ملاحظات حول النظرات النظرية لعلم الاجتماع (2376 كلمة)

تقدم هذه المقالة معلومات حول النظريات النظرية لعلم الاجتماع!

يرى علماء الاجتماع المجتمع بطرق مختلفة. يرى البعض العالم بشكل أساسي ككيان مستقر ومستمر. لقد أعجبوا بتحمّل الأسرة والدين المنظم والمؤسسات الاجتماعية الأخرى. يرى بعض علماء الاجتماع أن المجتمع يتكون من مجموعات متعددة في الصراع ، يتنافس على موارد الخوف. بالنسبة لعلماء الاجتماع الآخرين ، فإن أكثر جوانب العالم الاجتماعي إثارة هي التفاعلات الروتينية اليومية بين الأفراد التي نأخذها في بعض الأحيان كأمر مسلم به.

الصورة مجاملة: oregonstate.edu/cla/sociology/sites/default/files/img/class.jpg

هذه وجهات نظر مختلفة للمجتمع هي الخلف طرق دراسة الظواهر نفسها. قد يستخدم التخيل السوسيولوجي أيًا من عدد من الأساليب النظرية لدراسة السلوك البشري. من هذه الأساليب ، يطور علماء الاجتماع نظريات لشرح أنواع معينة من السلوك.

النظرية عبارة عن مجموعة من الأفكار التي تدعي شرح كيفية عمل شيء ما. وبالتالي ، فإن النظرية الاجتماعية هي مجموعة من الأفكار التي تدعي شرح كيفية عمل المجتمع أو جوانب المجتمع. المنظورات الثلاثة التي يستخدمها علماء الاجتماع على نطاق واسع ستوفر نظرة تمهيدية على النظام. هذه هي المنظور الوظيفي والصراع والتفاعلية.

المنظور الوظيفي:

وقد ارتبط "المنظور الوظيفي" الذي يشار إليه غالباً بـ "النهج الوظيفي" أو "الهيكلية الوظيفية" أو "الوظيفية" بعمل علماء الاجتماع مثل تالكوت بارسون وروبرت ك. ميرتون وك. ديفيس وغيرهم.

التحليل الوظيفي له تاريخ طويل في علم الاجتماع. وهو بارز في أعمال أغسطس كومت وهربرت سبنسر ، وهما من الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع. تم تطويره من قبل إميل دوركهايم ومن ثم رادكليف براون ، ديفيس ومور ، وصقله تالكوت بارسونز.

في نظر الأخصائيين ، فإن المجتمع يشبه الكائن الحي الذي يساهم فيه كل جزء من الكائن الحي في بقائه. تُفهم الوحدة الأساسية للمجتمع وأجزائه المختلفة في المقام الأول من حيث علاقتهما بالكل.

ووفقاً لوجهة النظر الوظيفية ، فإن أجزاء مختلفة من البنية الاجتماعية لها وظائف لصيانة النظام وبقائه. في تحديد وظائف أجزاء مختلفة من البنية الاجتماعية ، تسترشد الوظيفية بالأفكار التالية. للمجتمعات احتياجات أو متطلبات أساسية معينة يجب تلبيتها إذا أريد لها البقاء. تُعرف هذه المتطلبات بالمتطلبات الأساسية الوظيفية. أجزاء البنية الاجتماعية هي أن نرى كيف يتم تلبية المتطلبات الأساسية.

من منظور وظيفي ، يعتبر المجتمع كنظام. النظام عبارة عن كيان مكون من أجزاء مترابطة ومترابطة. من وجهة النظر هذه ، يترتب على ذلك أن كل جزء سيؤثر بطريقة ما على كل جزء آخر وعلى النظام ككل. إذا كان النظام سيبقى على قيد الحياة ، يجب أن يكون لأجزاءه المختلفة درجة من التوافق أو التوافق.

يجب أن يكون هناك درجة من التكامل بين أجزائه. يؤكد العديد من الوظيفيين أن النظام والاستقرار اللذين يرون أنه ضروري لصيانة المجتمع يتم تقديمه بشكل كبير من خلال إجماع القيمة. إجماع القيمة يدمج الأجزاء المختلفة من المجتمع.

