آراء المهاتما غاندي حول التعليم: كأداة للتغيير الاجتماعي

آراء المهاتما غاندي حول التعليم: كأداة للتغيير الاجتماعي!

وبغض النظر عن ساتياغراها ، التي كانت تهدف إلى الحل السلمي للصراعات ، كان التعليم من بين أدوات التغيير الأخرى ، من وجهة نظر غاندي. سيكون من الملائم دراسة بعض المخططات الملموسة للتعليم التي تصورها غاندي وتنفيذها بمساعدة شركائه وكذلك تلك الخطط التي تصورها للمستقبل.

لتجسيد مفهومه "التعليم الحقيقي" ، أنشأ غاندي مدرسة من خلال الجهود التطوعية وأعرب عن أمله في أن يساعد نجاحه في الحصول على الدعم العام ، بما في ذلك الحكومة. أُنشئت أول مدرسة تجريبية له ، وهي المدرسة الغوجاراتية الوطنية ، في أحمد أباد في عام 1917. وكان المبدأ الأساسي ، على حد قوله ، هو أن التعليم سيكون "جسديًا وفكريًا ودينيًا".

من خلال التعليم المادي ، كان يعني أنه سيكون هناك تدريب في الزراعة ، ونسج اليد ، والنجارة ، والحدادة ، والحفر والدفاع المدني. وسوف تشمل أيضا بعض التعليمات الأساسية حول كيفية الحفاظ على الصحة البدنية. ويشمل التدريب الفكري دراسة للغة الغوجاراتية والماراثية والهندية والسنسكريتية كمواضيع إجبارية والأوردو والتاميلية والبنغالية كاختياري. لن يتم تدريس اللغة الإنجليزية في السنوات الثلاث الأولى.

سيتم تدريس الرياضيات ، وسوف تشمل تعليمات في حفظ الكتب والأوزان والمقاييس. كما سيتم تدريس التاريخ والجغرافيا وعناصر علم الفلك والكيمياء. وفيما يتعلق بالتعليم في الدين ، كتب أن التلاميذ سيصبحون على دراية بالمبادئ الأخلاقية العامة ، لا سيما الحقيقة واللاعنف ويتعلمون من سلوك المعلمين.

كان أول نظام للتعليم في غاندي ممتنًا كثيرًا لكونه يتمتع بقيمة خاصة بالنسبة لدولة البلاد ، ولكنه كان مثاليًا جدًا ليتم تنفيذه بالكامل. كان من الصعب الحصول على المعلمين ، ولم تكن الأموال الكافية متاحة ، ولم تكن هناك أعداد كافية مستوحاة من تنظيم مثل هذه المدارس. لذا ، كان التقدم بطيئًا.

في عام 1921 ، في ذروة حركة عدم التعاون ، أسس غاندي أول جامعة وطنية في أحمد أباد ، ولاية غوجارات فيديابيث. وقال إن الهدف الرئيسي من غوجارات فيديابيث هو إعداد العاملين المتعلمين من الشخصيات والضمير ، الذين سيساعدون في إدارة حركة السوارج والحركات المتصلة.

ومع تأسيس المؤسسة لتعزيز هدف عدم التعاون مع الحكومة ، بما في ذلك نظامها التعليمي ، قرر غاندي أن حكومة ولاية غوجارات فيديابيث لن تسعى للحصول على أي مساعدة من الحكومة ، وتمشيا مع عقيدة حركة عدم التعاون. ستدعم دائما مبادئ الحقيقة واللاعنف. من هذا ، تبع ذلك بطبيعة الحال أن غوجارات فيديابيث لن تعترف بعرف النبوة بأي شكل من الأشكال.

كان الطلاب يدورون بانتظام ، حتى ولو لفترة قصيرة ، ويرتدون الخدي بشكل اعتيادي ، ومن ناحية ، كانوا سيعززون إنتاج قماش سواديشي ، وبالتالي يعززون الاعتماد على الذات في البلاد ، ومن جهة أخرى ، سيعرفون مع الموت حياة الأغلبية الساحقة في قرى الهند. لاستباق حدوث انقسام مصطنع بين الطبقات والجماهير ، ستكون وسيلة التدريس هي لغة المقاطعة.

ولتعزيز التكامل الوطني ، سيكون تعلم اللغة الوطنية - الهندية - الهندستانية في كل من الديفاناغاري والنصوص الفارسية - جزءًا إلزاميًا من المنهج الدراسي. وكان التدريب اليدوي يتلقى أهمية متساوية مع التدريب الفكري ، وسيتم تدريس هذه المهن فقط كضرورة للحياة الجيدة للأمة. كان التغيير في المواقف ووجهات النظر التي كان غاندي يأمل في تحقيقها هو تحديد مصالح الطبقات والجماهير ، والتوافق في المنزل والمدرسة ، وتصور جديد للأهداف التعليمية ، بما في ذلك قيمة لكرامة العمل وعدم وجود طموح لصنع مال.

