المهاتما غاندي آراء حول العلاقات بين الهندوس والمسلمين

المهاتما غاندي وجهات النظر حول العلاقات بين الهندوس والمسلمين ودية!

من وجهة نظر غاندي ، بالإضافة إلى سواديشي وإزالة النبذ ​​، كانت ضرورة العلاقات الودية بين الهندوس والمسلمين عاملاً رئيسياً في التقدم الاجتماعي للبلاد. وقد جعل هذه القضية أيضاً ، عنصراً أساسياً في البرنامج البناء الذي بدأ في عام 1920. ورغم أنه لم يرعى حركة محددة لهذا الغرض ، فقد اقترح مراراً وتكراراً ، بالكلمات والأفعال ، سبل ووسائل تعزيز الوئام المجتمعي. في عدة مناسبات ، استطاع غاندي ، من خلال العمل الفردي وقوة الشخصية المطلقة ، أن يوقف أعمال الشغب الطائفية على الفور. التغيير الاجتماعي والسياسي لا يمكن التخطيط له دون أخذ هذا العامل في الاعتبار ، وفقا له.

إن ارتباط غاندي الطويل والحيوي مع كل من المسلمين والهندوس في جنوب أفريقيا جعله يدرك حقيقة أن كلاهما كان له الكثير من القواسم المشتركة وأن الوئام التقليدي ، الذي كان قد انكسر إلى حد ما في العقود السابقة ، يمكن إعادة تأسيسه في الهند. لقد أدرك مطلب الخلافة بأنه يوفر فرصة ممتازة لجلب الجماهير الإسلامية إلى النضال الوطني من أجل الحرية واستعادة العلاقات الودية بين الهندوس والمسلمين.

طلب غاندي من القادة تقديم بيان هادئ ، غير منطقي وعقلاني لمزاعم ماهوميدان للسلطات البريطانية. حتى ذلك الحين ، على الرغم من أن المشاعر المؤيدة للخلافات كانت عالية بين المسلمين ، لم تكن هناك خطة عمل منظمة حول هذه القضية. من خلال المناقشات ، أقنع غاندي قادة الخلافة بالتخطيط لبرنامج وطني من العمل اللاعنفي.

من الواضح أنه إذا انضم غير المسلمين إلى المسلمين حول قضية الخلافة ، فسيكون ذلك خطوة كبيرة نحو الاندماج العاطفي للبلاد.

كان غاندي على علم بتحفظات المسلمين حول مسألة اللاعنف كتقنية للتحريض ، لكن بعد عدة مشاورات مع مولانا عبد الباري ، الذي قاد نفوذاً واسعاً ، تمكن من إقناعه وغيره من ضروراته. نشر رسائل في الصحف الرائدة ومجلاته الخاصة حول عدالة قضية الخلافة. وقد منحه قادة مهمون مثل موتي لال نهرو ، و CR Das ، و Swami Shraddhanand ، و Bamanji من Saharanpur الدعم الكامل.

في نوفمبر 1919 ، صدر طلب الخلافة عن حملة ساتياغراها الهندية التي تم إطلاقها في أبريل. كانت هذه أول خطوة رئيسية اتخذها غاندي لتحقيق الانسجام بين الهندوس والمسلمين وتحديد القضايا المشتركة بين الطائفتين. ويمكن الحكم على تأثير غاندي على المسلمين من سلوك مولانا عبد الباري ، الذي بدأ الوعظ عن ضرورة وقف ذبح البقر من أجل مراعاة الحساسيات الهندوسية. في 6 سبتمبر 1919 ، عندما تم الاحتفال بكري عيد ، قام بتوصيل غاندي: "في الاحتفال بالوحدة بين الهندوس والمسلمين ، لا تضحيات البقوليات في فرنجي محل هذه المخبوزات - عبد الباري".

لسوء الحظ ، أثبتت مرحلة الانسجام المجتمعي التي بدأت عام 1919 أنها قصيرة العمر. جعلت تركيا نفسها مسألة الخلافة زائدة عن الحاجة بإلغاء سلطنة عمان في عام 1924. وهكذا ، تفكك مركز التنسيق بين التعاون السياسي بين الهندوس والمسلمين. اندلعت أعمال الشغب الطائفية بعد انسحاب حركة عدم التعاون في فبراير 1922 واستمرت بشكل متقطع حتى عام 1924 ، عندما أجبر غاندي المجتمعات المحلية أخلاقيا على توقيع هدنة بطريقة فريدة خاصة به - من خلال الصيام.

شعر غاندي نفسه بالمسؤولية عن النطاق غير المسبوق للعنف الطائفي لأنه اتبع فترة من التعاون الطائفي بدأه. بدأ يومه التوبيدي الذي استمر 21 يومًا في 17 سبتمبر 1924 في منزل صديقه المقرب محمد علي ، كدليل واضح على حبه للمسلمين. نظر غاندي إلى دوره الخاص على النحو التالي: "إنني أبذل قصارى جهدي لأصبح أفضل اسمنت بين المجتمعين. شوقي هو أن أتمكن من تقوية الاثنين بدمي ، إذا لزم الأمر ".