في وجهة نظر وظيفية ، المجتمع لديه ميل الكامن ليكون في حالة توازن أو توازن. ومن ثم ، فإن التغيير الاجتماعي قد يكون مدمراً إذا لم يحدث ببطء نسبيًا.

من وجهة النظر الوظيفية ، إذا كان التغيير الاجتماعي المعين يعزز التوازن المتناغم ، فإنه ينظر إليه على أنه وظيفي. إذا أزعج التوازن فإنه مختل. إذا لم يكن لها تأثيرات فهي غير وظيفية. على سبيل المثال ، في الأحزاب الديمقراطية تعمل الأحزاب السياسية ، في حين أن الإرهاب السياسي مختل وظيفي والتغييرات في رموز الحزب لا تعمل.

أثر عمل دوركهايم وماكس ويبر وغيرهما من علماء الاجتماع الأوروبيين بشكل كبير على تالكوت بارسونز. أثر تدريبه المبكر بشكل كبير على صيغته النظرية الوظيفية. لأكثر من أربعة عقود ، هيمن بارسونز على علم الاجتماع الأمريكي بدعوته إلى الوظيفية.

يقوم بارسونز بصياغة مفهوم "الضرورات الوظيفية" ، بحجة أن هناك أربع وظائف حاسمة يجب على كل مجتمع أن يؤديها ، وإلا فإن المجتمع سوف يموت وهذه هي (1) التكيف ، (2) تحقيق الهدف (3) التكامل و (4) صيانة الأنماط. هذه الوظائف الأربعة تشكل المخطط المعروف باسم AGIL.

قياسا على الكائن الحي أيضا قاد بارسونز لصياغة مفهوم التوازن "التمازدي". الكائن الحي هو دائما في حالة موحدة. إذا تغير أحد الأجزاء ، فإن الأجزاء الأخرى ستتغير تبعاً لذلك لاستعادة التوازن وتقليل التوتر. وفقا لبارسونز ، هناك تفاعلات مستمرة بين المؤسسات للحفاظ على التغيير الاجتماعي المتجانس. يتسبب في سلسلة من ردود الفعل من التغييرات في المؤسسات الأخرى من أجل استعادة التوازن.

على الرغم من أن النظم الاجتماعية لا تحرز توازنا كاملا ، فإنها تميل إلى هذه الحالة. وبالتالي يمكن اعتبار التغيير الاجتماعي "توازنًا متحركًا". من هذه الزاوية ، فإن النظام الاجتماعي لبارسونز ليس كيانًا ثابتًا أو ثابتًا أو ثابتًا. بدلاً من ذلك ، فإن المؤسسات التي تشكل النظام دائمًا ما تتغير وتتعديل. يرى بارسونز أن التغيير ليس شيئًا يزعزع التوازن الاجتماعي ، ولكن كشيء يغير حالة التوازن بحيث ينتج توازن جديد نوعيًا.

حاول عالم الاجتماع الأمريكي RK Merton تحسين وتطوير التحليل الوظيفي. يجادل ميرتون بأن أي عنصر ثقافي هو نموذج تم تطويره تاريخياً ويتم تركيبه في البنية الاجتماعية بسبب وظائفه. من ناحية أخرى ، فإن أي عنصر ثقافي لديه بعض الاختلالات في النظام الاجتماعي. وفقا ل Merton ، تعني الدالة تلك النتائج الملحوظة التي من أجل تكييف أو تعديل نظام معين.

والاختلال الوظيفي يعني تلك النتائج الملحوظة التي تقلل من تكييف أو تعديل النظام. تشير وظائف واختلالات وظيفية ثقافية إلى مساهمتها الإيجابية في الحفاظ على النظام الاجتماعي وعواقبه السلبية التي تؤثر على صيانة النظام بأكمله.

يعتمد وجود واستمرارية "الشكل الثقافي" على التوازن الصافي للعواقب الوظيفية التي يعاني منها النظام بأكمله أو النظام الفرعي. عندما يصبح التوازن الصافي للعواقب الوظيفية مختلا ويسبب الإجهاد والتوتر في الحياة الاجتماعية ، هناك حاجة إلى التغيير.

