الشخصية: المعنى ومحددات الشخصية

الشخصية: معنى ومحددات الشخصية!

لا يولد الإنسان شخصًا. عند الولادة هو رضيع يمتلك إمكانات أن يصبح الشخص. بعد الولادة يرتبط مع البشر الآخرين ويخضع لتأثير ثقافتهم. نتيجة لمجموعة متنوعة من الخبرات والتأثيرات الاجتماعية يصبح شخصًا ويأتي إلى امتلاك شخصية.

طبيعة الشخصية وإظهار دور الثقافة والخبرة الاجتماعية في تكوين الشخصية إلى جانب مشكلة عدم تنظيم الشخصية. وبما أن التنشئة الاجتماعية تلعب أهم جزء في تنمية الشخصية وقد ناقشناها بالفعل ، فإن المناقشة الحالية يمكن أن تكون قصيرة فقط.

1. معنى الشخصية:

مصطلح "الشخصية" مشتق من الكلمة اللاتينية "شخصية" والتي تعني القناع. وفقا لكاي يونغ ، "الشخصية هي ... جسد منقسم من العادات والسمات والمواقف والأفكار للفرد ، حيث يتم تنظيمها خارجيا في الأدوار والحالات ، وكما ترتبط داخليا بالدوافع والأهداف ، والجوانب المختلفة للذاتية ". وقد عرّفها GW Allport بأنه" نمط الشخص من العادات والمواقف والسمات التي تحدد له التكيف مع بيئته ".

وفقا لروبرت بارك ، وإيرنيست دبليو بيرجس ، فإن الشخصية هي "مجموع وتنظيم تلك السمات التي تحدد دور الفرد في المجموعة". وقد عرّفها هيربرت بلوخ بأنه "التنظيم المميز لعادات الفرد ، المواقف والقيم والخصائص الانفعالية ... وبحسب أرنولد و. غرين ، فإن "الشخصية هي مجموع قيم الشخص (أغراض كفاحه ، مثل الأفكار والهيبة والقوة والجنس) بالإضافة إلى سماته غير المادية". "وفقا لأساليبه المعتادة في التمثيل والتفاعل". وفقا للينتون ، تحتضن شخصية "مجموع منظم من العمليات النفسية والوضع المتعلق بالفرد".

شخصية ، كما نفهمها ، تقول ماكيفر ، "هو كل ما هو فرد وشهدت حتى الآن كما يمكن فهم هذا" كل وحدة كوحدة ". وفقا لندبرغ وآخرون ، "يشير مصطلح الشخصية إلى العادات والمواقف والسمات الاجتماعية الأخرى التي تتميز بسلوك فرد معين". من خلال شخصية أوجبورن تعني "تكامل السلوك النفسي الاجتماعي للإنسان ، ممثلة بـ "عادات العمل والشعور والمواقف والآراء". يعتبر ديفيس الشخصية "ظاهرة نفسية ليست عضوية ولا اجتماعية ولكنها ناشئة عن مزيج من الاثنين".

وفقا لأندرسون وباركر ، "الشخصية هي مجموع العادات والمواقف والسمات التي تنجم عن التنشئة الاجتماعية وتميزنا في علاقاتنا مع الآخرين". وفقا ل NL Munn ، "يمكن تعريف الشخصية بأنها أكثر تكاملية مميزة للفرد وبحسب مورتون برنس ، "الشخصية هي مجموع مجموع كل التقاليد البيولوجية الحيوية ، وميول النزعات وغرائز الفرد ، والتوجهات والاتجاهات المكتسبة التي اكتسبتها". "وفقا لشبكة يونغ ، فإن" الشخصية هي مجموع سلوك الفرد مع نظام اتجاه معين يتفاعل مع سلسلة من المواقف ".

أعطى لورانس أ. بيوين تعريفًا عمليًا للشخصية في هذه الكلمات ، "الشخصية تمثل الخصائص الهيكلية والدينامية للفرد أو الأفراد لأنها تعكس نفسها في الاستجابات المميزة للمواقف".

على أساس هذه التعريفات يمكن القول أن هناك نهجين رئيسيين لدراسة الشخصية:

(1) النفسية ، و

(2) السوسيولوجية.

على الرغم من وجود نهج ثالث ، وهو النهج البيولوجي ، إلا أن التعريف البيولوجي للشخصية الذي لا يفهم إلا الخصائص الفيزيائية الحيوية للكائن الحي غير كافٍ. النهج النفسي يعتبر شخصيا كنمط معين خاص بالفرد. يتم تحديد هذا النمط من خلال التنظيم المميز للاتجاهات العقلية والمجمعات والعواطف والمشاعر.

إن المقاربة النفسية تمكننا من فهم ظاهرة الفوضى الشخصية ودور الأمنيات والصراعات النفسية والقمع والتسامي في نمو الشخصية. يعتبر النهج الاجتماعي الشخصية من حيث وضع الفرد في المجموعة ، من حيث مفهومه الخاص عن دوره في المجموعة التي هو عضو فيها. ما يعتقده الآخرون لنا يلعب دورا كبيرا في تشكيل شخصيتنا.

وهكذا فإن الشخصية هي مجموع الأفكار والمواقف والقيم للشخص الذي يحدد دوره في المجتمع ويشكل جزءا لا يتجزأ من شخصيته. يتم الحصول على الشخصية من قبل ربطة عنق نتيجة مشاركته في الحياة الجماعية. كعضو في المجموعة يتعلم أنظمة سلوك معينة ومهارات رمزية تحدد أفكاره ومواقفه وقيمه الاجتماعية.

هذه الأفكار والمواقف والقيم التي يحملها الفرد ، تشمل شخصيته. تشير شخصية الفرد إلى البناء الداخلي للبالغين في العالم الخارجي. إنه نتيجة لعمليات التفاعل التي يتم بموجبها تأسيس معايير الحكم الأخلاقي ، والمعتقد والسلوك في الجماعات والمجتمعات الاجتماعية.

باختصار يمكننا القول:

(ط) الشخصية لا تتعلق بالبنية الجسدية وحدها. ويشمل كلا من الهيكل وديناميات

(2) الشخصية هي وحدة غير قابلة للتجزئة.

(3) الشخصية ليست جيدة ولا سيئة.

(4) الشخصية ليست ظاهرة غامضة.

(v) كل شخصية فريدة.

