آراء المهاتما غاندي حول: مبدأ الوصاية

آراء المهاتما غاندي حول: مبدأ الوصاية!

تطور هذا المبدأ في عقل غاندي كنتيجة لتطوره الروحي ، والذي كان يدين به جزئياً لمشاركته العميقة ودراسة الأدب الفلسفي و Bhagvad Gita.

إن معرفته بمبادئ الإنصاف في التقاليد القانونية الغربية جعله يدرك أيضًا تداعيات مبدأ الوصاية. على متن طائرة فردية ، أدرك أن أولئك الذين سعىوا إلى تحقيق الله من خلال الخدمة الاجتماعية ، حتى لو كانوا يسيطرون على ممتلكات واسعة ، لا ينبغي أن يعتبروا أن أيًا منها هو ملكهم. ينبغي عليهم بدلاً من ذلك أن يحتفظوا بممتلكاتهم بثقة لصالح أولئك الأقل حظاً من أنفسهم.

وعلى المستوى الاجتماعي ، يشير هذا المبدأ إلى أنه لا يمكن للأثرياء أن يدعيوا أن ممتلكاتهم هي ملكهم بالكامل. وكان السبب في ذلك أنهم لا يستطيعون جمع ثرواتهم بدون العمل والتعاون للعمال والأقسام الأكثر فقرا في المجتمع.

ومن ثم ، فإنهم ملزمون منطقيا وأخلاقيا بتبادل ثرواتهم بطريقة معقولة مع عمالهم والفقراء. ولكن بدلاً من ضمان ذلك من خلال التشريع ، أراد غاندي أن يقوم الأثرياء بالتسليم طواعيةً بجزء من ثرواتهم وأن يمسكوا به ثقةً لأولئك الذين يعملون لصالحهم.

ويعتقد أن اعتماد هذا المبدأ على المستوى الفردي والوطني هو السبيل الوحيد لتشكيل مجتمع قائم على المساواة وعدم العنف. وهو يعرّف الوصاية بعبارات بسيطة: "سوف يُترك الرجل الغني في حوزته على ثروته التي سيستخدمها بما يحتاجه بشكل معقول لاحتياجاته الشخصية وسيعمل كأمناء لبقية المبلغ لاستخدامه في المجتمع".

لم يؤمن غاندي بالثروة الموروثة لأنه كان يرى أن الوصي ليس له وريث ولكن الجمهور. لم يؤيد الإلزام في استسلام الثروات لأنه كان يعتقد أن تجريد الأثرياء بالقوة من شأنه أن يحرم المجتمع من مواهب الناس الذين يستطيعون خلق ثروة قومية.

كانت طريقته هي إقناع الأثرياء بالعمل كأمناء ، وفشلوا في تبني ساتياغراها. ولكن بحلول الأربعينيات من القرن العشرين ، أصبح يعتقد أن تشريعات الولاية ستكون ضرورية لضمان الامتثال لمبدأ الوصاية.

باختصار ، يمكن القول إن مصادر أفكار غاندي الاجتماعية يمكن أن تعزى إلى الثقافة التي ولد فيها وترعرع فيها. لقد تم تحفيزهم وتوضيحهم من خلال اتصاله بالغرب وخبراته في جنوب إفريقيا. في الواقع ، كان يقول في كثير من الأحيان أنه لم يتوقف عن التعلم. لعبت الاستبطان والتجربة دورا رئيسيا في تطور أفكاره الاجتماعية.

على الرغم من ذلك ، حافظ غاندي ، حتى النهاية ، على أن الأفكار التي عبر عنها في هند سواراج منذ عام 1909 لا تزال جيدة ، في واقع الأمر ، فقد قدم العديد من التنازلات على مر السنين بشكل رئيسي لأنه كان براغماتيًا وصدق في تقديم التنازلات بدون التضحية بالمبادئ الأساسية.

وهكذا ، فإن دراسة مصادر وتطور أفكار غاندي الاجتماعية هي مسح للتعقيدات التي تصيب أفكار الإنسان. في ذلك تتأثر التأثيرات الثقافية دون وعي ، وتأثير العقول الأخرى ، والتجريب بالأفكار والمثل العليا ، والتعديلات والتسويات ، وقبل كل شيء ، الدروس المستفادة من التجربة.