المهاتما غاندي ينظر إلى "الحضارة"

المهاتما غاندي ينظر إلى "الحضارة"

على الرغم من كونه هندوسيًا ، إلا أن غاندي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالقيم الانتقائية وكان يقدس جميع الأديان باعتباره يمثل تصورات للحقيقة العليا. لقد كان فخوراً بتراث الهند القديم ، ولهذا كان على وعي تام بالتناقض الصارخ الذي أظهره المجتمع المعاصر.

كان مقتنعا بأن الهبوط الحالي للهند كان نتيجة حب شعبها لتبرئة الغرب والتركيز على زيادة وسائل الراحة الجسدية بدلا من الرفع الروحي. بعبارة أخرى ، كان مفهومه هو أن المجتمع الهندي قد اكتسب نظامًا قيمًا خاطئًا وأن يترك جذوره الخالصة.

كان غاندي يشتكي من حقيقة أن الهند ، التي اشتهرت في الماضي بمعرفتها الإلهية ومهد الأديان ، أصبحت "غير متدينة". لم يكن يشير إلى أي دين معين ، ولكن في الأخلاق الأساسية التي تقوم عليها كل الأديان. أخذت الخرافة الدينية مكان هذه الأخلاق الأساسية وأدت إلى الكثير من القسوة والتنافس بين مختلف قطاعات الشعب.

لم يكن ما يسمى بـ "المثقفين" في البلاد ملتزمين تماماً بالتنمية الوطنية ، وفقاً لغاندي. وأعرب عن أسفه لأن المحامين الممارسين ، الذين كان لهم بعض التأثير على الرأي العام في الهند ، قيدوا نشاطهم السياسي على الساعات الترفيهية القليلة التي حصلوا عليها من التنس والبلياردو.

"لا أتوقع ... سيحضرنا المحامون إلى حد كبير بالقرب من سواراج" ، كما يقول ، "أريد على الأقل أن يكون العمال العموميون من بينهم متفرغين ، وعندما يأتي هذا اليوم السعيد ، أعدكم نظرة مختلفة قبل بعبارة أخرى ، يمكن للمرء أن يقول إن غاندي لم يجد عناصر الحضارة الحديثة والمجموعات الاجتماعية كتماسك أو قوة تمدٍ للوسط الاجتماعي الهندي.

لاحظ غاندي "الانحطاط العام" في نظام القيم في المجتمع الهندي مع القلق والقلق. لقد كتب الكثير عن الاحتيال والرياء وعدم المساواة التي أشار إليها في كل مكان. وبرزت الفجوة المتراكمة بين الأغنياء والفقراء حتى في الوظائف الاجتماعية ، حيث رأوا النفايات الباهظة التي غمرها الأغنياء على حساب الفقراء. وكتب يقول: "إننا نبذل الكثير من التباهي ، بدلاً من أن نتمتع حقا بأنفسنا ، فنحن نعرض استمتاعنا ، بدلاً من الحزن الصادق الذي نعرضه من أجل الحداد".

ومن الآثار الأخرى لمثل هذا الإنفاق الباذخ من قبل الأغنياء هو أن الأقسام الأكثر فقراً حاولت تقليدها للحصول على اعتراف اجتماعي وانتهى بها الأمر إلى تكبد ديون مدمرة. وأشار غاندي إلى أن الفقراء يساهمون في كل ما يمكنهم توفيره للقضية القومية ، في حين أن الأغنياء "يتوقعون الحصول على كل شيء من خلال الخطب والقرارات. إنهم يعيدون بشكل عام أمة جاهزة للتضحية ”. ومن المسلم به عموما أن النخبة في المجتمع هي قادة السلوك الاجتماعي ، الذي يحتذى به الباقون. لكن غاندي رأى النخبة كمبادرة فقيرة للإصلاح الاجتماعي أو السياسي.

لقد وجد أن الزعماء الدينيين لم يختلفوا عن النخب الاجتماعية. كانوا غرقت في الجهل والخرافات. كتب منهم: "إن رؤساءنا الدينيين دائمًا من جانب واحد في تفكيرهم. لا يوجد انسجام بين كلماتهم وأفعالهم. اللاعنف هو شيء لا يستحق.

ونحن نرى أقصى حدودها في الامتناع عن تدمير البق والبعوض والبراغيث أو قتل الطيور والحيوانات. نحن لا نهتم إذا كانت هذه المخلوقات تعاني ، ولا حتى إذا ساهمنا جزئيا في معاناتهم ".

جنوب الهند ، الذي كان يشتهر في الماضي بثقافته وتقاليده ، لم يفلت من عملية الانحطاط الاجتماعي السائدة. في مدراس (تشيناي الآن) ، لاحظ في العديد من الأماكن ، أن الشكل الخارجي للدين بقي وأن الروح الداخلية قد اختفت. عانى الحرجان في تلك المنطقة من الإهانات أكثر مما عانوا في أي جزء من البلاد تقريباً.