(6) تشير الشخصية إلى الصفات الدائمة للفرد. يعبر عن الاتساق وبانتظام.

(السابع) يتم الحصول على الشخصية.

(viii) تتأثر الشخصية بالتفاعل الاجتماعي. يتم تعريفه من حيث السلوك.

أنواع الشخصية:

وقد بذلت بعض المحاولات لتصنيف الشخصيات إلى أنواع. في القرن الخامس قبل الميلاد ، قام الطبيب اليوناني أبقراط بتوزيع البشر إلى أربعة أنواع: المتفائل ، والحزين ، والكولريك ، والبلغم. يميز المحلل النفسي السويسري ، كارل جوستاك يونغ ، بين نوعين رئيسيين ، الانطوائي والمنفتح. ينشغل انطوائي مع نفسه ؛ المنفتح مع الأشياء خارج النفس.

في هذين النوعين هناك نوع ثالث - أمفيتير ليسوا من النوع الأول ولا الآخر ولكن يتأرجح بين الاثنين. غالبية الناس هم من الكهوف. وفقا لأرنست Kretchmer الطبيب النفسي الألماني ، والشخصية extrovert هو شخص قوي وشقي بينما انطوائيا واحد هو شخص طويل القامة ونحيلة. النوع الأول من الأشخاص الذين أطلق عليهم "pykrnic" النوع الثاني الذي أطلق عليه "leptosome" WI توماس و Florian Znaniecki المميزان بين البوهيميين ، والفلسطيني ، والإبداعي.

II. محددات الشخصية:

الشخصية هي نتيجة لمزيج من أربعة عوامل ، أي البيئة المادية والوراثة والثقافة ، وتجارب معينة. هنا نناقش كل عامل يحدد الشخصية بشكل منفصل.

الشخصية والبيئة:

أعلاه وصفنا تأثير البيئة المادية على الثقافة وأشار إلى أن البيئة الجغرافية تحدد أحيانا التباين الثقافي. أن يكون للإسكيمو ثقافة مختلفة عن ثقافة الهنود ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأولى لديها جغرافيا مختلفة عن الأخيرة.

يأتي الإنسان لتشكيل الأفكار والمواقف وفقا للبيئة المادية التي يعيش فيها.

إلى الحد الذي تحدد فيه البيئة المادية التطور الثقافي وإلى المدى الذي تحدده هذه الثقافة بدورها ، تصبح العلاقة بين الشخصية والبيئة واضحة. منذ حوالي ألفي عام ، زعم أرسطو أن الأشخاص الذين يعيشون في شمال أوروبا يعودون إلى المناخ البارد ، المليء بالروح ولكنهم يفتقرون إلى الذكاء والمهارة. أما سكان آسيا ، من الناحية الأخرى ، فهم أذكياء ومبتكرين ولكنهم يفتقرون إلى الروح ، وهم بالتالي عبيد.

ادعى مونتسكيو ، في القرن الثامن عشر ، أن شجاعة أولئك الذين ينعمون بمناخ بارد تمكنهم من الحفاظ على حرياتهم. إن الحرارة العظيمة تُغذي الشجاعة بينما يسبب البرد قوة معينة من الجسد والعقل. في درجات الحرارة المرتفعة ، يقال إن هناك انحرافًا للعمل ، وهكذا نمت الحضارات حيث كانت درجات الحرارة متوسطة أو قريبة من الحد الأمثل.

أهل الجبال والصحارى عادة ما يكونون شجعان وجريئين وقويين. إن مناقشة هنتنغتون لتأثيرات البيئة المادية على مواقف الإنسان والعقلية مكتملة للغاية. ومع ذلك ، كما ذكر سابقا ، فإن الظروف المادية هي عوامل أكثر تساهلا وتقييدا ​​من العوامل المسببة. يضعون الحدود التي يمكن أن تتطور فيها الشخصية.

وبالتالي ، فإن المناخ والتضاريس يحددان إلى حد كبير السمات البدنية والعقلية لشعب ما ، ولكن لا يمكن القول إنهما وحدهما يحددان السلوك البشري. تم العثور على معظم أنواع الشخصية في كل نوع من الثقافة. تظل الحقيقة أن الحضارات ظهرت في مناطق مناخية وتضاريس مختلفة على نطاق واسع. لا تعرف المسيحية أحزمة المناخ.

الشعوب أحادية الزوايا في الارتفاعات العالية والأراضي المسطحة ، في ظل الظروف الاستوائية المعتدلة والقطبية. تتغير مواقف وأفكار الرجال حتى عندما لا يحدث تغيير جغرافي يمكن تصوره. أنصار الحتمية الجغرافية يبسطون شخصياتهم بشكل مبالغ فيه ، لذا يجب قبول تفسيراتهم فقط بعد التدقيق الدقيق.

الوراثة والشخصية:

الوراثة عامل آخر يحدد شخصية الإنسان. يقال إن بعض أوجه التشابه في شخصية الرجل تعود إلى الوراثة المشتركة. كل مجموعة بشرية ترث نفس المجموعة العامة من الاحتياجات والقدرات البيولوجية. هذه الاحتياجات والقدرات المشتركة تفسر بعض أوجه الشبه بيننا في الشخصية. ينشأ الإنسان من اتحاد الخلايا الجنسية للذكور والإناث في خلية واحدة تتشكل في لحظة الحمل.

يميل إلى أن يشبه والديه في المظهر الجسدي والذكاء. الجهاز العصبي ، والأقراص العضوية والدهون العضلية لها تأثير كبير على الشخصية. فهي تحدد ما إذا كان الفرد سيصبح قويًا أو ضعيفًا ، نشيطًا أو خاملًا ، أحمقًا ذكيًا أو جبانًا أو شجاعًا.

رجل ذو بنية بدنية جيدة وصحة عامة يمتلك شخصية جذابة. رجل يعاني من ضعف في الصحة ، وحجم قذر ، والسمات البدنية القبيحة تطور عقدة النقص. يتم فحص نمو شخصيته. وقد يرفضه المجتمع ويكرهه ، وقد يتحول إلى لص أو غفران أو سكير. ومن المحتمل أيضًا أن يصبح قائدًا أو عبقريًا مثل سقراط ونابليون. وبالمثل ، فإن الجهاز العصبي والنظام الغدي قد يؤثران على شخصية الفرد.

