Manu's View on the various aspects of a System System

فيما يلي وصف موجز لرأي مانو حول الجوانب المختلفة للنظام السياسي:

مانو على أصل الدولة:

وفقا لكثير من العلماء ، عاش الناس في البداية في حالة الطبيعة قبل أصل دولة منظمة. كانت حالة الطبيعة مثل حالة الحرب حيث لم يكن هناك انسجام وسلام وحسن نية. اعتبرت هذه الفترة الفترة الأكثر ظلمة في تاريخ البشرية ، وهي حالة أكثر أو أقل تساويًا لطفيل الهوبيس.

في مثل هذه الظروف ، جاء في Manusmriti أن الناس اقتربوا من الرب Brahma ، الخالق ، لتخفيف من الحياة الملتوية. وهكذا ، أعطاهم الخالق ملكاً للحفاظ على القانون والنظام ومعاقبة الأشرار. وهكذا ، وفقاً لمانو ، فإن الدولة ليست مؤسسة تطورت تدريجياً ، ولكنها كانت خليقة مفاجئة.

وبصرف النظر عن أصل الدولة الإلهي ، رأى مانو أن الحاجة إلى الدولة لم تكن من الاحتياجات الاقتصادية ، بل من النوايا الشريرة وعادات البشر التي لا يمكن السيطرة عليها. بطريقة ما ، تتمسك نظرية الأصل الإلهي للدولة.

مانو على نظام فارنا:

وفقا لمانو ، كان النظام الطبقي أو فارنا جزءا أساسيا من النسيج الاجتماعي للمجتمع الهندوسي القديم. كان يعتقد أن فارنا سوف يحافظ على التناغم الاجتماعي والسلام في المجتمع ويحافظ عليه. لقد جادل بقوة بأن الدولة مع الملك جاءت إلى الوجود لحماية نظام فارنا وأي فشل من جانب الحاكم يجعله غير جدير بالحكم.

قدم مانو تصنيفًا أربع مرات للتنظيم الاجتماعي مستمدًا من الأناشيد الفيدية. هم براهمانس ، Kshatriyas ، Vyshyas و Shudras. كان يعتقد على نطاق واسع أن هذه Varnas الأربعة تمثل أربعة أجزاء مختلفة من جسد الله.

لمزيد من التفاصيل ، فإن البراهمانات ترتفع من الرأس ، و Kshatriyas من الأسلحة ، و Vyshyas من الفخذين و Shudras من القدمين. وهكذا ، تحتل براهماناس أعلى مكان ، وكان يُنظر إليها على أنها تجسيد للقانون. هذا المكان المتفوق الذي يُعطى لبراهمانس في التسلسل الهرمي الاجتماعي يرجع إلى نقاوتهم ومعرفتهم.

تم منح Kshatriyas أعلى المرتبة التالية في التسلسل الهرمي الاجتماعي. كان من المتوقع أن تحمي الدولة من شجاعتها ، وتقديم التضحيات وكذلك الهدايا وحماية الناس. يعتقد مانو أن المجتمع سيكون أكثر أمنا إذا كانت هناك علاقة متناغمة بين براهمان و Kshatriyas. كانت Vyshyas تشارك في التجارة والأعمال ، في حين أن Shudras اقتصرت على احتلال يخدم الطبقات الثلاث المذكورة أعلاه.

تم منعهم من التعلم الاجتماعي والمقدس ، وأعطتهم مانو مكانة منخفضة للغاية في المجتمع. كان هذا التصنيف ذو الأربع أضعاف يسمى نظرية تشاتورفارنا ، التي كان من المتوقع أن تحافظ على الانسجام في المجتمع. وفقا لمانو ، فإن نظام فارنا لم يكن اختياريا ولكن كان لا بد أن يكون جزءا لا يتجزأ من التكوين الاجتماعي والسياسي.

مانو على الملوكية:

وفقا ل Manu ، كان الله ، الذي خلق كيان يدعى الملك لإنقاذ الناس في المنطقة. وهكذا ، فإن الملكية هي من أصل إلهي وهذا هو الموقف الذي عقده الملك الذي جعل الناس يعبرون عن طاعتهم له. ذكر مانو أنه على الرغم من أن الملك يظهر في شكل إنساني ، إلا أنه يمتلك صفات الله.

الملك ، وفقا لمانو ، لديه صفات معينة من الآلهة الهندوسية مثل إندرا (إله الحرب) ، Vaayu (إله الريح) ، ياما (إله الموت) ، رافي (إله الشمس) ، أجني (إله النار) ، شاندرا أو القمر والثروة. وهكذا ، تم وصف الملك بأنه تجسيد لأربعة حراس الأرض. لذلك كان الملك خليقة إلهية لتعزيز الوئام الاجتماعي والسلام والرفاهية.

صفات الملك:

كان مانو يرى أن الملك هو الأفضل لله ، وأنه يجب أن يكون له سيطرة كاملة على نفسه وعلى رشده. كان من المتوقع أن يسيطر الملك على غضبه ويرضي الشعب ويحكم الدولة بموافقته وليس باستخدام القوة. يجب على الملك أن يعرض تلك الصفات التي تجعل المواطنون يطيعونه بطبيعة الحال ، ويجب أن يعمل من خلال الأخلاق والرضا.

يجب عليه التغلب على الرذائل الستة أو أريشادواراس ، أي ؛ كاما (شهوة) ، Krodha (الغضب) ، Lobha (الطمع) ، Moha (مرفق) ، Mada (برايد) و Mastcharya (الغيرة). إذا تم إبقاء هذه الشرور الستة أو الرذائل تحت السيطرة ، فإن رفاهية المجتمع ، وفقاً لمانو ، أكيدة.

مجلس الوزراء:

كان مانو يرى أن مجلس الوزراء يشبه ذراع وعيون وآذان الملك. وذكر أن الملك بدون مجلس الوزراء يشبه قيادة عربة بدون عجلات. وكان من رأيه أن العدد المثالي لمجلس الوزراء لا ينبغي أن يكون أكثر من سبعة إلى ثمانية ، الذين يساعدون بشكل جماعي وبصورة فردية الملك في أداء مهامه اليومية. بصرف النظر عن مجرد الخلق ، شدد مانو أيضا على أن مجلس الوزراء يجب أن يكون له صفات معينة.

كان من المتوقع أن يتمتع الوزراء بمهارات تعلم عالية ، رجال من الطبقة العليا بالولادة ، محاربين جيدين مع فهم حاد لمختلف أساليب الحرب والفهم الصحيح لنظام الدولة وما شابه. يجب أن يثبت الوزير أنه وسيط صادق بين الملك ورعاياه دون التسبب في أي استياء للملك.

كان رأي مانو أن اختيار الوزراء يجب أن يكون من خلال مبدأ وراثي ، ولكن يجب أيضا اختبار مهارات وصفات المنافس. أو يجب على الملك طلب المشورة من أصدقائه وأقاربه الموثوقين أثناء تعيين الوزراء أو تعيين أصدقاءه أو أقاربه. ومع ذلك ، حذر مانو أنه يجب تعيين الأشخاص ذوي الشخصية النبيلة لشغل مناصب محورية. أوضح مانو بوضوح أن شودرا لا مكان له في مجلس الوزراء.