وأشار أيضًا إلى أن البراهمة هناك يفصلون بشكل أكثر حدة عن غير البراهمة أكثر من أي مكان آخر. "حتى الآن ،" يكتب بسخرية ، "لا توجد منطقة أخرى تستخدم هذا الكم من الرماد المقدس ومعجون خشب الصندل ومسحوق الفيرميليون. لا يوجد في أي جزء آخر من البلاد عدد كبير من المعابد وكثير من المعابد في توفير الصيانة.

نتيجة لهذا ، من جهة ، كان الناس المتعلمين ينفرون بشكل متزايد من الدين وأصبحوا أكثر تشاؤما نتيجة لذلك ، ومن جهة أخرى ، ساد الظلام والجهل الكلي بين الأرثوذكس.

ظهر مكان شهير للحج إلى غاندي باعتباره صورة مصغرة للتدهور الاجتماعي الذي أصاب الهند. كان هذا هو كومبه ميلا في هاردوار في عام 1915. كل ما كان يلاحظه عن الحجاج هو "عدم تفكيرهم ونفاقهم وسلفهم من تقواهم.

يبدو أن سرب سادوس ، الذي نزل ، كان قد ولد ولكن ليتمتع بأشياء طيبة في الحياة ". ذهب النفاق والانتهازية إلى مثل هذه الأطوال المرعبة التي تم تطعيم قدم خامس ، قطعت من عجل حي ، على كتف بقرة لغرض صريح من التغلب على جاهل أموالهم. "لم يكن هناك هندوسي" ، كما يكتب ، "لكنه سوف يجتذبه بقرة من خمسة أقدام ، وليس هندوسًا ، بل سيفر بمؤسسته الخيرية على هذه البقرة المعجزة".

آلام غاندي واليأس في كومبه ميلا واضحة تماما. لقد شعر بالاشمئزاز من النفاق الخفي الذي كان يقدس ، من جهة ، مكاناً مقدساً مثل هاردوار ، ولا سيما الجانجا هناك ، لكنه لم يتردد في تضييق الطرق ، وبنهر النهر والنهر نفسه. وفي ختام روايته ، كتب: "أثبتت تجارب هاردور لي قيمة لا تقدر بثمن. لقد ساعدوني بطريقة بسيطة على تحديد المكان الذي سأعيش فيه وما كنت سأفعله. "

وقد لاحظت غاندي مرة أخرى الفجوة بين المفهوم الاجتماعي والممارسة الاجتماعية في زيارة لبعض مراكز الحج الهندوسية الأخرى. في نوفمبر 1929 ، أثناء جولته في المقاطعات المتحدة ، ذهب إلى ماثورا وجوفاردهان وفريندافان. هذه المنطقة هي موطن إله الهندوس الأسطوري ، كريشنا ، راعي البقر ، وكما كان غاندي كان فايشنافا متدين ، ربما كان يتوقع شيئا من الزيارة. لكنه أصيب بخيبة أمل كبيرة. فبدلاً من التفاخر بأروع ماشية (زملاء لعب كريشنا) في الأرض وإمدادات وافرة من الحليب النقي الصافي ، كان كل ما رآه هو "الماشية مع عظامها البارزة والأبقار التي تعطي القليل من الحليب كحمل اقتصادي".

باعها الهندوس للذبح على الجزارين. كانت الأمور أسوأ في جوفردهان بالنسبة للبراهمة لم يعد هناك "أمناء للدين الحقيقي" ، بل عاشوا "متسولين". في فريندافان ، لاحظ عددًا كبيرًا جدًا من الأرامل ، بشكل أساسي من البنغال. لقد شعر بالحزن عندما سمع أن الفقراء من بينهم دفع لهم راتباً زهيداً يومياً لتكرار الاسم الإلهي لـ "Radhey-Shyam" في الجماعة.

بمناسبة الاحتفالات بذكرى ميلاد بوذا في كولكاتا في مايو 1925 ، تحسر غاندي على حالة جميع الديانات الهندية. "البوذية ، مثل كل دين في الوقت الحاضر" ، قال ، "منحلة حقا. أنا متفائل بما فيه الكفاية لأشعر بأن يوماً يثور عندما يتم تطهير كل هذه الأديان العظيمة من كل عمليات الاحتيال ، والنفاق ، والتذمر ، وعدم الصدق ، والشكوك ، وكل ما يمكن وصفه تحت مصطلح "التدهور". وأعرب عن أمله في أن يعترف بالشعار الحقيقي للدين.

كما أشار غاندي إلى أن الفجور وعدم الأمانة يميزان سلوك العديد من قادة المجتمع المزعومين. وكان يفكر في العادة أن الفتيات الصغيرات أجبرن على الزواج من الأرامل القدامى أو في منتصف العمر ، اللواتي تظاهرن بذلك بالخدمة الاجتماعية ، ولكنهن استوفيا في الواقع "غرائزهن الأساسية".

كما نشر رسائل من عمال موثوقين حول "العنف والكذب والفساد في الكونغرس". وكانت التهمة الأكثر خطورة هي أن العضوية الزائفة موجودة على نطاق واسع للغاية ، مما أدى إلى اختلاس أموال على نطاق واسع. إن الحزب السياسي الأسمى للأمة المنغمس في مثل هذه الممارسات أخبر قصته الخاصة عن حالة البلاد.