يؤثر الجهاز العصبي على ذكاء وموهبة الفرد. الهرمونات تؤثر على نمو الشخصية. كثرة أو أقل من الهرمونات ضارة. بعض الرجال يكونون أكثر من اللازم ، مفرطين في الحماسة ، مفرطين النشاط ومفاجئين في حين أن الآخرين يكونون كسالى ، غير نشطين ، وضعفاء. قد يكون السبب إفراز المزيد من الهرمونات في الحالة الأولى وهرمونات أقل في الحالة الأخيرة. لشخصية عادية يجب أن يكون هناك إفراز هرموني متوازن.

قد تؤثر الوراثة على الشخصية بطريقة أخرى ، أي بطريقة غير مباشرة. إذا كان الأولاد في مجتمع ما يفضلون الفتيات الصغيرات كمرافقات ، فإن هؤلاء الفتيات سوف يحظين باهتمام أكبر من المجتمع الذي يوفر لهن المزيد من الفرص لتطوير شخصيتهن. وفقا ل Allport ، جوردون ، W. لا ميزة شخصية خالية من التأثير الوراثي.

ومع ذلك ، فإن الوراثة لا تصنع شخصية الإنسان بمفردها وبدون مساعدة. "في الوقت الحاضر ، لا يمكننا إلا أن نفترض أن هناك جينات لصفات الشخصية العادية مثلما توجد جينات لجوانب أخرى من التكوين البشري وعمله. حيث يمكننا أن نرى اختلافات كبيرة في الشخصية بين أفراد العائلة نفسها وفي بيئة مشابهة ، وقد نعزوها جزئيًا على الأقل إلى الاختلافات في مساهمات الجينات.

يمكننا أيضا أن نخمن أن بعض أوجه التشابه الأسري في الشخصية متأثرة وراثيا. لكننا ما زلنا بعيدين كثيراً عن تحديد جينات "شخصية" معينة ، أو قياس آثارها ، أو التنبؤات بالخطر فيما يتعلق بما ستكون عليه شخصية أي طفل على أساس ما نعرفه عن والديه ". تقرير (تايمز أوف إنديا ، 3 يناير / كانون الثّاني 1996) تعرّف العلماء على جين يؤثر على الاندفاع والإثارة والإسراف.

باختصار ، لا يمكن اعتبار الوراثة على أنها رسم مسار ثابت ومحدد لشخصية أي شخص. في أحسن الأحوال ، ما يرثه أي شخص هو إمكانات مجموعة واسعة من الشخصيات ، الشكل الدقيق الذي ستحدده الشخصية "تحددها الظروف". يكتب أوجبورن ونيمكوف: "سيكون من الخطأ أن نمسك ، كما يفعل" المتحمسين للغدد الصماء ، أن الغدد تحدد شخصية كاملة ، وتشمل أشياء غنية ، مثل آراء المرء ، وعاداته ، ومهاراته. " تنشيط أو تنشيط بعض هذه الأنواع عن طريق حقن أنواع معينة من الهرمونات وبالتالي تؤثر على شخصية الإنسان. وبعبارة أخرى ، يمكن القول إن الأدلة المتاحة لا تدعم وجهة النظر العقائدية بأن الشخصية تنتقل بيولوجياً.

بالطبع ، هناك بعض السمات التي يبدو أنها تتأثر بشكل مباشر بالوراثة أكثر من غيرها. المهارات اليدوية والذكاء والتمييز الحسي هي بعض من القدرات التي تظهر أكثر تطورا في بعض الخطوط العائلية من غيرها. لكن سمات أخرى مثل معتقدات الشخص ، والولاءات ، والأفكار المسبقة ، والأخلاق هي في معظمها نتيجة التدريب والخبرة.

تقدم الوراثة فقط المواد التي من خلالها سوف تجرّب الشخصية. تحدد التجربة الطريقة التي سيتم بها استخدام هذه المواد. قد يكون الفرد نشيطًا بسبب وراثيته ، ولكن ما إذا كان نشطًا في معتقده أو نيابة عن الآخرين هو مسألة تدريبه.

سواء كان يمارس نفسه في كسب المال أو في نشاط علمي يعتمد أيضا على جلبه. إذا كانت الشخصية هي نتيجة مباشرة لميول أو صفات الوراثة ، فيجب أن يكون لجميع أبناء وبنات نفس الوالدين الذين نشأوا في نفس البيئة شخصيات متطابقة أو على الأقل شخصيات متشابهة إلى حد كبير.

لكن التحقيق يظهر أنه حتى في سن ثلاثة أو أربعة أعوام ، تظهر شخصيات متميزة. إن الكائن البشري المولود حديثًا هو استخدام كلمة كونيج وهوبر وجروس ، "مرشح للشخصية". لذلك ، من الواضح أن وراثة الفرد وحده لن تمكننا من التنبؤ بصفاته وقيمه.

الشخصية والثقافة:

يمكن أن يكون هناك القليل من الشك في أن الثقافة تحدد إلى حد كبير أنواع الشخصية التي تسود في المجموعة المعينة. وفقا لبعض المفكرين ، فإن الشخصية هي الجانب الشخصي للثقافة. إنهم ينظرون إلى الشخصية والثقافة كوجهين لعملة واحدة.

وقد لاحظ سبيرو ، "إن تطوير الشخصية واكتساب الثقافة ليست عمليات مختلفة ، ولكن عملية التعلم واحدة ونفس العملية." الشخصية هي جانب فردي من الثقافة ، في حين أن الثقافة هي جانب جماعي للشخصية. "كل ثقافة تنتج لها نوع خاص أو أنواع شخصية.

في عام 1937 ، بدأ عالم الأنثروبولوجيا رالف لينتون والمحلل النفسي أبرام كارداران سلسلة من الاستكشافات المشتركة للعلاقة بين الثقافة والشخصية من خلال إخضاعهم لتقارير دراسة دقيقة عن عدة مجتمعات بدائية وقرية أمريكية حديثة. وقد أظهرت دراساتهم أن كل ثقافة تميل إلى خلق ودعمها من خلال "نوع من الشخصية الأساسية". إن بيئة ثقافية معينة تضع أعضاءها المشاركين خارج عن غيرهم من البشر الذين يعملون في بيئات ثقافية مختلفة.

