المهندس كارامشاند غاندي ودوره في جنوب أفريقيا

ولد ماهانداس كارامشاند غاندي في الثاني من أكتوبر عام 1869 في بلدة بوربندر الصغيرة الواقعة على الساحل الغربي للهند في منطقة كاتياوار أو سوراسترا في ولاية غوجارات. ينتمي إلى الطائفة Vaisya. كان والده كارما تشاند غاندي "ديوان" بوربندر دولة صغيرة الأميرية يحكمها رنا. لم يكن لدى كرم تشاند تعليم رسمي عالي ، لكن كدَيْن أثبت أنه قادر ، صادق ، مطيع ، فاضل ، صادق ، وشجاع.

كانت والدة غاندي بوتلي باي. كانت متدينة و دينية. كانت براءتها وصلاحها وصلاحاتها لها تأثير هائل على المهندسين. بدأ غاندي أيامه المدرسية كصبي وديع ، لطيف وأبريء. دخل غاندي في مدرسة في راجكوت. كان مجرد نباتي. في أحد الأيام نصحه صديق شاب لغاندي بأكل اللحم ليكون له جسم قوي مثل رجل إنجليزي. قرر المهندس Mohandas مغوي أن يأكل اللحم سرا. بعد أخذ قطعة من اللحم ، ثار ضميره وشعر وكأن "الماعز الحي ينفخ في داخلي". كانت تلك هي المرة الأولى والأخيرة التي تذوق فيها اللحم. ذلك الصبي الخجول أصبح يومًا واحدًا من أشجع رجل في التاريخ.

تزوج غاندي في سن 13 عاما إلى Kasturba Bai الذي كان بسيطا ، الفاضلة والسيدة الميمونة. خدمت غاندي مع الإخلاص حتى النهاية وعانى من المشقة معه. فقد غاندي أباه في سن السادسة عشرة. وفي سن الثامنة عشرة ، اجتاز شهادة الثانوية العامة ودخل كلية. وخلال أيام دراسته الجامعية ، نصحه بعض أصدقائه وأصحابه في ذلك الوقت بدراسة القانون في إنكلترا وأن يكونوا محامين.

غاندي في ذلك الوقت لم يكن في وضع يسمح له بإنفاق هذا المبلغ الضخم للذهاب إلى لندن. فضل الحظ له. تم ترتيب المال عن طريق القرض. في وقت رحيله ، كانت والدته غير راغبة في إرساله خوفاً من أن يكون ابنها نجسًا في تلك الأرض غير الصالحة في إنجلترا. أخذ غاندي يمينًا على أقدام والدته ليظل نقيًا في تلك الأرض النجسة وعدم لمس النبيذ أو اللحم. أعطاه بوتلي باي إذنًا للذهاب إلى الخارج.

في عام 1888 ، غادر Mohandas إلى إنجلترا وهناك درس القانون وخرج ناجحا كممثلي. خلال فترة إقامته في لندن لمدة ثلاث سنوات اكتسب معرفة واسعة من خلال الدراسة العميقة. أثرت النسخة الإنجليزية من غيتا التي كتبها ادوين ارنولد له كثيرا. غير كتاب "حياة بوذا" موقفه من الحياة. كما درس الكتاب المقدس وأعمال النبي محمد. من خلال هذا يمكنه تجميع أديان مختلفة من العالم. عاد غاندي إلى الهند في عام 1891. قبل وصوله توفيت والدته.

اختار ماهانداس بومباي لمهنته القانونية ولكن هذه المهنة لم تجلب الرضا الذاتي له. شعر بالاكتئاب. في ذلك الوقت ، طلب منه رجل مسلم أن يتولى قضيته في جنوب إفريقيا بشأن عمله. وافق غاندي وذهب إلى جنوب أفريقيا في عام 1893. في زاوية نائية من تلك القارة المظلمة ، كانت بداية مسيرته كبيرة تنتظره.

