التحديث: مقدمة ، معنى ، مفهوم وتفاصيل أخرى

المقدمة:

إن مفهوم الحداثة والحداثة والتحديث مشهور جدًا ، ويرجع ذلك غالبًا إلى غموضها وغموضها. كل واحد يفتقر إلى أي معنى دقيق. لقد اكتسب التحديث أهمية كبيرة خاصة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. الثورة الصناعية في إنجلترا وإلى حد ما ، جلبت الثورة الفرنسية في فرنسا التحديث إلى الأضواء. وقد احتوى مجلدات الأدب المكتوبة حول هذه المفاهيم الثلاثة على العديد من الملاحظات والاستنتاجات المتناقضة. ونتيجة لذلك ، لم يتم تقديم أي نظرية للتحديث بشكل مبرر لشرح عملية التحديث من أجل التغيير الاجتماعي. يعود تاريخ عملية التحديث إلى عصر عصر النهضة والتشكيل في جميع مناحي الحياة الأدبية والدين العلم وما إلى ذلك.

معنى الحداثة:

بمعنى من المعاني ، فإن التحديث والحداثة ينقلان تصنيف تاريخ البشرية إلى العصور الوسطى والوسطى والحديث. هنا تشير الحداثة إلى "امتداد الوقت" ، وكل مرحلة سابقة ، تحمل تخصصها. لكن الحداثة في ما يتعلق بالوقت هي أيضا مربكة ، لأنها قد تعني شيئاً واحداً في الهند وشيء آخر على الأرض.

تتميز الحداثة بالتقليدية ، كما أن المجتمع الحديث يختلف عن المجتمع التقليدي. من الصعب بنفس القدر تعريف "التقليد" بالضبط ، فكل من "التقاليد" و "الحداثة" هي أنظمة أفكار وقيم ومؤسسات مختلفة عن بعضها البعض. ولكن ، لا يوجد مجتمع ، إما "تقليدي تمامًا" أو "حديث تمامًا". كلاهما لا يمكن تجزئتها بشكل صارم.

لقد تم تعريف مصطلح "التقليد" من قبل الدكتور يوغندرا سينغ بأنه "تراكم تراكمي لمجتمع ، والذي يسمح على الرغم من جميع مستويات التنظيم الاجتماعي ، مثل نظام القيم ، والبنية الاجتماعية وبنية الشخصية". وهكذا ، فإن التقاليد ولذلك ، فإن التراث الاجتماعي والثقافي والمجتمع التقليدي يحتوي على ثلاثة عناصر أساسية من التقاليد مثل نظام القيم ، والبنية الاجتماعية وهيكل الشخصية ، التي هي دائمة إلى حد ما.

يتبع مفهوم الحداثة خصائص مميزة مثل:

(ط) الخصائص الفكرية هي مثل التركيز على العلم والتكنولوجيا والعقل والعقلانية ، والإيمان بالتقدم والتنمية البشرية ، والسيطرة على البيئة وتجنب الخرافات والأرثوذكسية.

(2) الخصائص السياسية ، وتشمل تهميش النفوذ الديني من الدولة / الشؤون السياسية ، والنهوض السياسي الديمقراطي العلماني ، والاقتراع العام للبالغين ، والقيم الديمقراطية.

(3) تشكل الخصائص الدينية مجتمع علماني خال من العقيدة الدينية وانحطاط التدين.

(4) تشمل الخصائص الاجتماعية تراجع النظام الاجتماعي التقليدي ، وانحدار نظام الأسرة المشتركة ، وروابط القرابة المنفصلة

(5) فيما يتعلق بالتعليم ، ينطوي ذلك على محو الأمية والتركيز على المعرفة والمهارات المدربة وما شابه.

(6) تشمل الخصائص الاقتصادية التحول إلى الزراعة التجارية ، واستخدام الآلات والتكنولوجيا المتقدمة في الزراعة ، والنمو الصناعي والتوسع الحضري ، وتحسين التجارة ، والصناعة ونمو السوق ، إلخ. وهكذا ، تنطوي الحداثة على مجموعة من السياسات الاجتماعية والاقتصادية الجديدة. نظام ديني وفكري منفصل تمامًا عن النظام التقليدي.