ووفقًا لفرانك ، "الثقافة هي تأثير قسري يسيطر على الفرد وصب شخصيته بحكم الأفكار والمفاهيم والمعتقدات التي كان لها تأثير عليه من خلال الحياة المجتمعية". توفر الثقافة المادة الخام التي يصنع منها الفرد حياة. تؤثر التقاليد والعادات والأعراف والدين والمؤسسات والمعايير الأخلاقية والاجتماعية لمجموعة ما على شخصية أعضاء المجموعة. من لحظة الولادة ، يتم التعامل مع الطفل بطرق التي تشكل شخصيته. كل ثقافة تمارس سلسلة من التأثيرات العامة على الأفراد الذين يكبرون تحتها.

Ogburn كما لاحظنا أعلاه ، تقسيم الثقافة إلى "المواد" و "غير المادية". وفقا له ، كل من الثقافة المادية وغير المادية لها تأثير على الشخصية. أما بالنسبة للمصطلح فهو يقدم أمثلة على تأثير السباكة على تشكيل العادات والمواقف المؤاتية للنظافة وعلاقة القطع الزمنية بالمواعيد. الهنود الأميركيون الذين ليس لديهم ساعات أو ساعات في ثقافتهم لديهم فكرة صغيرة عن الاحتفاظ بالتعيينات بأي دقة.

وفقا له ، ليس لديهم إحساس بالوقت. تختلف شخصية الهنود الأميركيين عن شخصية الرجل الأبيض في مسألة دقة المواعيد ، وهذا بسبب الاختلافات في ثقافتهم. وبالمثل ، بعض الثقافات الجشع قيمة النظافة كما يشهد على ذلك قوله: "النظافة هي بجانب التقوى." وتشجع كثيرا هذه السمة من النظافة من خلال تكنولوجيا السباكة وغيرها من الاختراعات التي توجد معها.

الأسكيمو متسخون لأنهم يضطرون إلى تعليق كيس من الثلج على ظهورهم لإذابة المياه من أجل الحصول على الماء. من الطبيعي أن يكون الرجل الذي يدير صنبور ماء أكثر نظافة من الأسكيمو. النظافة ، لذلك ، هي مسألة ليست وراثية ولكن من نوع الثقافة. أما فيما يتعلق بالعلاقة بين الثقافة غير المادية والشخصية ، فإن اللغة توفر مثالاً مفيدًا. نحن نعلم أن أحد الاختلافات الرئيسية بين الإنسان والحيوان هو أنه وحده يمتلك الكلام.

يمكن تعلم اللغة فقط في المجتمع. الناس الذين لا يستطيعون الكلام يظهرون شخصية مشوهة. بما أن اللغة هي الوسيط الأساسي الذي يحصل من خلاله الفرد على معلوماته ومواقفه ، لذلك فهو الوسيلة الرئيسية لتنمية الشخصية. علاوة على ذلك ، يصبح الكلام نفسه سمة للشخصية. يمكن تمييز الصوت الخشبي للحطاب بسهولة عن النغمات السخيفة للرجل.

يبدو أن الخطاب القصير ، الناصع ، الغشائي للألماني جزء من شخصيته ، كما هو الحال مع خطاب السائل الذي يتدفق من الإسبان. تعتبر حركات اليدين والكتفين في الكلام جزءًا من قلب شخصيات الإيطاليين واليهود. اليهود يستخدمون إيماءاتهم للتأكيد فقط ، بينما يعتمد الإيطاليون عليهم لنقل جزء من المعنى.

ومن الأمثلة الأخرى لتأثير الثقافة على الشخصية علاقة الرجال والنساء. في الفترة المبكرة عندما كانت الزراعة هي النشاط الرئيسي ، لم يكن للنساء عموماً مهن خارج المنزل ، وبالتالي ، بطبيعة الحال ، كانوا يعتمدون اقتصادياً على آبائهم أو أزواجهم. كانت الطاعة نتيجة طبيعية لمثل هذه الظروف. لكن اليوم مئات النساء يعملن خارج المنازل وكسب رواتبهن.

وهم يتمتعون بحقوق متساوية مع الرجال ولا يعتمدون عليها كثيرا كما كانوا في الماضي. لقد أصبح موقف الاستقلال بدلاً من الطاعة اليوم سمة لشخصية المرأة. مع الإدراك المتزايد لأهمية الثقافة للشخصية ، قام علماء الاجتماع مؤخرًا بمحاولات لتحديد العوامل في ثقافات معينة تعطي طابعًا مميزًا للأفراد داخل المجموعة. حللت روث بنديكت ثقافات ثلاث قبائل بدائية ووجدت أن الثقافات قد تنقسم إلى نوعين رئيسيين هما: أبولونيان وديونيسيان.

يتميز النوع Apollonian بضبط النفس ، وحتى الجو ، والاعتدال ، والتعاون ، في حين أن النوع الديونيزي يتميز بالعاطفة ، والإفراط ، والسعي إلى الهيبة ، والنزعة الفردية والتنافسية. تصنف الثقافة Zuni على أنها Appollonian ، في حين أن Kwakiuti و Dobuans كما ديونيسيان.

تختلف شخصية الهندوس في الهند اختلافًا كبيرًا عن شخصية الأنجليز. لماذا ا ؟ الإجابة هي "ثقافة هندوسية مختلفة". تركز الثقافة الهندوسية على الأشياء المادية والدنيوية ، ولكن على الأشياء الروحية والدينية. في كل عائلة هندوسية توجد بيئة دينية. تستيقظ الأم في الصباح الباكر ، وتأخذ حماماً وتنفق ساعة في التأمل. عندما ينهض الأطفال ، يذهبون ويلمسون أقدام آبائهم وينحني أمام آلهة العائلة أو آلهة. يبدأ الطفل الهندوسي منذ ولادته في اكتساب شخصية دينية وفلسفية مبنية على "الحياة الداخلية".

من الرسوم التوضيحية المختلفة التي استشهدت بها حتى الآن ، من الواضح أن الثقافة تقوم بشكل كبير بتشكيل الشخصية. الأفكار الفردية والسلوك هي إلى حد كبير نتائج التكييف الثقافي. هناك اختلاف كبير في الأفكار بين المحب الهندوسي المغمور في الدين والشيوعي الروسي الذي يرفضه تمامًا.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن نخلص إلى أن الثقافة هي عبارة عن قالب ضخم يميز كل من يأتي تحته بنمط مماثل. كل الناس في ثقافة معينة ليسوا من طاقم واحد. تختلف سمات الشخصية في أي ثقافة ، وبعض الناس في أي ثقافة أكثر عدوانية من غيرها ، وبعضها أكثر خداعًا ، نوعًا وتنافسًا. الشخصية لا تحددها الثقافة بشكل كامل ، على الرغم من عدم تخطي أي شخصية لتأثيرها. هو واحد فقط محدد من بين آخرين. كتبت روث بنديكت: "لم يعتقد أي عالم أنثروبولوجي له خلفية من تجارب الثقافات الأخرى أن الأفراد كانوا إنسانًا آليًا يقومون بتنفيذ قرارات حضارتهم بشكل ميكانيكي.