وصل غاندي إلى جنوب أفريقيا في بلدة صغيرة في بورت ناتال. كانت جنوب إفريقيا في ذلك الوقت مستعمرة بريطانية. كان الإنجليز حتى لو كان عددهم صغيراً للغاية ، حيث ينظر إلى الأفارقة السود والهنود البنيين على أنهم أقل توحشاً وبربريين. كان العديد من الهنود يعملون كرجال تجاريين وعمال ، لكن الناس البيض كانوا ينظرون إليهم ويطلقون عليهم اسم "الجوائز".

في إحدى الليالي كان غاندي يسافر في قطار في الدرجة الأولى مع تذكرة صالحة. دخل وايتمان إلى تلك الحجرة وأصبح غاضبًا للغاية لرؤية رجل ملون في مقصورة الدرجة الأولى التي كانت مخصصة للأفراد البيض فقط. ثم أُجبر غاندي على الخروج من تلك الحجرة وألقاه في المنصة. في تلك المنصة في ليلة شتوية ترتجف في البرد كان غاندي جالسًا طوال الليل.

بدأ غاندي بالتفكير في طبيعة العنصرية الإنجليزية وبدأ في التمرد وحثه ضميره على الكفاح من أجل قضية الكرامة الإنسانية. كما تلقى غاندي في مناسبة أخرى ضربة قوية من رجل إنجليزي. لذا فقد دافع عن تحدي السلوك اللاإنساني للناس البيض.

قرر غاندي تناول هذا الأمر مع الهنود الذين يعيشون في جنوب إفريقيا. استدعى اجتماعًا للجالية الهندية في بريتوريا وتحدث أمام الاجتماع. كان هذا أول خطاب علني في الحياة. في خطابه أقنع الهنود حول كرامة إنسان وطلب منهم احترام شرفهم وشرف بلادهم. وقف ضد الحكومة التي تؤمن بالعنصرية. وطالب العدالة الاجتماعية لأبناء بلده. بدأ حياته السياسية.

قوانين الأرض كانت ضد الهنود. نظم غاندي حركة ضد تلك القوانين. وفي مقابل ذلك ، أصبحت الحكومة البيضاء أكثر قمعية وأصدرت في عام 1906 مرسومًا ينص على أن كل رجل هندي ، امرأة أو طفل ، يجب أن يمتلك بطاقة تسجيل لتحديد هويته. يجب أن تحتوي هذه البطاقة على انطباع الإبهام.

أعطيت الشرطة سلطة الدخول في أي منزل في أي وقت للتحقق من البطاقة. وصف غاندي ذلك بأنه قانون أسود. في اجتماع للهنود ، أعلن: "هناك فقط مسار واحد مفتوح أمامي وهو الموت ولكن ليس الخضوع للقانون". لقد أصبح تحديًا كبيرًا لواحد من أقوى القوى على وجه الأرض. لم يطعن الحكومة بالسلاح ولكن بشجاعة في الطريق الصحيح.

كان السلاح الذي استخدمه غاندي في تلك الحرب ضد حكومة ناتال هو ساتياغراها. من خلال رغبته في التقرب من العقاب والسجن ، ومن خلال إظهار معاناته الذاتية بشكل ملموس ، كان ساتياغرايس يأمل في تحويل من هم في السلطة إلى طرق التفكير الصحيحة. استخدام اللاعنف من قبل Satyagrahis من إخراج غاندي أشار إلى القوة الداخلية وليس الجبن. كانت هناك حركة مقاومة سلبية من قبل الهنود في الماضي لكنها فشلت في تحقيق أهدافها.

إن عدم استخدام العنف في غاندي لأنه يقوم على القوة وقبول المعاناة الذاتية يجب أن ينحصر في نهاية المطاف. في العديد من النقاط ، حققت حملة غاندي نجاحًا كبيرًا من خلال تبخير مستوى التمييز المتزايد ضد الجالية الهندية. خلال فترة التحريض اللاعنفي طُلب من الهنود عدم الانصياع للقانون الأسود. تم ترفيع عدد كبير من المتطوعين وطلب هؤلاء المتطوعون من الناس عدم الخوف من العقاب.

