الحداثة: ملاحظات على سياق الحداثة

الحداثة: ملاحظات على سياق الحداثة!

قبل ظهور الحداثة ، كانت هناك نهضة تليها التنوير. وقفت كلتا الحركتين من أجل العدالة الاجتماعية. بين العدالة الاجتماعية والتنمية التي بدأتها الحداثة ، حصلت التقاليد على الكسور. بالنسبة لشخص عادي ، تعني الحداثة التصنيع.

من الذي دمر الأشكال السابقة للمجتمع في الولايات المتحدة وأوروبا ومن الذي يدمر الشكل الحالي للمجتمع في الهند وأجزاء من آسيا؟

بكلمة واحدة ، هي التصنيع.

ويعني التكنولوجيا والاختراعات والإنتاج الضخم والابتكارات. يشير التصنيع إلى ظهور إنتاج الماكينات على أساس استخدام موارد الطاقة غير الحية. بكلمات بسيطة ، التصنيع هو الطاقة البخارية والمحرك البخاري. تسمى المجتمعات الصناعية الآن المجتمعات الحديثة.

سياق الحداثة:

يمر العالم المعاصر في أعقاب العولمة بتغيرات دراماتيكية. تضاءلت التقاليد تدريجيا على يد الحداثة. تلقى الدين والممارسات الدينية الضربة الأولى ، تلتها وفاة الملكية والاقطاع. في المجتمع التقليدي حيث كان مستوى التطور التكنولوجي منخفضاً ، عمل عدد كبير من الناس على الأرض. كل هذا تغير. وصف الوضع الاقتصادي للمجتمع الصناعي أو الحديث.

كتب أنتوني جدينز:

الميزة الرئيسية للمجتمعات الصناعية اليوم هي أن الغالبية العظمى من السكان العاملين يعملون في المصانع أو المكاتب أو المحلات التجارية بدلاً من الزراعة. ويعيش أكثر من 90 في المائة من الناس في البلدات والمدن ، حيث يمكن العثور على معظم الوظائف وإيجاد فرص عمل جديدة.

لقد ازدادت أهمية المدن للمرة الأولى في المجتمعات التقليدية. كانت هناك مدن في هذه المجتمعات لكنها كانت مراكز الإدارة والحج. أصبح التصنيع الآن مولدًا لفرص العمل. أصبحت أكبر المدن في أعقاب التحديث أكبر في الحجم من المستوطنات الحضرية من قبل.

المدن الجديدة التي خرجت من التصنيع ، والتحضر ، وبعبارة أخرى ، أصبح التحديث غير شخصي ومجهول أكثر من ذي قبل. أصبحت هذه المدن نواة للمنظمات واسعة النطاق ، مثل الشركات التجارية أو الوكالات الحكومية. هذه المنظمات أثرت على حياة الجميع تقريبا.

تاريخيا ، جاء التحديث مع عمليات التحضر والتصنيع. بمرور الوقت ، أحدث التحديث أيضًا تغييرًا في النظام السياسي. اختلف النظام السياسي الجديد اختلافاً جوهرياً عن الشكل التقليدي للنظام السياسي. في المجتمعات ، كان لدى السلطات السياسية ، أي الملوك والأباطرة والملوك ، تأثير مباشر ضئيل على عادات وعادات معظم رعاياهم ، الذين كانوا يعيشون في قرى محلية قائمة بذاتها.

في بلدنا ، عندما جاء التصنيع مع الحكم الاستعماري البريطاني ، عاش الناس على مستوى القرية مع حياتهم الاعتيادية. كانت كما ذكرت من قبل السير هنري س. ماين وتشارلز ميتكالف المديرين الاستعماريين تحول علماء الاجتماع - جمهوريات صغيرة. يقال إن الحكام الأمراء ، على مدار العام ، شنوا الحرب ضد بعضهم البعض ، وعاش الناس حياة سلسة.

لم يظهروا أي قلق مع الملوك ووكالاتهم الإدارية. كانت قرى شمال الهند تحرث حقولها وهي تغني شوارع الشاعر الهندي تولسيداس. كل هذا سرعان ما أصبح حالة من الماضي مع زيادة التصنيع والتحضر. في الواقع ، التحديث يعلن مرور التقاليد.

مجيء التصنيع أحدث ثورة في الإنتاج. كما يسرت النقل والاتصالات. في الغرب ، خلق التصنيع مجالات جديدة للحياة الاجتماعية ، والتي كانت غير اقتصادية في المحتوى. الآن ، ظهرت دول قومية أصبحت بشكل متزايد مجتمعات سياسية مقسمة بعضها عن بعض عبر حدود محددة بوضوح بدلاً من المناطق الحدودية الغامضة التي كانت تستخدم لفصل الدول التقليدية.

