكن للمرء أن تضخيم فكرة الفضيلة كما يستخدمها مكيافيلي من خلال فحص علاقته مع فورتونا. هناك ، كما يلاحظ ، إلى حد كبير أن جميع الرجال في أيدي الإلهة المتقلبة فورتونا ، والخبرة يعلمهم أنه لا توجد صلة ضرورية بين الفضائل الأخلاقية التقليدية وحدوث الخير والحظ السعيد. قد يكون تاجر نزيه ومهارب جميع سفنه غرقت في عاصفة ، ولن تساعده صدقه.

فالمزارع الدؤوب والمخلص لله قد يدمر كل محاصيله في عاصفة. الحياة لا تعمل في أخاديد مريحة. تحدث أشياء غير متوقعة وغير متوقعة ، يسكن الرجال في عالم غير متماسك أخلاقيا لا توجد فيه علاقة ضرورية بين ما يستحقه وما يحصل عليه المرء.

ولا يوجد مكان يتجلى فيه هذا التوقع وعدم الانسجام الأخلاقي في المنتدى السياسي. إن أولئك الذين يحتلون عالم السياسة المتغير وغير المستقر ، هم في قبضة الأيدي. بالنسبة لهم ، لا يوجد بالتأكيد أي صلة بين الصحراء والمكافأة.

فهم لا يعرفون من يوم إلى آخر ما سيحدث ، وكيف ستتغير الولاءات ، وكيف سيتغير توازن القوة ، وهكذا. دائما ما يتصرف بنفس الطريقة بغض النظر عن الظروف التي يجد فيها المرء نفسه ، يصر مكيافيلي ، وصفة للكارثة. وهذا صحيح بشكل خاص في حالة وجود حاكم أو أمير - ولا سيما أمير جديد - يحاول البقاء على قيد الحياة في عالم السياسة المتقلب والعديم الرحمة.

ووفقاً لماكيافيللي ، فإن الفضيلة هي بذلك الجودة أو البراعة ، التي تمكن الفرد من مواجهة ضربات الحظ والتغلب عليها بأي وسيلة ضرورية. ثروة ، يكتب هو مثل امرأة متعمدة وعنيد. يجب على الرجل التعامل معها ، كما يفعل مع أي امرأة متعمدة وعنيفة ، من خلال ضربها على الخضوع.

في لقاءاته بالثروة ، لن يفعل ذلك للأمير أن يكون مرتبطا بمزاج أخلاقي جامد. يجب أن يكون قابل للتكيف. يجب أن يكون جاهزا وقادر على استخدام كل من الأسد والثعلب فيه: يجب أن يكون قادرا على أن يكون الإنسان والحيوان. عندما تكون الرحمة مناسبة فليكن رحماء. ولكن عندما يكون من المناسب له أن يكون بلا رحمة ، متوحش ومرهق ، فليكن هذه الأشياء أيضًا. دعه يكون صادقًا وصادقًا عند الضرورة ؛ لكن دعه يكذب ويكسر الإيمان إذا كان يجب عليه.

يجب على الأمير أن يفعل ما تطلبه الظروف ، وإذا كانت تلك الظروف تتطلب منه أن يتجاهل القيم الأخلاقية التقليدية والطرق المسيحية في التصرف ، فليكن ذلك. إنه لمن دواعي هزيمة الذات أن تتصرف بطرق من شأنها أن تزيد من فرص فقد السلطة أو أن تتجاهل التصرف بطرق تزيد من فرص الاحتفاظ بها.

العديد من معاصري ميكافيلي عقد ، والعديد من منتقديه اللاحقين ، هو أنه معلم الشر. بحلول أوائل القرن السابع عشر ، أصبح اسم مكيافيلي مرادفاً للاستبداد والغدر. لكن من السهل أن نرى أن مكيافيلي لا ينصح بالشر وأن أميره ليس رجلاً شريراً. مكيافيلي جاهز تماما للاعتراف بأن ، من وجهة نظر الأخلاق العادية ، تتطلب الضرورة من الفاعلين السياسيين القيام بأمور تبعث على الأسى.

قد يكون هذا أمرًا مؤسفًا ، لكن الحقيقة تبقى أن الأمير الذي لا يستطيع تغيير أسلوبه بما يتلاءم مع الظروف المتغيرة لن يكون أميرًا لفترة طويلة. هذه حقيقة من حقائق الحياة وليس هناك من نقطة ، كما يفكر مكيافيلي ، في شحذ يديه. لا يستطيع معظم الناس أن يحيدوا عن ما تثيره لهم شخصيتهم أو تعليمهم ؛ أو ربما ، بعد أن ازدهرت من خلال السير في طريق واحد ، لا يمكنهم إقناع أنفسهم بتبني طريقة أخرى.

إذا كان بإمكان المرء أن يغير طريقة عمله وطابعه ليتناسب مع الظروف المتغيرة لحياة المرء ، فلن يتغير أبداً حظه. إن الأمير الناجح ، كما يظن مكيافيلي ، هو رجل يستطيع فعل هذا بالضبط. القدرة التي من خلالها يتصدى لتأثيرات الحظ هي القدرة على أن تكون مرنة بشكل لا نهائي ، وأن تنحني مع النسيم.

يتم كل شيء يفعله لأن الظروف تتطلب ذلك ؛ لا يفعل شيئًا لمجرد أن شخصيته أو مبدأه الأخلاقي يملي عليه. لذلك ، قد يكون من السهل وصف الأمير بأنه غير أخلاقي.

إنه ليس جيدًا ولا سيئًا ، ولا شريرًا ولا عكسًا. ليس لديه شخصية أخلاقية بالمعنى التقليدي للكلمة. ليس لديه تصرف ثابت أو عادة عقل للعمل بطريقة معينة.

وخلافا لمعظم الرجال ، الذين لديهم مثل هذه التصرفات الثابتة ، فإنه قادر على أن يكون إما فضيلة تماما أو شره تماما ، ويعرف كيف يكون كلاهما. الفضائل الأخلاقية التقليدية هي ببساطة ليست جزءا من شخصيته. فهي ليست مطلقة يلتزم بها من خلال سميكة ورقيقة. هم ببساطة أنماط العمل ، التي يمكن التقاطها وتجاهلها.