وكانت صيامه هو أن الهندوس والمسلمين اجتمعوا وعقدوا مؤتمرا للوحدة في دلهي في 26 و 27 سبتمبر 1924 ، وأصدروا قرارا صاغه غاندي. كان هذا القرار ملحوظًا بالنسبة لمحتوياته نظرًا لأنه أظهر جهداً حقيقياً من قبل الطرفين لإعادة إنشاء جو ودي. وأعرب عن أسفه للقسوة التي ارتكبت خلال أعمال الشغب ، وذكر أنه "من غير القانوني وغير المتدين لأي شخص أن يأخذ القانون بين يديه".

ورأى المؤتمر أنه ينبغي إحالة جميع الاختلافات إلى التحكيم أو إلى محكمة قانونية. تم تعيين مجلس من المحكمين. حول القضايا المثيرة للجدل المتعلقة بذبح البقر ولعب الموسيقى أمام المساجد ، تم الاتفاق على أنه لا الهندوس ولا المسلمون يجب أن يستخدموا القوة ، ولكنهم يعتمدون على الحس السليم لبعضهم البعض ونمو العلاقات الأفضل بينهم. جاءت الصحف والنشرات التي تلهب المشاعر الطائفية لانتقادات حادة وطلب من مجلس المحكمين التدقيق في مثل هذه الكتابات من وقت لآخر ونشر نسخ صحيحة.

ومن الإنجازات المهمة الأخرى لهذا المؤتمر أنه سمح لمجلس المحكمين بوضع مخطط لحماية حقوق الأقليات ، ولهذا الغرض ، دعا ممثلين من جميع الأطراف وجميع قطاعات المجتمع. وسيُنشر المخطط المقترح ، وسيكون ملزماً لجميع الأطراف لفترة خمس سنوات تنتهي في عام 1929 ، عندما تتم مراجعته من خلال مؤتمر مشترك يمثل جميع المصالح.

وفيما يتعلق بموضوع التحويلات الدينية ، ذكر القرار أن التبليغ أو الشادي للقاصرين أو البالغين بدون تعليم وفهم واضح يتعارض مع المعنى الأخلاقي وينبغي التخلي عنها. يجب إجراء كل عملية تحويل بشكل علني وبعد إشعار إلى أقارب الأشخاص المعنيين ".

كما هو الحال في المجالات الأخرى ، كان لدى غاندي توقعات كبيرة بأن تتمكن المرأة من لعب دور إيجابي في تحسين العلاقات بين الطوائف. كان قد تأثر بشدة بقدرات المعاناة والتضحية خلال حركة العصيان المدني. طلب منهم استخدام سلاح ساتياغراها الآن لتأمين الوحدة بين المسلمين والهندوس.

كان ينصح بعدم التعاون مع الرجال في المنزل وتجويع أنفسهم ورجالهم حتى يتخلوا عن المشاجرات الطائفية. "أؤكد لي من تعاونكم ،" قال ، "وسوف تضيف بشكل كبير إلى قوتي وقوتي من المرافعة."

نهج آخر حاول غاندي هو استخلاص الطبقات المؤثرة بين المسلمين في مجال التنمية الوطنية والاجتماعية. في خطاب ألقاه في مؤتمر جامعة العلماء في كراتشي في 1 أبريل 1931 ، طلب من العلماء المنتدبين استخدام نفوذهم مع الجماهير لنشر أساليب غير عنيفة في حل النزاعات ، تماما كما كان يفعل بين عامة الناس.

كما ناشد العلماء أن يكونوا قدوة في تبني برنامج swadeshi على الصعيد الوطني والتخلي عن حبهم للملابس المستوردة. كان بإمكان زامندرات المسلمين أن يفعلوا شيئاً ما ، كما يعتقد غاندي ، في تحسين العلاقات مع جيرانهم الهندوس. كانت رسالته خاصة بالنسبة لأولئك الموجودين في مقاطعة السند ، حيث كان يخشى الهندوس ولا يثقون بهم. كان يعتقد أن تجربة ناجحة في السند يمكن محاكاتها بسهولة في المقاطعات الأخرى.

وفي بحثه عن حل دائم لمشكلة أعمال الشغب الطائفية ، طرح غاندي فكرة تشكيل كتائب السلام. لكن أعضاءهم اضطروا إلى الحصول على مؤهلات معينة ، وفقا له. وكان من بين هؤلاء الإيمان الحي في اللاعنف والمراعاة المتساوية لجميع الأديان الرئيسية في العالم. كان مطلوبًا منهم أن يكونوا رجالًا ونساءً محليين يزرعون ، من خلال الخدمة الشخصية ، اتصالات مع أشخاص في منطقتهم حتى يثق بهم.

وبالتالي سيكونون في وضع يتيح لهم توقع المشاكل والتعامل معها تبعاً لذلك. كما يجب أن يكونوا في مثل هذه المهن التي تجعلهم يقضون أوقات فراغهم في هذا النوع من الخدمة التطوعية. واقترح عليهم ارتداء ثوب مميز حتى يتم التعرف عليهم بسهولة. بالكاد يمكن القول إن كتائب السلام هذه يمكن أن تقدم خدمة قيمة في أي جزء من العالم.

على الرغم من أن جهود غاندي لتأسيس وحدة هندوسية-إسلامية لم تنجح على المدى البعيد بسبب العديد من العوامل الدخيلة ، إلا أنه لا يمكن إنكار أن عدم تحيزه ، وحماسه لإقامة علاقات متناغمة بين قطاعات مختلفة من سكان الهند ، ونزاهته الشخصية فازت له الحب والثقة في قطاعات مهمة من المجتمع المسلم.