في المرحلة الأولى يتم التسامح مع مثل هذه الضغوط والإجهاد إلى حد معين. عندما يتجاوز التسامح في النظام الاجتماعي الحد ، يتم تطوير ضغط قوي من أجل التغيير. هذا الضغط يؤدي حتما إلى الابتكار والتكيف مع بعض الأشكال الثقافية الجديدة التي تساعد على إعادة دمج النظام. يؤثر هذا التغيير في جزء واحد من النظام على النظام بأكمله مما يؤدي إلى التغيير الاجتماعي.

المنظور الماركسي:

على النقيض من تركيز المعنيين على الاستقرار والإجماع ، يرى علماء الاجتماع في الصراع أن العالم الاجتماعي في كفاح مستمر. يفترض منظور الصراع أنه من الأفضل فهم السلوك الاجتماعي من حيث الصراع أو التوتر بين المجموعات المتنافسة. لا يجب أن يكون هذا الصراع عنيفًا. يمكن أن تتخذ شكل مفاوضات العمل ، والسياسات الحزبية ، والمنافسة بين الجماعات الدينية للأعضاء ، أو النزاعات حول التخفيضات في الميزانية الفيدرالية.

كما رأينا سابقاً ، رأى كارل ماركس أن الصراع بين الطبقات الاجتماعية أمر لا مفر منه ، نظراً لاستغلال العمال في ظل الرأسمالية. لقد أصبح التوسّع في عالم ماركس ، وعلماء الاجتماع وعلماء الاجتماع الآخرين يرون الصراع ليس مجرد ظاهرة طبقية ، بل كجزء من الحياة اليومية في جميع المجتمعات. وهكذا ، عند دراسة أي ثقافة أو تنظيم أو مجموعة اجتماعية ، يريد علماء الاجتماع معرفة من يستفيد ، ومن يسيطر على حساب الآخرين.

إنهم يهتمون بالنزاعات بين النساء والرجال ، والآباء والأمهات والأطفال ، والمدن والضواحي ، والبيض والسود ، على سبيل المثال لا الحصر. عند دراسة مثل هذه الأسئلة ، يهتم أنصار الصراع بكيفية مساعدة مؤسسات المجتمع ، بما في ذلك الأسرة والحكومة والدين والتعليم ووسائل الإعلام ، في الحفاظ على امتيازات بعض المجموعات والحفاظ على الآخرين في موقع خاضع.

مثل علماء النفس ، يميل علماء الاجتماع للصراع إلى استخدام نهج المستوى الكلي ، وبالرغم من ذلك ، هناك فرق كبير بين هاتين المنظورتين السوسيولوجيتين. يهتم علماء الصراع في المقام الأول بأنواع التغييرات التي يمكن أن يحدثها الصراع ، في حين يبحث العاملون عن الاستقرار والاستقرار. على مدار معظم سنوات القرن العشرين. كان علم الاجتماع الأمريكي أكثر تأثرًا بالمنظور الوظيفي. ومع ذلك ، أصبح نهج الصراع مقنعا بشكل متزايد منذ أواخر الستينات.

غالبًا ما يتم التعامل مع نموذج الصراع بنغمات سياسية ، نظرًا لأن منظوره يُنظر إليه على أنه "أكثر راديكالية" و "نشاطًا". هذا بسبب تركيزه على التغيير الاجتماعي وإعادة توزيع الموارد. من ناحية أخرى ، ينظر إلى المنظور الوظيفي ، نظرًا لتركيزه على استقرار المجتمع ، بشكل عام على أنه "أكثر تحفظًا". حاليا ، يتم قبول منظور الصراع في إطار علم الاجتماع كطريقة واحدة صالحة لاكتساب نظرة ثاقبة المجتمع.

أحد الإسهامات المهمة لنظرية الصراع هو أنه شجع علماء الاجتماع على رؤية المجتمع من خلال عيون هذه الشرائح من السكان الذين نادراً ما يؤثرون على صنع القرار. قدم علماء الاجتماع السود في وقت مبكر مثل WFB دو بوا البحوث التي يأملون أنها ستساعد النضال من أجل مجتمع قائم على المساواة العرقية. لم يكن لدى دو بوا سوى القليل من الصبر للمثقفين ، مثل هربرت سبنسر ، الذي بدا راضياً عن الوضع الراهن (رودوك وبئر بلاك وجانوفيتش).