من ناحية أخرى ، تقدمت الحكومة بيد قوية. وألقي العديد من الساتاغرايين في السجن وتم ترحيل بعضهم وتم تغريم البعض الآخر بشدة. تم إرسال غاندي إلى السجن في جوهانسبرج. ثم عرّف الهنود القانون ولم يشكلوا خطوطاً أمام مكتب التسجيل للتسجيل.

أثبتت مقاومة غاندي السلبية قوتها. في جنوب أفريقيا البعيدة ، حيث عمل الهنود في الغالب كعمال ، وكانوا يكرهون كـ "كولس" ، ظهرت صحوة جديدة بين الهنود المثبطين الذين أدهشوا العالم بأسره. حكومة البيض الجنوب افريقية القوية التي يرأسها الجنرال سموتس انحنت اخيرا.

في أوائل عام 1914 ، توصل غاندي وسميت إلى اتفاق ووافقت الحكومة على تقديم تنازلات كبيرة للجماعة الهندية كانت مقبولة للشعب. كان هذا انتصارا هائلا للهندي البني لتحقيق العدالة الاجتماعية للجماعة الهندية التي تعيش في تلك القارة المظلمة في جنوب أفريقيا. غاندي غادر جنوب أفريقيا في عام 1914 ، وفي طريقه إلى الهند أبحر إلى إنجلترا. نظم محصول الإسعاف الهندي في إنجلترا.

في ختام عام 1914 ، غادر Gandhiji إنجلترا إلى الهند. لم يكن يعرف ما سيفعله فعلاً في وطنه الأم. في يناير 1915 ، هبطت غاندي في الهند. عاد في لحظة حرجة من التاريخ الهندي لجعل مصير الهنود. في ذلك الوقت كان غير معروف إلى حد كبير لمعظم مواطنيه باستثناء بعض رجال الكونجرس مثل Gokhale.

كان Gokhale تقدير عال لغاندي. قبل غاندي غوخالي كمعلم سياسي له. أصبح Gandhiji أسطورة بين الهنود في أي وقت من الأوقات لشخصيته ومبادئه. وصفه رابيندرا ناث طاغور بأنه مهاتما. أصبح المهاتما غاندي اسمًا سحريًا تقريبًا بين الملايين من الهنود.

الهند والحرب:

في أغسطس 1914 ، اندلعت الحرب العالمية الأولى في أوروبا. دخلت بريطانيا العظمى في هذه الحرب العالمية وهكذا أصبحت الهند تشارك تلقائياً في هذه المعركة بين القوى الإمبريالية. ساند السياسيون الهنود الحكومة البريطانية بأمل في الحصول على الإصلاحات بعد الحرب كإعادة. أعلنت بريطانيا وحلفاؤها بصوت عال أنهم كانوا يقاتلون من أجل الحفاظ على حق جميع الأمم في تقرير مصيرهم.

أكدوا أفضل الإصلاحات الممكنة للهند بعد نهاية الحرب. أعطى تيلاك بعد إطلاق سراحه من السجن في يونيو 1914 دعمه للمجهود الحربي البريطاني. تم حث الهنود الشباب على الانخراط في الجيش. في الحرب ، تم إرسال 2،10000 ضابط هندي من الهند خلال الأشهر الستة الأولى من الحرب. آلاف القتلى أو الجرحى في أوروبا وبلاد ما بين النهرين.

وبذلك قدمت الهند مساهمة كبيرة في انتصار انجلترا. بعد الحرب ، اعترف مسؤول بريطاني كبير بأنه "بدون الهند ، كانت الحرب ستطول إلى حد كبير إذا كان من الممكن بدونها أن تصل إلى نتيجة منتصرة".

من أجل هذه المساعدة ، كان القادة الهنود يأملون في كسب المزيد من الحقوق السياسية. لقد مثل المؤتمر أمل الأمة وطالب بالإصلاحات. في هذا الوقت الحرج ، توفي Gokhale في عام 1915. كان Gokhale أفضل أمل للبريطانيين في أسوأ أيام الحرب. أصبح صعود تيلاك أمرًا لا مفر منه. كان الكونغرس يميل أيضا نحو التطرف. هذا جزع الحكومة.