وقال غاندي إن التعليم الديني يجب أن يكون جزءًا من المنهج طالما أنه يتوافق مع الحقيقة واللاعنف. يجب أن يكون هناك تسامح كامل مع جميع الأديان المؤسسة. يجب أن يكون التدريب البدني والتدريب جزءًا إلزاميًا من المنهاج الدراسي للرفاه المادي للأمة. كانت رغبة غاندي هي جعل هذا النوع من التعليم الوطني قوة حية ، بحيث يغطي كل قرية في ولاية غوجارات ، وأخيراً إلى إنتاج أخصائيين اجتماعيين يخدمون البلد في جميع قراه. من الواضح أن الخدمة الوطنية كانت جزءًا لا غنى عنه من التعليم بقدر ما كان غاندي مهتمًا به.

تلقت ولاية غوجارات فيديابيث استجابة جيدة من الناس في البداية ، ولكن بعد ذلك ، بدأت أرقام الالتحاق في التراجع. لعلاج هذا ، في فبراير 1928 ، أعاد غاندي تنظيمه عن طريق تحويل الإدارة من مجلس الشيوخ إلى مجلس الأمناء. كان لهذا تأثير إيجابي على أدائها.

أُنشئت مؤسسات وطنية أخرى مثل كاشي فيديابيث وجامية ميليا إسلاميا (في البداية في أليجاره ، ثم انتقلت لاحقاً إلى دلهي) على غرار ولاية غوجارات فيديابيث في العديد من المقاطعات في العشرينيات من القرن الماضي ، وحافظت على وجود قابل للحياة حتى بدون مساعدة الحكومة. . بعد الاستقلال ، تلقوا دعما من الحكومة.

أراد غاندي أن يجعل التعليم ذاتي الدعم لأنه رأى أن مشكلة الحصول على أموال كافية لن تذهب أبداً. اكتسب مخططه للتعليم الداعم ذاتيًا أهمية أكبر عندما قبل الكونغرس ، تحت تأثيره ، الحظر كأحد أهدافه - وهذا أدى إلى قطع مصدر مالي كبير للتعليم ، حيث أن الضرائب على المشروبات الكحولية مولت عادة تعليم الدولة.

وقد تُرجم مفهوم التعليم الداعم للذات إلى عمل بعد عام 1937 ، عندما تولى الكونغرس السلطة في سبع مقاطعات.

يوصف مخطط غاندي بأنه التعليم الأساسي أو خطة واردها للتعليم. وشرح غاندي مبدأه الأساسي ، قائلاً: "إذا نظرنا إلى المجتمع ككل ، فإن مهنة أو مهنة هي أفضل وسيلة للتطور الشامل لصبي أو فتاة ، وبالتالي ، يجب أن ينسج المنهج الدراسي حول التدريب المهني ، والتعليم الابتدائي وبالتالي من المفترض أن يكون الدعم الكلي متكتمًا على نفسه ، على الرغم من أنه قد لا يكون الأمر كذلك بالنسبة إلى الدورة الأولى أو حتى السنة الثانية. "

وأوضح أن كل حرف يدوي يجب أن يدرس ليس فقط ميكانيكيًا ، ولكن علمياً حتى يعرف الطفل سبب وسبب كل عملية. وبهذه الطريقة ، فإن مواضيع مثل التاريخ والجغرافيا والحساب سوف تكون مغطاة جزئيا أو كليا ، كما يعتقد. اللغة والنحو سوف ترتبط أيضا مع الحرف.

ووصف الدورة بأنها التعليم الابتدائي وسيمتد على مدى سبع سنوات. وستشمل الدعوات جميع عمليات التصنيع اليدوي لمنتجات القطن والصوف والحرير ، والتطريز ، والخياطة ، وصناعة الورق ، والقطع ، وتجليد الكتب ، وصناعة الخزائن ، وصناعة الألعاب ، وصناعة الورق. شعر أنه يمكن تعلمها بسهولة من دون الكثير من النفقات الرأسمالية. كرامة العمل كما حصل التركيز خلال هذه العملية للتعلم.

المنتجات التي تم تصنيعها في المدارس كانت ستشتريها الدولة بأسعار تحددها. وبهذه الطريقة ، سيكون التعليم ذاتي التمويل. ويضمن الولدان والبنات المدربون في هذه المدارس العمل من قبل الدولة في المهن التي تعلموها. عندما سئل عما إذا كان التعليم الأساسي سيكون مختلفًا في المناطق الريفية والحضرية ، أجاب غاندي أنه لا يتصور أي اختلاف جوهري.