وبالمثل ، ساعدت المنح الدراسية النسوية في علم الاجتماع على تسليط الضوء على فهمنا للسلوك الاجتماعي. لم يعد ينظر إلى المكانة الاجتماعية للعائلة على أنها محددة بمركز الزوج ودخله فقط. لم يناضل الباحثون النسويون فقط القوالب النمطية للنساء ؛ كما جادلوا من أجل إجراء دراسة متوازنة بين الجنسين في المجتمع تكون فيها تجارب النساء ومساهماتهن مرئية كما هو الحال لدى الرجال (R Collins، Cook، Fish، James.)

المنظور التفاعلي:

يقوم كل من أصحاب الوظائف ووجهة نظر النزاع بتحليل المجتمع على المستوى الكلي. هذه الأساليب تحاول تفسير أنماط السلوك الحكيمة للمجتمع. ومع ذلك ، فإن العديد من علماء الاجتماع المعاصرين يهتمون أكثر بفهم المجتمع ككل من خلال دراسة التفاعلات الاجتماعية على المستوى الجزئي - مجموعات صغيرة ، صديقان يتحدثان بشكل عرضي مع بعضهما البعض ، والأسرة وما إلى ذلك.

يعمم منظور التفاعل حول الأشكال الأساسية أو اليومية للتفاعل الاجتماعي. من هذه التعميمات ، يسعى التفاعلون إلى شرح السلوك على المستوى الكلي والجزئي. التفاعل هو إطار اجتماعي لرؤية البشر كعيش في عالم من الأشياء ذات المغزى. قد تتضمن هذه "الأشياء" أشياء مادية ، وأفعال ، وأشخاص آخرين ، وعلاقات ، وحتى رموز.

التركيز على المستوى الجزئي يسمح للباحثين التفاعليين بفهم المجتمع الأكبر بشكل أفضل. على سبيل المثال ، درس الباحثون عن التفاعلية أحيانًا ممارسات المساومة الأقل صرامة من تجار السيارات ومندوبي مبيعات الوحدات السكنية. وخلص الباحثون إلى أن الضغوط الاجتماعية والاقتصادية الواسعة على التجار ومندوبي المبيعات (مثل هوامش الربح المحدودة لتجار السيارات) تجبر البعض على استخدام تقنيات بيع مشكوك فيها (Farberman، Katovich and Diamond).

يعتبر جورج هيربرت ميد على نطاق واسع مؤسسي المنظور التفاعلي. تدرس ميد في جامعة شيكاغو من عام 1893 حتى وفاته في عام 1931. التحليل الاجتماعي في Mead مثل تحليل تشارلز هورتون Cooley غالبا ما يركز على التفاعلات البشرية ضمن المواقف الفردية والجماعات الصغيرة.

كان Mead مهتمًا بمراقبة أكثر أشكال التواصل الدقيقة - الابتسامات ، والعبوس ، ورأس الرأس ، وفهم كيفية تأثر هذا السلوك الفردي بالسياق الأكبر للمجموعة أو المجتمع. ومع ذلك ، على الرغم من وجهات نظره المبتكرة ، كتب Mead فقط في بعض الأحيان مقالات وأبدا كتاب. لقد تم تمرير معظم أفكاره إلينا من خلال مجلدات محررة من محاضراته التي نشرها طلابه بعد وفاته.

Interactionist يرون الرموز باعتبارها جزءًا مهمًا بشكل خاص من التواصل البشري. في الواقع ، يُشار أحيانًا إلى منظور التفاعل على أنه منظور التفاعل الرمزي. يلاحظ هؤلاء الباحثون أن كل من القبضة المشدودة والتحية لها معان اجتماعية يتم تقاسمها وفهمها من قبل أعضاء المجتمع. في الولايات المتحدة ، ترمز التحية إلى الاحترام ، في حين أن القبضة المشدودة تدل على التحدي. ومع ذلك ، في ثقافة أخرى قد تستخدم إيماءات مختلفة لإيصال شعور الاحترام أو التحدي.