كما حدد الدكتور ليرنر ، مؤلف كتاب "اجتياز المجتمع التقليدي لتحديث الشرق الأوسط" ، خمس سمات أخرى للحداثة ، مثل:

(1) التحضر

(2) محو الأمية

(3) وسائل الإعلام والاتصال الجماهيري

(4) تزايد الوعي السياسي ،

(5) قوة بشرية ماهرة لدعم التنمية الاقتصادية والتقدم التكنولوجي للتصنيع السريع.

وبالتالي ، فإن التحديث هو عملية تنطوي على تغييرات في جميع مجالات التفكير والنشاط البشري. ويهدف إلى التحول الاجتماعي الاقتصادي والسياسي لتحقيق تقدم في التنمية.

التحديث - مفهوم خاطئ:

مصطلح "التحديث" على الرغم من شعبيته الأخيرة غير صحيح بشكل كامل ويحتاج إلى توضيح. أولا ، لا يعارض التحديث التعددية. المجتمع الحديث لا ينفر تمامًا من التقاليد ولا يمكن أن يوجد مجتمع تقليدي بدون عناصر حديثة. على سبيل المثال ، يتم تحديث اليابان دون استبعاد العناصر التقليدية.

وثانيا ، درس العلماء في علم الاقتصاد ، وعلم الاجتماع ، والعلوم السياسية ، وعلم النفس مفهوم التحديث بطريقتهم الخاصة مما تسبب في المزيد من الالتباس والتفاوت في النهج. ثالثاً ، لا يشكل التصنيع والتحضر شرطا أساسيا للتحديث. اليابان صناعية للغاية دون أن تكون حديثة. البنجاب متحضر بدون تصنيع. في العديد من البلدان الأفريقية ، تبع التصنيع التحديث.

ومع ذلك كان العكس في أوروبا يقود إلى التحديث بعد الثورة الصناعية. رابعاً ، التحديث والتعريب ليسا مترادفين ، على الرغم من أنهما يستخدمان في كثير من الأحيان بالتبادل. يشير مصطلح "التغريب" إلى تلك التغييرات التي حدثت في البلدان غير الغربية ، من خلال تبني القيم والعناصر الثقافية الغربية التي كانت لها هذه الدول فترة طويلة من الاتصال والتفاعل. تسمى عملية تقليد الثقافة والقيم الغربية من قبل البلدان غير الغربية بكلمات بسيطة "التغريب".

في الهند ، خلال الحكم البريطاني. قدمت الثقافة الغربية دخولًا قويًا ومجتمعًا وثقافة غارقة في الهند. وهكذا ، فإن رجلًا حديثًا في الهند يسيء فهمه على أنه رجل له عادات غربية وبطريقة تقليد كل ما جاء من الغرب. غالباً ما يتم استخدام هذين المصطلحين بشكل متبادل في الهند ، وذلك ببساطة لأن معظمنا لا يعرف ما الذي تعنيه الثقافة الغربية ، ويفشل معظمنا أيضًا في فهم معنى مصطلح "الإنسان الحديث" بالنسبة لنا.

وهكذا ، فإن التحديث له دلالة واسعة ، والتغريب هو ببساطة جزء من هذه العملية الأوسع للتغيير الاجتماعي. التحديث هو عملية "ترشيد" بمزيج علمي ، وهو يشمل مجموع السكان. فهي تجلب تغييرات في طريقة تفكيرهم في المعتقدات والإيمان وفي البنية الاجتماعية والثقافية وتحديث مفهوم إدراك الأفراد في نهاية المطاف. يصبح الهنود في مثل هذه العملية من التحديث الخاطئة "الهند المنفردة" مما يؤدي إلى عدم التشدد الثقافي والاغتراب الثقافي.

التقليد-الحداثة بين النسبية:

الحقيقة الوحيدة هي أن كلا من التقليد والحداثة مترابطان. لا يوجد مجتمع مثل ، الدول في وقت سابق إما أن تكون "تقليدية بالكامل" أو "حديثة بالكامل". بالمقارنة ، إما أن يكون المجتمع أكثر تقليدية أو أكثر حداثة. على سبيل المثال ، المجتمع الهندي أكثر تقليدية بالمقارنة مع المجتمع الأمريكي. لا أحد منهما تقليدي تمامًا وحديث تمامًا. هناك دائما فجوة بين الجسرين. مرة أخرى ، فإن عملية التغيير من التقليدية إلى الحداثة إما سريعة أو بطيئة.