في غضون ذلك ، كانت موجة القومية تجلب الكونغرس الوطني والرابطة الإسلامية أقرب إلى بعضهما البعض. واتفقت المنظمتان على إجراء مشترك للمطالب السياسية. حضر غاندي دورة الكونغرس في بومباي في ذلك العام. كرس نفسه لتوحيد جميع المجتمعات. الهندوس والمسلمون وفارسس كأعضاء في دولة هندية واحدة.

أصبحت الحكومة البريطانية في ذلك الوقت منزعجة للغاية من انتشار الأنشطة الإرهابية وأصدرت تحركات صارمة لقمعها. نصح غاندي الحكومة لتغيير الموقف.

تقدمت الحرب. كما زادت المساعدة الهندية في الجهود الحربية بشكل كبير. لكن لم يكن هناك أي مؤشر على تعاطف الجانب البريطاني مع الآمال الهندية. استمرت طلبات الإصلاح من جميع الجهات في الزيادة. تقدم كل من تيلاك والدكتور آني بيسانت مع حركة الحكم الذاتي للحكم الذاتي. كما اعترف المؤتمر الوطني بتلك الحركة ورحب بالتيلاك وأتباعه مرة أخرى إلى تيار المؤتمر الرئيسي.

أصدر الكونغرس والرابطة الإسلامية بشكل مشترك ميثاقا للمطالبة بالحكم الذاتي. القومية الهندية يفترض شخصية أكثر هائل. كانت الإثارة السياسية تسير بسرعة مثل النيران البرية في جميع أنحاء الهند تقريباً. أصبح الناس أكثر خيانة للحكومة من أجل اتخاذ إجراءات قمعية وقت الحرب.

في ضوء ذلك ، طالب الكونغرس وزعماء قوميين آخرين بأن تعلن بريطانيا عن سياستها المحددة تجاه الهند دون مزيد من التأخير. أصبح رجال الدولة البريطانيين خائفين من الوضع ، وأخيرا في 20 أغسطس 1917 ، أدلى وزير الدولة للدفاع عن النفس موتاجو إعلانه الشهير في البرلمان البريطاني. وأعلن أن "سياسة حكومة جلالته التي تتفق معها حكومة الهند بشكل تام هي سياسة زيادة الارتباط بين الهنود في كل فرع من فروع الإدارة والتطور التدريجي لمؤسسات الحكم الذاتي من أجل تحقيق التقدم الحكومة المسؤولة في الهند كجزء لا يتجزأ من الإمبراطورية البريطانية ". ومع ذلك تم تلقي هذا الإعلان مع رد فعل مختلط. بالنسبة لغاندي ، على الرغم من أن الوعد البريطاني كان مبهماً وأقل من التوقعات إلا أنه كان علامة على بادرة جيدة.

وبينما كان الهنود ينتظرون بآمال كبيرة في الإصلاحات ، تم إطلاق سراح رجل إنجليزي للتحقيق في ما إذا كانت الهند ستظل هادئة بعد الحرب. أرادت الحكومة البريطانية أن تكون جاهزة بقوانين صارمة لإبقاء الهنود في ركبهم. في شهر ديسمبر من عام 1917 والأشهر الأولى من عام 1918 قام موتاجو بجولة في الهند لفهم الرغبة السياسية للشعب.

كان لديه حديث موسع مع تشمسفورد ، آنذاك ، نائب الملك في الهند ومع العديد من القادة البارزين حول التنازل السياسي الذي ينبغي أن يحصل عليه الهنود. من ناحية أخرى ، شعر مجلس الوزراء البريطاني أنه بالتأكيد سيكون هناك اضطراب سياسي في نهاية الحرب. لمواجهة هذا التحدي ، قررت الحكومة اتخاذ خطوات مُسبقة. خلال فترة الحرب ، قامت الحكومة بقمع الأناركية من خلال قانون الدفاع عن الهند وغيرها من القوانين القاسية. كانت تلك القوانين ملزمة بعد الحرب.

تأثرت الثورة الهندية بشدة بالعموم ، ونتيجة لذلك ، توقع البريطانيون الأناركية في الهند. ومن ثم أرسلت الحكومة إلى الهند السير سيدني راولت قاضيا في المحكمة العليا للقضاء في إنجلترا لدراسة طبيعة التحريض المستقبلي واقتراح تدابير ضد الأخطار المستقبلية.