دعونا نفحص كيف يمكن لمجتمعات مختلفة تصوير الانتحار دون استخدام الكلمات. ويشير الأمريكيون بأصابع الاتهام إلى الرأس (الرماية) ، بينما يجلب اليابانيون القبضة ضد المعدة (الطعن) والجنوب الجنوبي من بابوا ، غينيا الجديدة ، ويقحمون فرقة في الحلق (الشنق).

تصنف هذه الأنواع من التفاعل الرمزي كأشكال من التواصل غير اللفظي ، والتي يمكن أن تشمل العديد من الإيماءات الأخرى ، وتعابير الوجه والمواقف. يدرك التفاعلي أهمية التواصل غير اللفظي كشكل من أشكال السلوك البشري.

بما أن تعاليم ميد أصبحت معروفة جيداً ، فقد عبر علماء الاجتماع عن اهتمام أكبر بالمنظور التفاعلي. لقد ابتعد الكثيرون عما كان يمكن أن يكون انشغالًا مفرطًا بالمستوى الكلي للسلوك الاجتماعي وأعادوا توجيه انتباههم نحو السلوك الذي يحدث في مجموعات صغيرة.

قدم Erving Goffman مساهمة مميزة من خلال تعميم نوع معين من أسلوب التفاعل المعروف باسم النهج الدرامي. يقارن الدرامي الدرامي الحياة اليومية إلى المسرح والمسرح. مثلما يعرض الممثلون بعض الصور ، نسعى جميعًا إلى تقديم سمات معينة لشخصياتنا بينما نخفي صفات أخرى. وهكذا ، قد نشعر بالحاجة إلى تصوير صورة خطيرة في الصف. في أحد الحفلات ، قد يبدو من المهم أن تبدو كأنك شخص مريح وممتع.

ويمكن تطبيق النهج الدرامي حتى في تحليل سلوك مستشاري التوظيف في برنامج مصمم لتحديد الوظائف للمتلقين للرعاية الاجتماعية. بمعنى من المعاني ، مثل هذا التحليل هو نموذجي في عمل المتفاعلين. يجد هؤلاء الباحثون معان اجتماعية مخفية في سلوكيات بشرية تبدو بسيطة وعديمة اللاوعي.

أحد المناهج التفاعلية التي تم تطويرها مؤخرًا هي المنهجية العرقية ، والتي تركز على كيفية رؤية الناس ووصفهم وتفسير المعاني المشتركة التي تقوم عليها الحياة الاجتماعية اليومية والروتين الاجتماعي. قام هارولد غارفينكل ، الذي طور النهج العرقي والمنهجية ، بتجاربه في تجارب لمعرفة كيف يمكن لكسر القواعد غير المعلنة في الحياة اليومية أن يولّد الارتباك.

على سبيل المثال ، طُلب من الطلاب أن يخاطبوا والديهم بصفتهم "السيد ..............." أو "السيدة ...". مما أدى إلى تعطل التفاعلات العائلية التي اضطر معظم الطلاب لإنهاء التجربة بعد بضع دقائق فقط.

طلب Garfinkel من الطلاب الآخرين أن يجيبوا على السؤال غير الرسمي "كيف حالك؟" مع روايات مفصلة عن صحتهم البدنية والعقلية ، والواجبات المنزلية المتبقية ، وحتى حياتهم الجنسية. من خلال إزعاج الروتين الاجتماعي ، يمكن لأخصائي علم الأعصاب أن يكشف ويراقب القواعد الأساسية للحياة اليومية.

وقد أظهرت الدراسات الإثنثومولوجية أنه عندما لا يكون لدى الناس خبرة سابقة يمكن الاعتماد عليها في اتخاذ القرار ، فإنهم سوف يصبحون قابلين للقول للغاية. على سبيل المثال ، وجدت دراسة حديثة أن المحلفين من المرجح بشكل خاص أن يستجيبوا للرأي المدرك لقاضي المحاكمة بدلاً من الحجج الأكثر تقليدية التي يقدمها المحامون المعارضون. فبدلاً من محاولة اتخاذ قرار على أساس الوقائع الموضوعية للقضية ، يحاول المحلفون الوصول كقرار يعتقدون أنه سيلتقي بموافقة القاضي (أ. فرانك. Garfinkel).