موقف المرأة خلال فترة القرون الوسطى

جنبا إلى جنب مع غزو البلاد من قبل المسلمين ، تراجع موقف النساء أكثر من ذلك. شهدت الفترة الإسلامية العديد من المؤشرات على تدني وضع المرأة ، لا سيما النساء الهندوسيات. أصبح زواج الأطفال قاعدة لحماية عفة وشرف الفتيات. في كثير من الحالات ، تم منح الفتيات الهندوسيات الزواج قبل سن التاسعة أو العاشرة. وهذا يشير بوضوح إلى أن الفتيات الهندوسيات حرمن من التعليم.

تعدد الزوجات و "البردة" كان يمارس خلال الفترة الإسلامية. تم تقييد النساء من خلال نظام "purdah" وتم فحص الحركة خارج المنزل. وهكذا أثر نظام بورده على تعليمهم. كما جعل المرأة تعتمد على الرجال للعمل الخارجي.

كان تعدد الزوجات شائعا بين الهندوس من الدرجة العليا. لقد أمضت الأرملة الهندوسية أيامها في أكثر الظروف إثارة للشفقة. أدت ممارسة زواج الأطفال إلى زيادة سريعة في عدد الأرامل الأطفال. فضلت وفاة امرأة لها الوقوع في أيدي الشر. شُجعت ممارسة "ساتي" و نظرت إلى الأرامل اللواتي لم يؤدوا "ساتي".

عاش Sankaracharya خلال القرن الثامن. وقد حدث أول غزو مسلم في هذا القرن. Sankaracharya اتخذت قيادة المجتمع الهندوسي. شارك في تطوير المجتمع الهندوسي. أعادت سانكاراشاريا التأكيد على سيادة الهندوسية لمواجهة البوذية الآخذة في الاتساع. وشدد على إعطاء وضع متساو للمرأة.

واجهت الهند الغزو الثاني من قبل المسلمين في القرن الحادي عشر. محمد غزني غزا الهند. من هذا الوقت حتى منتصف القرن الثامن عشر ، شهدت الهند انهيار المؤسسات الاجتماعية ، وإزعاج البنية السياسية التقليدية والكساد الاقتصادي. كل هذا له تأثير على الحياة الاجتماعية ، وخاصة بين النساء. ومع ذلك ، خلال القرن الخامس عشر نظمت Ramanujacharya حركة بهاكتى.

جلبت الحركة اتجاهات جديدة في الحياة الاجتماعية والدينية للمرأة الهندية. قديس مثل Chaitanya ، Nanak ، Meera ، كبير ، Ramdas ، Tulsi و Tukaram نشروا لصالح حق المرأة في العبادة. فتحت حركة بهاكتي بوابة الحرية الدينية للنساء. هذا ، بدوره ، أدى إلى تأمين بعض الحرية الاجتماعية أيضا. أولاً ، تم إلغاء نظام Purdah.

ثانياً ، أصبحت المرأة خالية من الحياة الداخلية المحدودة بحضور الصلاة الدينية مثل "الكيرتان". ثالثًا ، لا يستطيع القديس أن يترك عائلته ليصبح "سانياسي" دون موافقة زوجته. هذا يؤكد على أهمية الزوجة في Grihastashram. رابعا ، يحق للمرأة الحصول على التعليم من خلال قراءة الكتب الدينية. وبالتالي ، كان لحركة بهاكتي بعض التأثير الإيجابي على الوضع الاجتماعي للمرأة. لكنها لا تستطيع رفع المستوى الاقتصادي. واصلت النساء تعتمد على الذكور لصيانتها.

ظهرت مدرستان أساسيتان في قانون الوراثة الهندوسي خلال هذه الفترة ، وهما ميتاكشارا وداابهاغا. تحت إشراف مدرسة Dayabhaga ، أيدت Vijnaneswara حق الأرملة في النجاح في ملكية زوجها بالكامل في غياب طفل ذكور. ومع ذلك ، وافقت Vijnaneswara على حق المرأة فقط عندما انفصل زوجها عن غيره ولم يتحد مع مناصريه. وفي إطار مدرسة ديابهاجا ، سُمح للمرأة برث ممتلكات علاقة الذكر على الرغم من حالة الانفصال أو المشاركة مع النساء من أجل التحقق من أي انجراف في ممتلكات الأسرة.