ما هو صحيح في المجتمع المعاصر هو أن التحول السريع من التقليدية إلى الحداثة أسرع بسبب التصنيع السريع والتنمية الاقتصادية والتحضر. ولكن هناك بعض الطقوس التقليدية الاجتماعية والثقافية التي تم اختبارها على مر الزمن والمرتبطة بالزواج والموت ، والتي نفت أي تحديث أسرع في كل من البلدان الغربية وغير الغربية.

يتضمن التحديث كمصطلح خالي من القيمة التحويل العقلاني والعلمي للقيم الاجتماعية والثقافية للمؤسسة. على العكس من التغريب هو مصطلح يحمل قيمة مع دلالة محدودة لتقليد الثقافة الغربية والقيم.

كما يجادل MN Srinivas أن مصطلح التغريب محايدة أخلاقياً ، بينما يحمل التحديث قيمة أخلاقية ولا يقبل إلا ما هو جيد أو صحيح. علاوة على ذلك ، لا يدمر التحديث مثل التغريب "الهوية الثقافية" للبلدان غير الغربية.

في المجتمع الهندي اليوم ، يوجد نوع من "الحداثة المسيئة" أو سوء المطابقة للتغريب والتحديث. في مدن المترو والمدن الكبيرة أصبحت الحياة الغربية مشهورة ، فالثقافة الغربية هي في الغالب من الشباب في أسلوب حياتهم مثل العادات الغذائية واللباس والموسيقى والرقص. الحياة الليلية في النادي الليلي وما شابه.

تتضمن بعض المفاهيم الخاطئة للحداثة في الهند اليوم ما يلي:

1. ديكو-تصنيف غرفة الرسم بالدهانات الزيتية دلهي دربار أو الإمبراطورة فيكتوريا من العراة القبيحة & الكلاب.

2. إبقاء الزجاجات الفارغة داخل غرفة الرسم كرمز "رمز الحالة".

3. رفع شعار الحلم باللغة الإنجليزية.

4. الأب-مومى ثقافة القط انتهازي.

5. لا يوجد امرأتين ومطبخ مشترك تحت سقف واحد.

6. شرب في الأسرة.

كل هذا لا يوحي بالحداثة ، بل يشكل أعمى أعمى للغة الإنجليزية أو الثقافة الغربية في الهند.

تعريف مفهوم التحديث :

كلمة "الحديث" أو "التحديث" هي مشتق من مصطلح "MODO" اللاتيني ، والذي يعني "الآن فقط" أو "الأحدث". يعرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي مصطلح "حديث" بأنه "شيء من الزمن الحديث أو شيء جديد أو أحدث ، غير معني بالأسلوب الكلاسيكي. وهكذا ، فإن المعنى الحرفي للمصطلح يشير إلى أي شيء جديد أو أحدث في نمط الحياة أو اللباس أو الفن أو التفكير.

قد تبدو الحداثة والتقدمية في التغيير الاجتماعي متشابهين أيضًا. قد يعني ذلك أن المجتمع يتحرك باستمرار في اتجاه "التقدم" أو التحسن في جميع الأوقات. كما يتضمن التحديث كعملية تاريخية مع استمرارية التصنيع ، والتحضر ، والترشيد ، والبيروقراطية ، والديمقراطية ، والعلمنة ، والسنسكريتية ، والقبالة ، والعقلانية ، والتفكير في النظرة العلمية والتوقعات.

وقد تم تعريف مصطلح التحديث من قبل العديد من العلماء البارزين وواحد منهم هو عالم الاجتماع الهندي البروفيسور س. س. سينغ الذي يكتب ، "التحديث يرمز إلى موقف عقلاني تجاه القضايا وتقييمها من وجهة نظر عالمية ، لا خاصة. بالنسبة له ، ينطوي التحديث على نشر المعرفة العلمية والتكنولوجية.

CE Black في كتابه "ديناميات الحداثة" يقترح التحديث كعملية تتبنى بها المؤسسة المتطورة تاريخياً للوظيفة المتغيرة بسرعة والتي تعكس الزيادة غير المسبوقة في معرفة الإنسان ، مما يسمح بالسيطرة على بيئته في القرون الأخيرة التي تصاحب الثورة العلمية.