لم تتمكّن أية ثقافة تم رصدها بعد من القضاء على الاختلاف في مزاج الأشخاص الذين يؤلفونه. لقد كانت لينتون تصنف التأثير الثقافي في العالم ، والتخصصات والبدائل ، وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن الثقافة تجعل من توحيد الشخصية فقط من خلال المظاهر العالمية ، وحيث أن العالم عدد قليل مقارنة بالتخصصات والبدائل. ، تأثير الثقافة هو جعل التنوع وكذلك التوحيد.

الشخصية والخبرات الخاصة:

يتم تحديد شخصية أيضا عن طريق عامل آخر ، وهما ، تجارب خاصة وفريدة من نوعها. هناك نوعان من التجارب واحد ، تلك التي تنبع من الارتباط المستمر مع مجموعة واحدة ، والثانية ، تلك التي تنشأ فجأة والتي من غير المحتمل أن تتكرر. يؤثر نوع الأشخاص الذين يقابلون الطفل يوميًا بشكل كبير على شخصيته. شخصية الآباء تفعل أكثر للتأثير على شخصية الطفل.

إذا كان الوالدان طيبان ، متسامحين من المزح صبياني ، مهتمين بألعاب القوى و متلهفين لتشجيع مصالح طفلهما المنفصلة ، سيكون لدى الطفل تجربة مختلفة وسيكون هناك تأثير مختلف على شخصيته من ذلك الذي يكون فيه الوالدان غير قاسيين وسريعين اعتباطيا. في المنزل على غرار أسلوب الشخصية التي من شأنها أن تميز الفرد بشكل كبير طوال حياته.

طقوس اجتماعية ، "تتراوح من آداب المائدة إلى التوافق مع الآخرين ، يتم غرسها بوعي في الطفل من قبل الوالدين. يلتقط الطفل لغة والديه. تنشأ مشاكل التكيف النفسي والعاطفي ويتم حلها بشكل مناسب من قبل كل طفل من حيث القيم والمعايير الثقافية للعائلة. يميل إعداد الأسرة إلى جعل الطفل على اتصال مع زملائه والمعلمين. ما سيحدده أعضاء فريقه المسرحي ، ومعلموه في المدرسة سيحددون أيضًا نمو شخصيته.

تأثيرات المجموعة هي أكبر نسبيا في مرحلة الطفولة المبكرة. هذه هي الفترة التي تؤثر فيها علاقات الطفل مع والدته وأبيه وإخوته تأثيراً عميقاً في تنظيم دوافعه وعواطفه ، والجوانب الأعمق واللاواعية لشخصيته.

هناك حاجة إلى درجة معينة من النضج قبل أن يتمكن الطفل من فهم معايير البالغين. من الصعب تغيير بنية الشخصية الأساسية التي تكونت خلال هذه الفترة. ما إذا كان الشخص يصبح قائدا ، جبانا ، مقلدا؟ ما إذا كان يشعر بالنقص أو أعلى ، سواء أكان إيثاراً أو أنانيًا يعتمد على نوع التفاعل الذي لديه مع الآخرين. مجموعة التفاعل قوالب شخصيته.

بعيدا عن المجموعة قد يصبح مجنون أو يطور مواقف غريبة. عندما ينمو الطفل ينمو رغبة في الاستجابة ويرغب في الاعتراف بها. ويضاف إلى احتياجاته العضوية ما يسمى الاحتياجات "sociogenic" التي هي قوى محفزة ذات أهمية كبيرة في شخصية. كيف تطورت فكرة الذات في الطفل هي دراسة مهمة. لا توجد الذات عند الولادة ولكنها تبدأ في الظهور حيث يتعلم الطفل شيئًا من عالم الإحساس به.

يأتي لمعرفة ما ينتمي إليه ويفتخر بممتلكاته. يتعلم أن أجزاء من جسده تنتمي إليه. يتعرف على اسمه وأبوته ويأتي لتمييز نفسه عن الآخرين. إن المديح واللوم الذي يتلقاه من الآخرين يمثلان إلى حد كبير مسؤولية تصرفه. تطوير الذات يؤدي إلى نمو الضمير والأنا.

عادة ما يعتمد نظرتنا على مفهوم الذات على رأي الآخرين عنا. لم يحدث ذلك. ومع ذلك ، يعني أننا نقدر جميع الآراء حول سلوكنا على قدم المساواة. نحن نعلق أهمية فقط على آراء أولئك الذين نعتبرهم لسبب واحد أو الآخر من غيرهم.

عادة ما يكون والدينا أكثر أهمية من الآخرين لأنهم هم الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بنا ولديهم قوة أعظم من غيرهم فوقنا خاصة خلال السنوات الأولى من الحياة. باختصار ، تجاربنا المبكرة مهمة جدا في تشكيل شخصيتنا. في بدايات الحياة توضع أسس الشخصية.

لماذا يختلف الأطفال الذين يتم تربيتهم في نفس العائلة عن بعضهم البعض في شخصيتهم ، على الرغم من أن لديهم نفس التجارب؟ النقطة هي أنهم لم يكن لديهم نفس التجارب. بعض التجارب متشابهة بينما البعض الآخر مختلف. يدخل كل طفل وحدة عائلية مختلفة.

الأول هو المولود الأول ، وهو الطفل الوحيد حتى وصول الثاني. لا يعامل الآباء جميع أطفالهم على حد سواء. يدخل الأطفال مجموعات لعب مختلفة ، ولديهم مدرسين مختلفين ويجتمعون في حوادث مختلفة. انهم لا يشاركون جميع الحوادث والخبرات. تجربة كل شخص فريدة من نوعها ، حيث لا يوجد مثيل لها بشكل مثالي. وهكذا ، فإن كل طفل لديه تجارب فريدة من نوعها تتكرر بالضبط من قبل أي شخص ، وبالتالي ينمو شخصية مختلفة.