في سياق الدول القومية الناتجة عن الاقتصاد الصناعي ، تولت الحكومات الجديدة صلاحيات واسعة على العديد من جوانب حياة المواطن ، ووضع القوانين التي تنطبق على جميع الذين يعيشون داخل حدودهم. يقول أنتوني جيدينز ، الذي كتب على نطاق واسع عن التحديث وعواقبه ، أن هذه العملية لم تؤثر على الاقتصاد التقليدي فحسب ، بل أعطت أبعادًا جديدة لبعض المناطق الحساسة من تركيز الطاقة.

يوضح ملاحظته على النحو التالي:

منذ المراحل الأولى من التصنيع ، تم استخدام عمليات الإنتاج الحديثة للاستخدام العسكري ، وقد غيّر هذا بشكل جذري طرق شن الحرب ، وخلق أسلحة وأنماط التنظيم العسكري أكثر تقدما من تلك الخاصة بالثقافات غير الصناعية. معا ، القوة الاقتصادية المتفوقة ، التماسك السياسي والتفوق العسكري تمثل الانتشار الذي لا يقاوم لأساليب الحياة الغربية عبر العالم.

هناك منظور آخر للحداثة إلى جانب الدول القومية والصناعية والديمقراطية ، ووسائل النقل والاتصالات. هذا المنظور هو من التطور والتقدم. إذا كانت النهضة والتنوير تعني العدالة الاجتماعية والمساواة ، فإن التحديث يشير إلى التطور التدريجي. المنظرين المؤسسين لعلم الاجتماع هم إنتاج التصنيع والتحديث. وينتمي إيميل دوركهايم (1858) ، وماكس ويبر (1864) وكارل ماركس (1841) إلى نفس الجيل الأوروبي. لقد شهدوا جميعًا عواقب الحداثة.

يبدو بوضوح أن جميع هؤلاء النظريين كانوا متفائلين بشأن عملية التصنيع التاريخية التي كانوا يعيشون فيها. ولكن ، كما يلاحظ رويموند آرون في تياراته الرئيسية في الفكر السوسيولوجي ، فإن الوضع أبعد ما يكون عن التفاؤل. كان الثلاثة ، وإن كان بطرق مختلفة ، يرون أن المجتمع الأوروبي في أزمة.

رد فعل دوركهايم ، ويبر وماركس بشكل مختلف على ظهور المجتمع الصناعي والحضري. يقول دوركهايم في حجته أنه في الحداثة على المدى الطويل سيخلق التمييز في المجتمع. ومن شأن هذا التمايز أن يساعد المجتمع الميكانيكي على التحول إلى مجتمع عضوي.

الكثافة الاجتماعية والعقد الاجتماعي ، على المدى البعيد ، سيحافظان على المجتمع. بعبارة أخرى ، سوف تؤدي الحداثة إلى تنمية المجتمع. لدى ويبر تفسير مختلف للتصنيع والحداثة. بالنسبة له ، سيكون المجتمع الصناعي مجتمعًا بيروقراطيًا عقلانيًا.

يعتبر ويبر التقدم المجتمعي من خلال العقلانية فقط. يدرس ماركس عملية التصنيع من حيث علاقات الإنتاج. حجته هي أن تعزيز الرأسمالية ينطوي على موتها. التقدم النهائي يكمن في تحقيق الاشتراكية.

الكلمة الرئيسية ، التي تساعد على تحليل الحداثة ، هي التنمية. من 17 إلى أوائل القرن الثامن عشر ، أصبحت الدول الغربية تعرف باسم الدول المتقدمة. كان لديهم تطور كبير في مجالات الصناعة والديمقراطية والرأسمالية.

في نضجهم ، أسسوا مستعمرات في العديد من المناطق التي كانت تحتلها المجتمعات التقليدية سابقا ، وذلك باستخدام قوتهم العسكرية وموارد رأس المال. على الرغم من أن هذه المستعمرات قد حصلت الآن على استقلالها ، إلا أن عملية الاستعمار كانت أساسية في رسم الخرائط الاجتماعية للعالم كما نعرفها اليوم. وهكذا ، في البداية ، كان يُنظر إلى التنمية باعتبارها السمة الرئيسية لتحديد الأمة. يحاول Giddens توصيف الأمم على أساس التنمية. بالنسبة له ، التنمية هي الحداثة والحداثة هي التنمية.

انه يجادل:

يشار إلى المجتمعات التي لم يتم تطويرها بالكامل باسم العالم النامي. وتشمل هذه المجتمعات الصين والهند ومعظم البلدان الأفريقية (مثل نيجيريا وغانا والجزائر) وبلدان في أمريكا الجنوبية (مثل البرازيل وبيرو وفنزويلا). وبما أن العديد من هذه المجتمعات تقع جنوب الولايات المتحدة وأوروبا ، فإنها يشار إليها أحيانًا بشكل جماعي باسم الجنوب وتتناقض مع الشمال الأكثر ثراءً وصناعيًا.