عملت لجنة Rowlatt لمدة شهر وأعدت تقريرها. وضع مجموعة جديدة من القوانين التي اشتهرت باسم Rowlatt Bills. ويمكن محاكمة هذه الجرائم الفوضوية فورا دون أي حق في الاستئناف. يمكن القبض على الناس على أساس الشك. وقد عهد إلى الحكومة المحلية بسلطات هائلة لمعاقبة أي ثوري مشتبه به بأي طريقة تناسبه. حرية الصحافة كانت مقيدة.

وشعرت الحكومة بالرضا لأن سندات رولات عندما تجعل القانون من شأنه القضاء على الفتنة والتمرد. بعد الحرب أصبحت الحكومة البريطانية المنتصرة مستوحاة وشجعت لاستخدام قوانين رولات في الهند. لقد كانت خيانة عظيمة. تم وصف القوانين بأنها خارجة على القانون ضد الأمة بأكملها. لقد كان غاندي في هذا الوقت الحاسم كرجل مصير للمستقبل. غاندي في اجتماع الكونغرس ، واقترح من أجل فتح العيب من خلال عدم دفع الضرائب حتى تم سحب قوانين Rowaltt ، دهشاً لاقتراح غاندي.

لكن غاندي كان مصمماً على خطوة ثورية لإظهار للعالم أن الهنود يمتلكون إمكانات المقاومة للأوتوقراطية أو الحكم الاستبدادي. حذر الدكتور آني بيسانت غاندي ضد مثل هذه الحركة. لكن غاندي كان لديه ثقة مطلقة بشعب الهند بأنهم سوف يستعدون للدفاع عن شرف البلاد. لذلك قرر أن يبدأ ساتياغراها وهي الحملة الأخلاقية ضد الظلم القائم على اللاعنف.

أعطى غاندي دعوة إلى الأمة لمراقبة يوم واحد في 6 أبريل ، 1919. دعوة مهاتما غاندي للأمة عملت مثل السحر. توقف ملايين الرجال عن أعمالهم ، وأغلقت المتاجر ، وأصبحت المكاتب والمؤسسات التعليمية صحراء. جاءت قيادة غاندي في الوقت المناسب. للمرة الأولى ، رأت بريطانيا في الهند معارضة صامتة لشعب بأكمله على حكومة قوية.

خلال يوم هورتال ، وقعت بعض الحوادث في دلهي. سماع الأخبار في بومباي ، حاول غاندي الاندفاع إلى دلهي لكنه لم يسمح له بالانتقال إلى دلهي. انتشر هذا الخبر مثل النار البرية وشارك الناس في أجزاء مختلفة اجتماعات احتجاج في غضب وإثارة.

يشكل عام 1991 علامة بارزة في تاريخ الهند البريطانية بسبب أربعة أحداث بارزة:

(ط) فواتير Rowlatt وحكم الإرهاب في البنجاب مما أدى إلى مذبحة Jallianwala Bagh وتطبيق قانون العرفية في Punjab ،

(2) ظهور غاندي ومبدأ ساتياغراها كنقطة محورية رئيسية في الحركة الوطنية ،

(3) تطور القومية الإسلامية و

(4) إقرار قانون حكومة الهند لعام 1919 على أساس

(ت) تقرير مونتاجو - شمسفورد. هذه العوامل مترابطة.

حقق مشروع Rowlatt Bill وتدابيره على السكان الهنود عمومًا وعلى السياسيين بشكل خاص تغييراً هائلاً في الأجواء السياسية الحساسة للهند التي عالجها المهندس كارامشاند غاندي.

اتبع اللورد تشمسفورد الحاكم العام سياسة الإصلاح والقمع. في 10 ديسمبر 1917 عين لجنة بموافقة وزير الخارجية على:

(1) التحقيق في طبيعة ونطاق المؤامرات الإجرامية المرتبطة بالحركة الثورية في الهند والإبلاغ عنها ،

(2) فحص ودراسة الصعوبات التي حدثت في التعامل مع هذه المؤامرات وتقديم المشورة فيما يتعلق بالتشريعات إن كان ذلك ضرورياً لتمكين الحكومة من التعامل معها بفعالية.

