رأي مانو حول وضع المرأة

رأي مانو حول وضع المرأة!

لم يكن رأي مانو حول وضع المرأة مختلفًا عن المفكرين السياسيين الآخرين القدماء ، الذين اعتقدوا أنهم كيان لا يمكن أن يكون قائماً بذاته ويحتاج إلى الحماية والرعاية. ولكن ، هذا الرأي الذي عقده المفكرون جعلوا النساء الخاضعات.

ووفقا لمانو ، فإن المرأة تشبه الملكية التي لا يملك فيها سوى المالك سلطات مطلقة. وذكر بشكل قاطع أن النساء يشبهن الملكية ، لا عن طريق البيع ولا عن طريق الرفض ، يمكن للزوجة أن تطلق سراحها من زوجها. في قانون مانو ، عوملت النساء على قدم المساواة مع العبيد أو شودرا في مناسبات مختلفة. حظر مانو الطلاق أو الزواج ثانية للنساء في أي ظرف من الظروف. كان من المتوقع أن تعامل زوجها كإلهها ، مهما كانت شخصية الزوج.

يمكن إثبات هذا التصريح من مقتطفات من Manusmriti ، والتي تنص على ما يلي: "على الرغم من كونه معدمًا بالفضيلة ، أو البحث عن المتعة في مكان آخر ، أو خاليًا من الصفات الحسنة ، إلا أنه يجب أن يُعبد الزوج دائمًا كالله من قبل الزوجة المخلصة". علاوة على ذلك ، كانت مانو تعارض تماما حقوق التعليم وحقوق الملكية للنساء.

وقال بوضوح شديد أن "الزوجة ، الابن ، والعبد ، هؤلاء الثلاثة يعلنون أنهم لا يملكون أي ممتلكات. يتم الحصول على الثروة التي يكسبونها منه إلى من ينتمون إليه ". بالإضافة إلى الرموز المذكورة أعلاه ، وضعت مانو بعض القوانين المتعلقة بالنساء بقضية النسل.

وفقا لمانو ، من واجب المرأة أن تزود زوجها بالابن عندما يكون عاجزاً ، فقط لإنقاذه من إرساله إلى الجحيم. إذا كان الزوج غير قادر ، ذكر مانو أنه ليس من الخطأ إذا كانت المرأة تتعايش مع أي رجل آخر لغرض إنجاب الأطفال إما القسري أو الطوعي.

لكن من المتوقع أن تعود إلى زوجها حالما ينتهي الفعل إذا كان هذا الفعل طوعي بطبيعته. وهكذا ، فإن الرأي المذكور أعلاه الذي عقدته مانو فيما يتعلق بالمرأة يثبت بوضوح أن قانون مانو ذو طابع ذكورية بحتة.

من الوصف أعلاه ، يصبح من الواضح أن مانو ، في الواقع ، تحدث في قضايا مختلفة. تصور أفكاره أنه تأثر كثيرا بالفلسفة والتقاليد الهندوسية. كان شغله الرئيسي هو مؤسسة الملكية. كان لديه مفاهيم صارمة للغاية ، في الواقع جامدة مع أفكاره ، على التسلسل الهرمي الاجتماعي التي كانت واضحة في نظريته فارنا.

جعلت كتاباته الانقسامات الاجتماعية جزءا لا يتجزأ من الفلسفة السياسية الهندوسية القديمة بأكملها. أدت ضغوطه المفرطة على النظام الطبقي والملكية إلى تهميش جوانب أخرى من الفلسفة السياسية ، أي نظرية الدولة أو نظرية الحكومة.

علاوة على ذلك ، لم يقم مانو بأي محاولات لتفسير ظاهرة سياسية كاملة كهوية مميزة ، لكنه ناقش نفس الشيء كجزء من مجموعة اجتماعية أوسع ، مرتبطة بالدين والأخلاق. لهذا السبب ، كانت وجهات النظر حول مانو منفصلة تماما مع الفرضيات الحديثة.