المهاتما غاندي آراء حول المرأة
المهاتما غاندي المشاهدات في النساء!
تصور غاندي دورًا أساسيًا للمرأة كأداة للتغيير الاجتماعي لأنها شكلت التأثير الأساسي على مواطني البلد في المستقبل ونصف قوة البلاد من حيث عدد السكان. كان دليل غاندي اللاواعي في تشكيل موقفه تجاه النساء هو والدته بوتليباي ، التي كان يقدسها بشدة على "قديستها". كان مرشده الفكري هو صورة الزوجة المثالية للأدب الهندوسي ، الذي يصفه بأنه ardhangana ، النصف الأفضل ، و sadadharmini ، المساعد.
كان نظرته إلى المرأة كأداة للتغيير الاجتماعي متأثرة بفترتين "جنسيتين" ، والتي لم يكن لها تأثير سلبي على تفكيره. كانت هذه هي الألوان المحافظة واللا عنيفة التي يفترض أن تمتلكها النساء. كانت النساء بطيئة في التخلي عن تقاليدهن وعاداتهن لأنهن محافظات ، ولكن لنفس السبب ، كان بإمكانهن التمييز بشكل أفضل بين الخير والشر في تراثهن والاعتراف بالخير.
كان غاندي يرى أن النساء يتفوقن على الرجال في قوتهن الأخلاقية والروحية. كان لديهم صلاحيات أكبر للتضحية بالنفس والمعاناة. على هذا الحساب ، كانت المرأة قادرة على قوة لا نهائية ، والتي كانت تحتاج فقط إلى تحقيق وتوجيه.
كان للمرأة دور رئيسي تلعبه في الأسرة ، في رأي غاندي. كانت الأسرة هي بوتقة المجتمع حيث تم رعاية المواطنين والقيادات والمشرفين في المستقبل. ومن هنا ، كانت الأم قادرة على قول قيم وخصائص أطفالها في اتجاه يمكن أن يؤدي إلى التقدم الاجتماعي. كان الهدف النهائي هو تعليم الأطفال أن يكونوا معتمدين على أنفسهم وأن لا يبقونهم يعتمدون على موارد الأسرة.
كان لدى غاندي وجهات نظر قوية حول موضوع رئيسي آخر يتعلق بالمرأة. هذه كانت قيمة المساواة بين الجنسين. كان بالتأكيد ضد التحيز الجنساني في تدريب الأطفال. وأكد على أنه لا ينبغي تعليم الفتيات أن يزينن أنفسهن لأنهن حددنهن على أنهن أهداف للرغبة دون أي صفات إنسانية مميزة أخرى.
وكان ينبغي إبراز هذا الأخير إذا رغب في قبوله كشريك متساوٍ للرجال. ورأى أيضا أن الأعمال المنزلية يجب أن تقسم بالتساوي بين الأولاد والبنات حيث أن المنزل ينتمي إلى كليهما. كما يتعين على كل من البنين والبنات أن يحصلوا على تدريب مهني في بعض المهن لضمان حياتهم في المستقبل عند الحاجة.
تصور غاندي دورًا سياسيًا هامًا للمرأة في مواجهة بنية السلطة في المجتمع وأسس النظام الاجتماعي العادل وغير العنيف. أراد أن تنظر النساء إلى أسرهن من منظور أوسع للأسرة البشرية بأكملها وأن ينقلن بعض اهتمامهن وإخلاصهن إلى هذا الأخير. يجب عليهم أن يدركوا ، كما قال ، أنه كطبقة ، تم قمع النساء لقرون ، وقد حان الوقت الآن لهن للارتقاء في التمرد وإثبات جدارتهن.
مع دعم التعليم والاستعمال التمييزي لحقوقهم السياسية ، يمكنهم التأثير على عملية صنع القرار في البلاد والبدء في إجراء التغييرات المناسبة على جميع المستويات لتعزيز قيم المساواة الاجتماعية والاقتصادية. على الرغم من أن القوانين في حد ذاتها ليس لها معنى كبير ، إلا أنها كانت مهمة للغاية لوضع المعايير ، لذا يجب على المرأة الواعية سياسياً واجتماعياً التحريض على تأطير التشريعات ، التي تمنحها مكانة متساوية في المجتمع. وفي الوقت نفسه ، كان التحريض القوي والمستمر من خلال الصحافة ومنابر أخرى ضروريًا لإثارة الرأي العام ، الذي كان أفضل عقوبة للقانون.
منذ بداية مسيرته المهنية العامة في الهند ، قدم غاندي نداءات شديدة اللهجة للنساء للانضمام إلى النضال الوطني بأعداد كبيرة. كان الرد الساحق. في حملة عدم التعاون في الفترة 1920-1922 ، كانت مساهمة المرأة في صندوق ساتياغراها من حيث المجوهرات الشخصية استثنائية ؛ كما لعبوا دورًا بارزًا في نشر الكادي في تحدٍ لأوامر الحكومة ، وفي اعتصام متاجر الخمور كجزء من حملة الاعتدال. في خطته لتشجيع الوئام الطائفي ، والقضاء على النبذ وترويج مخططه الثوري للتعليم الأساسي ، عقد غاندي أن النساء يمكن أن يلعبن دورًا مركزيًا حيث يتمتعن بقدرات خلاقة وقدرة هائلة على التضحية بالنفس.
وللتصدي للقضايا التي تؤثر على المرأة تحديدا ، مثل زواج الأطفال والمهر والساتي والبرداح والبغاء ، هناك حاجة إلى تغيير بعض القيم العميقة الجذور في المجتمع. شعر غاندي أن النساء المخلصات سيضطررن إلى الاقتراب من الرجال وإطلاق حملة واسعة النطاق لإثارة الرأي العام ضد هذه الشرور الاجتماعية. وينبغي البحث عن ضحايا البغاء وإتاحة الفرص لإعادة التأهيل. كان هذا عملاً ذا أبعاد هائلة ، لكن كان يجب القيام به إذا أخذت المرأة مكانها الصحيح في المجتمع.
لم تحث غاندي النساء فقط على القيام بمهام "رفع" الخاصة بهن ، بل أيضا مهاجمة الكتب والأعراف والتقاليد الاجتماعية التي قللت من وضع المرأة وأيدت المساواة الاجتماعية والسياسية والقانونية للمرأة. باختصار ، فيما يتعلق بتصوره عن المرأة كأداة للتغيير الاجتماعي ، شعر غاندي أنه بإمكانهم لعب دور أكثر ديناميكية في المجتمع - في الواقع ، أنهم يستطيعون توفير النبع الرئيسي للفكر والعمل الثوري.