في بعض الأحيان ، تترك التجربة المفاجئة تأثيرًا دائمًا على شخصية الفرد. وهكذا قد يشعر الطفل الصغير بالخوف من رؤية حادث دموي ، وحتى بعد وقوع الحادث قد يكون مهووسًا برعب الخوف. في بعض الأحيان قد تثير تجربة الفتاة مع المغتصب إدانة لها بحياة من سوء التكيف الجنسي.

قد لا يتحدى الكتاب تحدي الرجل للتخلي عن العالم وطلب الله. إذا التقى رجل بحادث يشل أو يضعفه ، فقد يأتي ليتفادى مشاعر عدم الكفاءة. ويقال إن السيد بوذا قد أدى إلى التخلي عن طريق جنازة الجنازة. بهذه الطريقة ، تحدد الخبرات أيضًا شخصيته.

ومع ذلك ، يمكن الإشارة إلى أن شخصية المرء التي اكتسبها في أي لحظة ستحدد جزئياً كيف تؤثر التجارب على شخصيته التي تم اكتسابها مسبقًا. وهكذا فإن الطفل القوي ، المنتهية ولايته ، الرياضي سيجد والديه في الحالة الأولى نموذجا للسلوك ، وهو نموذج من شأنه أن يعمق سمات الشخصية الظاهرة بالفعل. ولكن إذا كان الطفل خجولًا ، فقد يتقاعد ويخضع للكتب ، وقد يجد شخصية الآباء هذه مقيتة ويكثف اتجاهات الشخصية المعاكسة الظاهرة بالفعل.

ويمكن أيضا أن يشار إلى أن الشخصية هي مسألة المواقف الاجتماعية. وقد أظهر الباحثون الاجتماعيون أن الشخص قد يظهر الصدق في موقف واحد وليس في حالة أخرى. وينطبق الشيء نفسه على السمات الشخصية الأخرى أيضا. تميل سمات الشخصية إلى أن تكون استجابات محددة لحالات معينة بدلاً من أنماط السلوك العامة. إنها وحدة ديناميكية ذات إمكانيات إبداعية.

وهكذا فإن الوراثة والبيئة المادية والثقافة والخبرات الخاصة هي العوامل الأربعة التي تفسر الشخصية - تشكيلها وتطويرها وصيانتها. ومع ذلك ، فبعد التأثير المشترك لهذه العوامل ، تختلف المساهمة النسبية لكل عامل في الشخصية مع طبيعة العملية أو الشخصية المعنية ، وربما مع الفرد المعني.

قد تكون العوامل الوراثية أو الوراثية أكثر أهمية بالنسبة لبعض خصائص الشخصية ، في حين قد تكون العوامل البيئية (الثقافية والمالية) أكثر أهمية بالنسبة للآخرين. علاوة على ذلك ، قد تختلف المساهمة النسبية لعامل واحد أو آخر من شخص لآخر.

كما أنه لا توجد طريقة معروفة بعد لقياس تأثير كل عامل أو تحديد كيفية دمج العوامل لإنتاج نتيجة معينة. يتأثر سلوك الجانحين الأحداث بالوراثة وبحياته المنزلية. ولكن ما مقدار مساهمة كل عامل ، لا يمكن قياسه بدقة.

III. اضطراب الشخصية:

يطالب المجتمع في كل مكان من أعضائه بالتطابق مع فصوله وعاداته ، ومع قيمه ومعاييره. ولكن في كثير من الأحيان يفشل الفرد في تلبية متطلبات المجتمع الذي يعيش فيه. ونتيجة لذلك ، فإنه يطور مشاكل الشخصية ويصبح غير منظم. يعتبر مثل هذا الشخص حالة عقلية أو حالة خلل عقلي أو خلل. خصوصية عنه هو أن سلوكه لا يمكن التنبؤ بها.

وهو يختلف بشكل منهجي ومستمر عن الافتراضات المعيارية والعادات العقلية للآخرين لدرجة أنهم لا يستطيعون فهم الدوافع وبالتالي لا يعرفون ما يتوقعون. يبقى معزولا اجتماعيا لأنه في سهولته هناك انهيار للتفاهم التواصلي.

وبالتالي ، فإن عدم التنظيم الشخصي يعني أن الفرد غير قابل للتكيف مع المجتمع الذي فشل في تنظيم الأهداف الرئيسية لحياته في وحدة متكاملة لتحقيق وحدة الذات. قد تتخذ الفوضى الشخصية أشكالًا أخف من الاضطراب العقلي أو أشكالًا خطيرة مثل العصاب أو الذهان. بالإضافة إلى الأشخاص غير المنظمين عقلياً ، هناك أمثلة أخرى على عدم تنظيم الشخصية في مدمني الكحول والمجرمين والمقامرين والبغايا ومدمني المخدرات الذين هم طبيعيون عقلياً ولكنهم شاذون اجتماعياً.

أسباب عدم التنظيم الشخصي:

قد يكون فشل الفرد في التكيف مع المجتمع نتيجة العوامل الكامنة في الفرد أو في المجتمع الذي يعيش فيه. ربما يكون قد ولد بإعاقة ذهنية تمنع اندماجه في المجتمع. إن الكائن الحي ، بلا شك ، شرط ضروري لشخصية متكاملة ؛ لكن المجتمع هو المسئول عن الفوضى الشخصية. علاوة على ذلك ، في علم الاجتماع لدينا مصلحة فقط في الجوانب الاجتماعية للسلوك البشري وبالتالي إلى الأسباب الاجتماعية لفوضى الشخصية.

مجتمعنا معقد جدا وتنافسي ومتناقض. يجعل مطالب مفرطة على الفرد. مجموعات مختلفة ذات معايير أخلاقية مختلفة وخلفيات ثقافية مختلفة تخلق مفاهيم مختلفة لما هو صحيح وما هو الخطأ. في خضم هذه المفاهيم متفاوتة يحصل الفرد الخلط. فشل في معرفة الطريقة الصحيحة للسلوك الاجتماعي وينتكس إلى سلوك غير طبيعي.