في تلك اللجنة ، شغل السيد جاستيس راولت ، قاضي قسم الملوك بنش في محكمة العدل العليا في جلالته ، الرئيس والسير باسيل سكول ، رئيس قضاة بومباي ، السير فيرني لوفيت ، عضو مجلس إدارة العائدات ، س. سوامي ساستري ، قاضي المحكمة العليا في مدراس والسيد بروبهاس تشاندرا ميتر ، فاكيل من المحكمة العليا كلكتا تم تعيينهم أعضاء.

عقدت لجنة Rowlatt جلساتها في أقصر وقت ، وفحصت فقط الحقائق والأرقام المقدمة من حكومة الهند فيما يتعلق بالحركات الثورية في الهند منذ بدايتها. كما درست خطة التشريعات الخاصة التي أعدتها حكومة الهند لتحل محل قانون الدفاع الهندي الذي سيتوقف عن العمل بعد انتهاء الحرب.

لذا كانت اللجنة تهدف بشكل أساسي إلى إعداد تاريخ رسمي للحركة الثورية في الهند ولتسجيل موافقتها على التدابير التي اقترحتها حكومة الهند لقمعها بيد من حديد.

وأوصت اللجنة بتشريعات خاصة سواء كانت عقابية أو وقائية من حيث طبيعتها مما أدي إلى تعليق القانون العادي الذي يحمي حقوق وحريات الشعب وتركها تحت رحمة المديرين التنفيذيين بدلاً من الشرطة حتى خلال وقت السلم بالضبط في الأيام الحرجة. الحرب. قامت حكومة الهند على الفور بإعداد فترتين وفقاً للتوصية التي أدت إلى تفعيل أفكارها الخاصة. وفقا للأحكام ، سعى قانون مكافحة الفساد الثوري 1919 إلى تقييد حرية الشعب. ونص على إجراء محاكمة سريعة للجرائم من جانب محكمة خاصة تتألف من ثلاثة قضاة محكمة عليا.

لم يكن هناك بند للطعن في هذه المحكمة التي يمكن أن تجتمع في الكاميرا وتأخذ في الاعتبار الأدلة غير المقبولة بموجب قانون الأدلة الهندي. يمكن لحكومة المقاطعة أن تأمر أي شخص ، بتهمة "توفير الأمن أو إخطار إقامته أو الإقامة في منطقة معينة أو الامتناع عن أي عمل محدد أو في النهاية إبلاغ الشرطة".

وقد مُنحت حكومة المقاطعة أيضاً صلاحيات للبحث عن مكان واعتقال شخص مشتبه به دون أمر اعتقال وإبقائه في الحبس في هذا المكان وتحت هذه الشروط والقيود التي قد تحددها. وكان هناك أيضا حكم يتعلق بإنشاء لجنة تحقيق تتألف من ثلاثة أشخاص تعينهم حكومة المقاطعة والذين يمكن للشخص الذي تعامل معهم بموجب القانون أن يظهروا ويقدموا تفسيرا ، ولكن ليس له الحق في الاستعانة بمحام لإبلاغه.

جميع الأحكام المذكورة في مشروع القانون غير مقبولة للهنود من جميع ظلال الرأي السياسي. وجادلوا بأن مثل هذا الإجراء كان غير حذر بشكل خاص في وقت كانت فيه الإصلاحات الدستورية في طور الصعود ، وكان من المؤكد أن تشريع التدابير القاسية سيدمر فرص أي تحسن من هذا القبيل.

ولفتوا انتباه الحكومة إلى العديد من الاجتماعات الاحتجاجية ضد هذه "القوانين غير القانونية". واتحد جميع الأعضاء غير الرسميين في المجلس التشريعي الهندي ضد هذا الإجراء ، واستقال أربعة منهم عن طريق الاحتجاج. تم تمرير هذا القانون في 18 مارس المسؤولون وحدهم التصويت لصالحه.