وهكذا ، يؤكد التحديث على نشر معايير جديدة مثل النظرة العلمية ، والعقلانية المستندة إلى المنطق ، والكونية ، والإنسانية ، والفردية ، والعلمنة ، والليبرالية الديمقراطية وما شابه. تطبيق المعرفة العلمية لتلبية الاحتياجات البشرية هو أيضا جانب آخر للتحديث. من وجهة نظر نفسية ، يجلب التحديث تغييرات في شخصية سلوكيات دوافع الأفراد ودرجة إدراكهم.

أبعاد التحديث:

التحديث متعدد الأبعاد في الشخصية. قد يضعها في أبعاد اجتماعية ونفسية وفكرية وديموغرافية وثقافية واقتصادية وسياسية. يُعرف التحديث على المستوى السياسي أيضًا باسم التحديث السياسي أو التطور السياسي. التحديث السياسي له مميزاته الخاصة. ترفض السلطات التقليدية مثل أباطرة فيود ورؤساء دين ورؤساء إله وزعماء المجتمع التقليدي.

وإنما يعني ضمناً ظهور سلطة عقلانية علمانية واحدة في نظام سياسي يجعل الناس الطاعة المعتادة. ومن ثم ، فإن التحديث السياسي ينطوي على زيادة مشاركة الناس في العملية السياسية من خلال مجموعات الأعمال ومجموعات المصالح والأحزاب السياسية والمنظمات غير الحكومية والمنظمات التطوعية.

وبالتالي ، يشمل التحديث السياسي ما يلي:

(أ) زيادة قدرة النظام السياسي على إيجاد موارد المجتمع واستخدامها.

(ب) زيادة الحاجة إلى عمل اجتماعي منسق من أجل حل جميع أنواع المشاكل التي يواجهها نظام سياسي و

(ج) زيادة المشاركة السياسية.

بشكل عام ، فإن التحديث يتبع السمات البارزة:

(1) النظرة العلمية المزاج.

(2) المنطق والعقلانية

(3) العلمنة

(4) طموحات عالية

(5) التغيير الكلي في الموقف والقواعد والقيم ،

(6) الاقتصاد المتقدم ،

(7) المصلحة الوطنية أوسع

(8) الدمقرطة

(9) مجتمع مفتوح.

(10) شخصية صعبة وأخيراً

(11) القيادة الديناميكية لتنظيم الحركة الثقافية والسياسية الاجتماعية والاقتصادية والقيام بالإصلاحات.

الخطوات الواجب اتخاذها للتحديث:

وفقا لروستو وارد ، فإن الخطوات الواجب اتخاذها للتحديث تشمل ما يلي:

1. التصنيع الأسرع للاقتصاد واعتماد المعرفة العلمية والدراية التقنية لجعل الصناعة والزراعة أكثر إنتاجية وربحية في عملية التحديث.

2. علمنة الأفكار والقيم والطقوس

3. زيادة الحراك الاجتماعي.

4. انتشار التعليم العلمي والتقني.

5. ارتفاع مستوى المعيشة والتفكير

6. درجة عالية من التحضر.

7. مستوى عال من معرفة القراءة والكتابة

8. نمو دخل الفرد.

9. تطوير وسائل الإعلام واسعة الانتشار.

10. صحة أفضل وظروف صحية للنساء والأطفال.

11. القضاء على الفقر والبطالة

12. النظرة الأوسع لمحاربة الخرافات والإيمان الأعمى.

الشروط المسبقة للتحديث:

تحديث المجتمع من خلال التحول ، من التقليدية يتطلب بعض الشروط الأساسية اللازمة.

هؤلاء يكونون:

(1) وعي الناس لاستيعاب ظروف التكنولوجيا الجديدة

(2) شعور بالإلحاح

(3) توافر الفرص

(4) الاستعداد العاطفي لاستيعاب التحول من التقليدية إلى الحداثة إما بطيئة أو سريعة.

(5) ظهور قيادة مكرسة وديناميكية وملتزمة لقيادة المجتمع الحديث

(6) قدرة المجتمع في ثناياه عوامل لاستيعاب هذا التحول.

وفقا لمايرون وينر ، فإن الأدوات الرئيسية التي تجعل التحديث ممكن:

(أ) التعليم

(ب) تطوير وسائل الاتصال الجماهيري (وسائل الإعلام المطبوعة والالكترونية) (مثل راديو الهاتف والتلفزيون والسينما والجرائد والكتاب والمجلات)

(ج) الأيديولوجية القومية والشعور بالوطنية

(د) القيادة الوطنية الكاريزمية ،

(هـ) سلطة حكومية قوية ومستقرة لتنفيذ السياسات والبرامج الموجهة للتحديث وإرغام وإجبار الناس على قبول هذه السياسات.