ثانياً ، في المجتمع الحديث ازدادت رغبات الرجل. لقد حفز الإعلان رغباته التي غالبًا ما تكون غير مرضية. إذا كانت الرغبات لا تزال غير مرضية الإحباط النتائج بشكل طبيعي. يميل الإحباط المتكرر إلى توليد افتقار عام للثقة في قدرة المرء على تحقيق أي هدف ، وتصور عام للنفس على أنه أقل كفاءة وأقل قيمة من الآخرين. وقد أشار كارين هورني إلى أن الشخص العصابي يقف باستمرار على طريقته الخاصة. عدم صلاحيته في نهاياته يجعل من الصعب عليه تحقيق أي هدف محدد.

ثالثا ، إن التغيرات السريعة في المجتمع تخلق أفكارا جديدة ، وتضع معايير جديدة بينما لا تزال المعايير القديمة قائمة. كل هذا يترك الفرد في حيرة وعاجز في التعامل مع الوضع الجديد الذي يجد نفسه فيه. في ظل هذه الظروف ، قد يصبح الفرد ضحية لاضطراب عقلي ، أو ينتحر أو يصبح مجرما. حجب خمسة مسارات مميزة يمكن للفرد أن يتابعها عندما يقع في حالة من التغير الاجتماعي العميق الذي يواجه صعوبة في ضبطه. هو ربما -

(ط) العودة إلى أشكال السلوك القديمة ، أو

(2) خلق طريقته الخاصة في السلوك والسعي إلى اعتماده من قبل المجتمع ، أو

(3) مهاجمة النظام الاجتماعي القائم من خلال أنواع مختلفة من السلوك غير الاجتماعي ، مثل الجريمة أو السرقة أو

(4) اللجوء إلى التراجع عن المجتمع ، أو

(ت) الهروب من الحياة عن طريق الانتحار.

الثقافة وفقدان الشخصية:

هناك علاقة وثيقة بين ثقافة وفوضى الشخصية. كل إنسان في الثقافة الحديثة يعاني من الصراعات الداخلية. على الرغم من أن بعض الاضطرابات العقلية قد تكون ذات طبيعة عضوية أو دستورية ، إلا أن معظم الاضطرابات النفسية تنشأ عنها ، والصراعات الداخلية ، والتي تنشأ بسبب قيم الثقافة غير المتوافقة. كتب ديفيس ، "بقدر ما يتعلق الأمر بالاضطراب العقلي ، فإن السؤال المهم هو ما إذا كان النظام الاجتماعي ... يوحده نواة من القيم المشتركة.

عندما تتبنى البنية مبادئ متضاربة للتنظيم الاجتماعي مبنية على القيم غير المتوافقة ، ينتج عن ذلك صراعات نفسية حتمًا ". يبدو أن الضغوط والضغط الذي تفرضه الثقافة أحيانًا ثقيلة جدًا على تحملها وتؤدي إلى اضطرابات عقلية. وفقا لأوجبرن ونيمكوف ، "الثقافات لها اضطرابات ذهنية مميزة تعكس التأثيرات الثقافية المميزة". كل ثقافة تجسد الفئات والقيم الثقافية.

إذا فشل الفرد في الإفادة في إطار الفئات والقيم الثقافية ، فإن النتيجة هي الفوضى الشخصية. علاوة على ذلك ، هناك صراعات وتناقضات في كل ثقافة. ليس فقط الأشخاص المختلفين لديهم مواقف مختلفة ولكن نفس الشخص يحمل مواقف متناقضة ومتناقضة. حتى داخل الأسرة قد تكون هناك قيم و ولاءات غير متوافقة. قد يكون والد الفتاة غير نباتي ، مدخن ومادي صارم.

ولكن والدتها قد تكون نباتية ، محيية ، ومؤمنة بالروحانية. وقد يكون شقيقها منافسًا قويًا لحقوق المرأة وقوميًا قويًا في حين قد تكون أختها من المدافعين المتحمسين عن حقوق المرأة والأمم المتحدة. قد يكون عمها محبا للفن والأشياء في العصور الوسطى في حين قد تزعج خالتها الفن ويسخر من كل ما قيل وفكر قبل القرن التاسع عشر.

قد تُعطى جدتها إلى عبادة الأوثان بينما قد يكون حفيدها ملحدًا. أضف إلى ذلك أن القيم المختلفة التي يحتفظ بها أصدقائها ومعلموها وكتابها المفضلين والوضع يصبح مروعًا. باختصار ، يمكن القول أن كل ثقافة غير متجانسة تقدم قيمًا غير متوافقة. إنه بيت مقسم على نفسه.

في المعبد نرفع الروحانية ، لكن في السوق نمجد المادية. نحن نعلن التعاون ولكن في الواقع نمارس منافسة الحلق. نحن نؤمن بالحقوق ونمارس النبوة تنشأ هذه التناقضات الداخلية من عدد لا يحصى من الرغبات المحتملة للأفراد وعشرات من الطرق البديلة لتلبية بعض هذه الرغبات. ومن ثم لا بد أن يحدث خلل في الشخصية في كل ثقافة.

يعتقد العديد من الأطباء النفسيين أنه خلال فترة التنشئة الاجتماعية الرئيسية ، أي خلال مرحلة الطفولة وفي مجموعات التنشئة الاجتماعية الرئيسية مثل الأسرة ومجموعات اللعب والمدرسة ، يتم وضع الأساس لفوضى الشخصية. يميل الانضباط المتضارب من قبل الأشخاص أنفسهم إلى التفكك إلى إنتاج حالات من الفوضى الشخصية. قد يفشل الطفل في تشكيل عادات أو اكتساب مواقف قد تحميه من الذهاب إلى قطع في مواجهة المشاكل التي قد يحلها شخص آخر بسهولة.

اضطراب الشخصية في المجتمعات البدائية:

ويقال إن المجتمعات البدائية خالية نسبيا من الأفراد غير المنتظمين. وهكذا وجد إليس - فارس الفارس غيابًا شبه كامل للذهان بين الكونغو البانتو. لا يمكن لعضو واحد من أربعة من المستشفيات التي زارها أن يخبر فاريس عن حالة واحدة من الانقسام. وبالمثل ، وجدت روث بنديكت أنها تشرح معنى الانتحار للهنود الزونيين السلميين ، لكن هذه الكلمة لم تكن مألوفة بالنسبة لهم.