وقال إنه في الحقيقة ، فقد حان الوقت لتخلي المدن عن دينها للقرى التي استمدت منها قوتها حتى الآن. ولتحديد ما أسماه "علاقة أخلاقية سليمة" بين المدن والقرى ، يجب أن تكون الدعوات التي يتلقى من خلالها أطفال المدينة تعليمهم مرتبطة بشكل مباشر بمتطلبات القرى ، مثلما كان إنتاج القرية موجهًا دائمًا لمتطلبات مدن.

كان من بين الانتقادات الواضحة التي يمكن للمرء أن يصنعها من نظام التعليم الأساسي أن الدرجة العالية من مراقبة الدولة تصور ذلك. لكن غاندي توقع عواقب اجتماعية بعيدة المدى إذا تم تنفيذ المخطط في الروح الصحيحة. وقال إنه سيتحقق من التدهور التدريجي لقرارتنا ويضع الأساس لنظام اجتماعي أكثر عدلاً لا يوجد فيه انقسام غير طبيعي بين من يملكون ومن لا يملكون ، وسيضمن للجميع أجرًا وحقًا في العيش. من أجل الحرية.

كل هذا ، كما يعتقد ، سيتحقق بدون حرب طبقية دامية أو نفقات رأسمالية هائلة على ميكنة واسعة. كان غاندي يرى أن المرأة يمكن أن تلعب دورا هاما كمعلمين في هذا المخطط. لم تكن النساء اللاتي كان في ذهنهن نساء محتاجات يبحثن عن وظائف ، ولكن النساء الوطنيات اللواتي يعشن أوقات الفراغ والحماسة لخدمة الشعب وبلدهن.

تم إنشاء أول مدرسة في إطار نظام التعليم الأساسي في أبريل 1938 في Wardha تحت رعاية Hindustani Talimi Sangh. كان يسمى مدرسة التدريب Vidyamandir. وفي 21 نيسان / أبريل ، أخذ الطلاب تعهداً رسمياً يقيدهم بالخدمة دون انقطاع لمدة 25 عاماً براتب شهري قدره 15 روبية. ومن أصل 5000 طلب تم تلقيه ، تم قبول 166 طلباً. خلال 1938 و 1939 ، تم إنشاء العديد من مدارس التعليم الأساسي وكتب غاندي أن النتائج الاقتصادية للانتشار تجاوزت توقعاتهم بكثير.

في أكتوبر عام 1939 ، عقد المؤتمر الأول للتعليم الأساسي القومي في بيون لمراجعة تقدم المخطط في عامه الأول من العمل. ، وقال سكرتير الهندوستاني Talimi Sangh ، EW Aryanayakam ، أن المؤتمر والمعرض (على التعليم الأساسي) أخيرًا ، رفع المخطط فوق عالم الجدل وأثبت للعالم التعليمي أن ادعاءات النظام التعليمي الجديد حول المبادئ والمحتويات والأساليب الأساسية تبررها خبرة عام من العمل مع المعلمين والأطفال.

بعد الاستقلال ، ومع ذلك ، فإن التنمية الاقتصادية في الهند أخذت منحى مختلفًا عن ذلك الذي تصوره غاندي ، لذلك لم تعد الإرادة السياسية اللازمة والإيمان المطلوب للتعليم الأساسي متاحة. ونتيجة لذلك ، ظل المخطط ضعيفًا بعد السنوات الخمس أو الست الأولى ، وبقيت المدارس القليلة التي ظلت تحت اسم المدارس الأساسية في الاسم وحده. لم يكن من الممكن تعبئة الرأي العام بشكل كافٍ ولم يظل هيكل الدولة داعماً.

وفيما يتعلق بموضوع التعليم العالي ، كان رأي غاندي المدروس في السنوات اللاحقة هو أنه ينبغي تركه للمشروع الخاص وأنه ينبغي له تلبية المتطلبات الوطنية ، سواء في مختلف الصناعات أو الفنون الفنية أو الفنون الجميلة. وقال إنه ينبغي للجامعات الحكومية أن تفحص الأجسام بحتة ، وأن تكون مدعومة ذاتيا من خلال الرسوم المفروضة على الامتحانات.

في الختام ، يمكن القول أن غاندي يعتبر التعليم ليس غاية في حد ذاته ، بل وسيلة لتحقيق غاية. كان ينظر إليه كأداة لخدمة الغرض من التنمية الشاملة للشخصيات الفردية واحتياجات الأمة.