(و) تنظيم حلقات دراسية وحلقات عمل لتسليط الضوء على تأثير التحديث وأثره.

كيف نحقق التحديث؟

يمكن تحقيق التحديث بطريقتين:

(1) عن طريق تعديل التقليد و

(2) عن طريق انتقاد الجانب الغريب للتقاليد.

يتم تنظيم كلتا الطريقتين من خلال خطوتين أساسيتين - مثل:

(أ) وحدة وسلامة الأمة ليست معرضة للخطر

(ب) فوائد عملية التحديث متاحة للمجتمع والمجتمع ككل ، وفي أي حال من الأحوال ، ينبغي أن ينفر المرء من المجتمع والتقاليد. يجب التأكد من أن جميع التغييرات المعاصرة مثل التمزق في المؤسسات التعليمية ، والإحساس بالإثارة ، والطلاق ، والعيش معاً دون زواج ، ليست حديثة.

من يجب أن نطلق على التحديث؟

قائمة محدثة من المحدثين تشمل ما يلي.

(أ) النخب:

النخبة تشكل أولئك الذين هم أكثر مساواة من الآخرين. ويمكن أيضا أن يطلق عليهم أولا بين يساوي. وتشمل النخب النخبة السياسية ، والنخب الدينية ، والنخب الاجتماعية. نخبة رجال الأعمال والنخب الأكاديمية وما شابه. هذه النخب تساهم بأفكار جديدة لتحل محل الأفكار القديمة. تداول النخبة إجراء تغييرات في "بنية النخبة". اجعل النخبة السياسية تساهم في التحديث السياسي.

1. المثقفون:

هي "مؤسسات التفكير" أو المخزن للأفكار الجديدة ، والخبرات الجديدة واستراتيجيات التغيير الجديدة من التقليد إلى الحداثة.

2. القيادة السياسية:

في الهند ، لعب القادة القوميون والقياديون السياسيون دورًا أيضًا كعملاء تحديث مع إيمانهم وإيمانهم ببعض الأيديولوجيات والتقنيات السياسية.

فمثلا:

(1) غاندي ومفهومه اللاعنفي.

(2) مفهوم تيلاك من Swaraj باسم "ولادة اليمين"

(3) مفاهيم نهرو من الاشتراكية الديمقراطية والعلمانية والقومية والدولية ، عدم الانحياز.

(4) مفهوم أنديرا غاندي عن "Garibihatao" (إلغاء الفقر) و "حماية الأقسام الأضعف في المجتمع".

(5) شعار LB Shastri من 'جاي Kishan ، جاي Jawan'.

(6) ظهور راجيف ميرا بهارات ماهان للحاسب وتكنولوجيا المعلومات.

(7) مفهوم VP سينج في التفصيل أو "سياسة الحجز".

3. الجيش بروح الإخلاص ، خدمة للأمة والتضحية كما يعمل كعوامل للتحديث.

4. البيروقراطية المحايدة التي لديها أهداف واضحة وفعالة وعالمية تعمل بمثابة تحديث.

إن الإصلاحيين الاجتماعيين بنظرتهم الحديثة يسرعون عملية التحديث من خلال العديد من الإصلاحات الاجتماعية والدينية. إلغاء نظام زواج الأطفال ، وإدخال الزواج المزدوج ، وإلغاء نظام "ساتي" هو عدد قليل من هذه الحالات. لقد ناضل إصلاحيون دينيون اجتماعيون بارزون مثل رجا رامموهان روي ، وإيسوار شاندرا فيدياساجار ، وسوامي فيفيكاناند ، وسوامي داياناند ساراسواتي من أجل القضاء على الخرافات التقليدية والدينية - الاجتماعية ، وخلق قاعدة أساسية للتغيير إلى الحداثة.

صناع القانون:

صناع القانون الذين يشاركون بنشاط في عملية سن القوانين في التشريع لديهم دور بناء يلعبون دور التحديث. يتداولون ويساهمون بأفكار جديدة من أجل التنمية الاجتماعية والاقتصادية للشعب.