يعود عدم وجود اضطراب في الشخصية إلى درجة ملحوظة في المجتمعات البدائية إلى حقيقة أنها مجتمعات متكاملة بشكل أفضل. تعتمد درجة عدم تنظيم الشخصية على درجة اندماج المجتمع وليس على عدد الوكالات التنظيمية ومدى الرقابة الاجتماعية. في المجتمع الحديث ، يخضع الإنسان لعدد من الهيئات التنظيمية ، حيث يتم التحكم في كل جانب من جوانب حياته اليوم من قبل وكالة واحدة أو أخرى.

غير أن الرقابة الاجتماعية في المجتمع الحديث وإن كانت أقل فعالية هي السائدة. لقد ارتفع حجم تشريعات الولاية إلى حد كبير ، ويجد الفرد نفسه تحت سيطرة نظام أو آخر في كل خطوة. ومع ذلك ، ومع وجود مثل هذه الرقابة الاجتماعية الممتدة ، ووجود العديد من الوكالات التنظيمية الرسمية ، فإن درجة الفوضى الشخصية في المجتمع الحديث أكبر.

في المجتمع الشعبي البسيط ، قد لا يكون الإنسان قد امتلك درجة عالية من الحرية ، ولكنه كان خالياً من الكثير من حالات عدم اليقين وعدم الأمان التي تحدق بالرجل "المتحضر" الحديث. المجتمع الحديث هو "مجتمع جماهيري" ، حيث على الرغم من الترابط الكبير ، فقد تم عزل الأفراد عن بعضهم البعض.

فقد الفرد شعورا متماسكا للذات. يشعر بخيبة أمل حول هويته وينفصل عن الأهداف التي تقدّر في المجتمع. هو مرتبك حول ما يجب أن يؤمن به ويشعر أنه لا يستطيع السيطرة على الأحداث التي تصطدم به. الرجل الحديث هو "شيء" فقير. وبالتالي ، فإن المهم في التسبب في عدم التنظيم الشخصي أو منعه ليس إلى حد السيطرة الاجتماعية أو عدد الهيئات التنظيمية ، بل درجة تفكك المجتمع. إذا كانت حياة الفرد متقنة ، إذا كان كل جزء من حياته - اقتصادي واجتماعي وديني وجمالي - مرتبطًا ببعضه البعض في كل واحد مهم فيما يتعلق به ، فهو بعيد كل البعد عن رهان سلبي ، دور في آلية هذه الثقافة ، وقال انه نادرا ما يعاني من اضطراب الشخصية.

الأفراد في المجتمعات البدائية ، كما تظهر العديد من الدراسات الأنثروبولوجية ، أصبحوا غير منظمين بشكل خطير عندما يتصل مجتمعهم وثقافتهم بالتواصل الوثيق مع الحضارة الغربية وينهار نظامهم الفولكلوري والأعراف. في مثل هذه الحالة ينزلق الفرد من "الحضن الدافئ لثقافة في الهواء البارد للوجود المجزأ".

هناك علاقة وثيقة بين عدم تكامل المجتمع والفوضى الشخصية. عزا توماس وزانانيكي الفوضى الشخصية في المجتمع البولندي في الولايات المتحدة إلى الحضارة الحضرية المعقدة حيث عانى مجتمع الفلاحين في بولندا من بعض المشاكل في عدم تنظيم الشخصية. إن زرع الأفراد من حياة أبسط إلى حضارة حضرية معقدة يفتحهم على المخاطر الأكبر لفوضى الشخصية.

هذا هو السبب في أن سكان الحضر يعانون أكثر من الفوضى الشخصية من سكان الريف. اكتشف مانديل شيرمان وتوماس ر. هنري ، وهما علماء نفسيون أمريكيان بعد أن درسا خمس مجتمعات جبلية ، أن الشخص الأبعد عن تأثير الحضارة كان لديه الشخصية الأكثر استقرارا من الشخص الذي كان أقرب اتصال مع الحياة الحضرية الحديثة. وبالمثل ، أشار عدد من علماء النفس والأطباء النفسيين والمحللين النفسيين الذين يتفقون مع وجهة نظر علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا على المجتمع؟ المصدر الرئيسي لمشاكل الشخصية. باختصار ، فإن تعقيد المجتمع المختار ومشاكله المصاحبة له هي الأسباب الرئيسية لفوضى الشخصية. هذا يؤكد أيضا على أن إنتاج هذه الشخصية هو في المنتج الاجتماعي الرئيسي.

ومع ذلك ، هذه ليست قصة .whole ، لأن هناك عوامل عضوية لا مبالغة بالإضافة إلى ذلك. لا يمكن الاستغناء عن الجانب العضوي من اضطراب الشخصية بالكلية. صحيح أن الكائن الحي شرط ضروري في تكامل الشخصية والتفكك. ومع ذلك ، هناك سلالات لا يمكن لأحد أن يتحملها ، مهما كانت متوازنة بشكل جيد. كل شخص لديه نقطة الانهيار. إنها مسألة كيف يتعامل الرجل مع الموقف. لذلك فإن العامل الحاسم هو الوضع. لا ينبغي التقليل من أهمية العوامل الظرفية والعوامل العضوية أكثر من اللازم عند النظر في مشكلة عدم تنظيم الشخصية.

إعادة تنظيم الشخصية:

ازدادت حالات الفوضى الشخصية في المجتمع الحديث ، ولا يمكن إنكار الحقيقة. ينشغل علماء الاجتماع في تحليل الأسباب ومعرفة العلاجات. ومع ذلك ، لا يزال هناك اختلاف في الرأي حول أفضل طريقة للمضي قدماً.

يسعى أولئك الذين ينظرون إلى العوامل العضوية باعتبارها المحددات الرئيسية للسلوك الاجتماعي إلى تحسينها من خلال وسائل تحسين النسل من نوع أو آخر. يحاول علماء النفس والأطباء النفسانيون والمحللون النفسيون إيجاد السبب والعلاج في الفرد لوحده كما لو كان يعيش في فراغ.

ثم هناك أنصار البيئة الذين يعتبرون البيئة الاجتماعية هي العامل الرئيسي في عدم تنظيم الشخصية وبالتالي يعتبرون التغيير في البيئة أمرًا بالغ الأهمية. ومع ذلك ، كل هذه وجهات النظر الجزئية. إن مشكلة الفوضى الشخصية متعددة الجوانب وأي علاج فعال سوف يحتاج إلى النظر في العوامل الوراثية والبيولوجية والنفسية والبيئية وتوحيد للثقافة المرتبطة ببعضها البعض بقيم مشتركة ومتوافقة مع بعضها البعض.