الحداثة ، وبالتالي ، يتم تحديدها مع التصنيع. ثانياً ، إنها تتآلف أيضاً مع الرأسمالية. شمال العالم صناعي ، وهذا هو ، أنها غنية. أما الجنوب فهو أقل تحديثًا وبالتالي فهو يتطور ، أي أقل ثراءً. هناك علامة أخرى للحداثة. إنها قوة سياسية.

هذه النظرية تسير على هذا النحو: التصنيع ينتج عنه التنمية ، وعائدات التنمية إلى الرأسمالية والرأسمالية تؤدي إلى التفوق في السلطة. دول العالم الأولى هي الدول الصناعية والتحديثية في أوروبا والولايات المتحدة وأستراليا (أستراليا ونيوزيلندا وتسمانيا وماليزيا) واليابان. تقريبا جميع مجتمعات العالم الأول لديها نظام حكم برلماني متعدد الأحزاب. لذا فإن دول العالم الأولى هي ديمقراطيات صناعية ومتطورة وراسمالية.

كانت مجتمعات العالم الثاني تعني المجتمعات الشيوعية التي كانت فيما بعد الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية بما في ذلك تشيكوسلوفاكيا وبولندا وألمانيا الشرقية والجيادية. كانت لدى هذه المجتمعات اقتصادات مخططة مركزياً ، مما لم يفسح مجالاً للملكية الخاصة أو المشاريع الاقتصادية التنافسية.

كانت أيضاً دولاً أحادية الحزب ، حيث سيطر الحزب الشيوعي على كلا النظامين السياسي والاقتصادي. اعتقد القادة الشيوعيون أن نظام الإنتاج المملوك بشكل جماعي سيصبح أكثر ازدهارًا من نظام السوق الحرة الغربي. وهكذا ، كان المجتمع العالمي الأول مجتمع رأسمالي ديمقراطي يهيمن عليه السوق الحر ، في حين أن المجتمع العالمي الثاني كان مجتمع اشتراكي ، وله حكم الحزب الواحد والنظام الاقتصادي المملوك بشكل جماعي.

مع اختلال روسيا السوفيتية وانتهاء الحرب الباردة ، اختفى العالم الثاني للاشتراكية بفعالية. الحداثة لديها الآن لعبة مجانية في السوق. مع اختفاء العالم الثاني ، يوجد الآن عالمان أو مجتمعان - متطورتان وناميان.

بعبارة أخرى ، في إعادة صياغة الحداثة ، هناك مجتمعات حديثة ومجتمعات حديثة. تقع مجتمعات التحديث في المناطق التي شهدت الحكم الاستعماري. وتشمل هذه المجتمعات آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية. تعيش المجتمعات الحديثة بأسلوب حياة تقليدي.

هم في الواقع بلدان نامية ، تختلف عن الأشكال الأخرى للمجتمعات التقليدية. تم تصميم أنظمتهم السياسية على أساس الأنظمة التي تأسست أولاً في مجتمعات الغرب - أي أنها دول قومية. بينما لا يزال معظم السكان يعيشون في المناطق الريفية ، فإن العديد من هذه المجتمعات تشهد عملية سريعة لتنمية المدينة.

على الرغم من أن الزراعة لا تزال هي النشاط الرئيسي ، إلا أن المحاصيل يتم إنتاجها في الغالب للبيع في الأسواق العالمية بدلاً من الاستهلاك المحلي. إن البلدان النامية ليست مجرد مجتمعات "تخلفت عن الركب" في المناطق الصناعية. لقد تم إنشاؤها في جزء كبير من الاتصال مع الصناعية الغربية ، والتي قوضت في وقت سابق ، وأنظمة أكثر تقليدية.

التصنيع الذي جاء في القرن الثامن عشر في أوروبا هو رائد الحداثة. بالتأكيد ، لم تظهر الحداثة طوال الليل. استغرق الأمر حوالي قرنين من الزمن لتطوير. أخذت سمات الحداثة عمليات متعددة.

حوّل التصنيع المجتمع الزراعي التقليدي إلى مجتمع رأسمالي عاقل بيروقراطي رأسي. كان هناك إجماع بين المفكرين الاجتماعيين على أن الحداثة أدت في نهاية المطاف إلى التقدم والتنمية. من المسلم به أن الحداثة بدأت بتوجه اقتصادي ، ثم تحولت في النهاية إلى تحول سياسي ، قسّم العالم إلى حديث وحديث ومتطور ونامي.

التحديث هو كل من النظرية والعملية. كنظرية أعطت مكان لإدانة عدد كبير من التقاليد ؛ كعملية هبطت لنفسها لنشر الحداثة ، والتي هي ، في الواقع ، الحداثة أو أواخر الحداثة. ومرة أخرى ، ما بعد الحداثة ليس منتجًا نظريًا ، إنه مثل أي نظرية أخرى ، ممارسة عملية. وتحافظ العمليات على النظرية والانضباط على قيد الحياة.