الناخبين:

الهند تعرض الديمقراطية التقدمية خلال النصف قرن الماضي. تم منح حق التصويت لجميع المواطنين البالغين الذين بلغوا الثامنة عشرة من العمر لانتخاب ممثليهم من خلال انتخابات دورية. هؤلاء الناخبون الذين لديهم هذا الواجب المقدس والالتزام بالتصويت مطالبون بالحكمة والذكاء واليقظة لضمان انتقال عملية الديمقراطية والالتزام بالقيم والمعايير الديمقراطية مما يجعل التحديث السياسي نجاحا.

استنتاج:

التحديث ينطوي على التحول نحو تحقيق المثل الديمقراطية الديمقراطية والاجتماعية والاقتصادية والعلمية. يتطلب التحديث كعملية تغيير تغييرات هيكلية ووظيفية. التسامح المتبادل واحترام وجهات نظر الآخرين والمساواة بين الجميع هي المتطلبات الأساسية للحداثة.

التحديث لا يعني القضاء على جميع القيم التقليدية والقديمة. هذه القيم القديمة يجب الحفاظ عليها وحمايتها إلى جانب الحث والتحديث يجب أن تحل بذكاء لاستيعاب التقدم الشامل. لا بد أن تنشأ الصراعات والمشاكل ، ولكن القيادة الديناميكية ذات النظرة التقدمية والحديثة مطلوبة لحل هذه المشاكل في الوقت المناسب. في نهاية المطاف ، فإن اختيار القيادة الصحيحة هو المسؤولية الوحيدة للناخبين الواعين.

تمتلك الهند تراثًا ثقافيًا كبيرًا ، وهي المسؤولية الشاملة لشعب الهند ككل وللحكومة المنتخبة الشعبية. لا يمكن تحديث أي دولة ، ولا حتى الهند ، بدون حماية والحفاظ على تراثها الثقافي. لا يوجد تقليد مجتمع مقيد هو مجتمع متخلف لأن بعض العناصر التقليدية لديها تقدير عالمي. تقوم سياسة عدم الانحياز في الهند على تقاليد الهند القديمة في اللاعنف والسلام والإخاء.

التحديث في الهند هو عملية مستمرة من التحول من التقليد إلى الحداثة ويجب أن تكون هذه توليفة من التقاليد والحداثة في الهند. ليس كل شيء ، ولكن بعض التقاليد في الهند جزئية إلى الحداثة ويجب الحفاظ على تلك التقاليد وحمايتها. ثلاث وجهات نظر تصف العلاقة بين الحداثة والحداثة واحدة منها هي النظرة المتفائلة التي تدعم التغريب الأسرع. النظرة الأخرى ، الظلامية تؤمن بالتقاليد والعقيدة التي تعتبر أبديّة ومن ثم لا يجب أن تنجو.

أما النظرة الثالثة والأكثر توازناً بين الاثنين ، فتسمى "التقدمية" التي تؤمن بالتقدم نحو الحداثة دون التضحية بأقل العناصر التقليدية. فقط هذه العناصر التقليدية التي تمنع التقدمية لابد من التخلي عنها لتحقيق الحداثة والتنمية الاجتماعية والاقتصادية بشكل أسرع وبطريقة مخططة.

في الهند ، ينطوي التقدمية على تغييرات اجتماعية-اقتصادية جيدة لرفاهية المجتمع.

من غير الممكن تحديد العناصر التقليدية والأرثوذكسية في الهند التي يجب التخلص منها والاحتفاظ بها. ومع ذلك ، فإن الرأي المتفق عليه يمنح توليفة من التقاليد والحداثة.

وأخيراً ، من المهم والحكيم التخلص من الاعتقاد الخاطئ للحداثة في الهند وحظر الحداثة الخاطئة والتغريب بطريقة خاطئة. ولكن ، يجب القيام بذلك من خلال النظرة العلمية والتسامح واحترام وجهة نظر الآخرين ودون فرض أي فرض قسري.

لذا في الهند ، يجب أن تنتمي الحداثة إلى التعايش مع التقليد القائم على العقلانية والتراث الثقافي. الحداثة والتقاليد ليست متباعدة ، ويجب أن يكون هناك توليفة متفق عليها ومقبولة جيداً بين الاثنين في الهند. لابد من تحديث الهند وعدم جعلها غربية على حساب الماضي الثقافي والتقليدي.