الفقر: نظريات وتأثيرات الفقر على حياة الناس

هناك العديد من النظريات المسببة للفقر. أهمها:

(1) ثقافة ثقافة الأطروحة ،

(2) دورة من الحرمان أطروحة ،

(3) أطروحة ثقافة التبعية ، و

(4) النظام الاقتصادي الرأسمالي

1. ثقافة الفقر

"ثقافة الفقر" - أكثر المفاهيم شعبية - طورها أوسكار لويس (1961) في دراسته عن فقراء المكسيك. استخدم هذا المفهوم لشرح ظاهرة الفقر. وعليه ، فإن الفقر يتولد ويتجدد من خلال المواقف وأنماط الحياة الثقافية للفقراء ، التي هي نتاج ثقافة الفقر الفرعية.

لماذا أثرت ثقافة الفقر الفرعية في إبقاء الفقراء في الفقر ، وجادل بأن الفقراء يطورون شعوراً بالقدرية ، وهو شعور بأن مصير المرء لا يمكن تغييره. يخلق هذا الموقف القدسي شعوراً بالاستسلام وأنماط مميزة من السلوك والاعتقاد بين الفقراء ، وهذا ما يديمه التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة.

وهكذا ، تنتقل ثقافة الفقر (الموقف الوحشي ، ولا سيما أسلوب الحياة) عبر الأجيال. تتسم ثقافة الفقر الفرعية هذه بالعنف والانحراف والسلوك غير المشروع. إلى جانب ذلك ، هناك ميل قوي للعيش من أجل الحاضر وعدم الاستعداد للتخطيط للمستقبل.

ثم ، هناك شعور بعدم القيمة والعزلة عن بقية المجتمع ؛ وغياب الاهتمام بالانضمام إلى الأحزاب السياسية أو النقابات العمالية أو جماعات الضغط التي تناضل من أجل التغيير الاجتماعي (القضاء على الفقر).

العديد من علماء الاجتماع لم يقبلوا لويس من فوق الأطروحة. لا يمكن إجبار جميع الفقراء على العمل في نموذج ثقافي واحد. الآثار المترتبة على هذا المفهوم ، "أن الفقراء هم المسؤولون عن محنتهم والوالدين الذين يربون الأطفال حرمانًا اجتماعيًا ، وهذا بدوره قد اعترض عليه العديد من العلماء".

على سبيل المثال ، جادل عالِم الاجتماع ، هايمان رودمان ، بأن الفقراء ليس لديهم خيار للتكيف مع ظروف الفقر التي لا يمكن تحقيقها ، ويمكن أن يُحسب الكثير من سلوكهم بهذه الطريقة. لقد تصرف الفقراء كما فعلوا ، ليس من منظور ثقافي متباين جذرياً ، بل من قوة الظروف ونقص البدائل.

وبهذا المعنى ، فإن الكثير من سلوكهم يتكيف مع ظروف الفقر والحرمان والضعف. رفض أطروحة ثقافة الفقر من وجهة النظر التي تؤكد على أهمية "دورة حياة الأسرة". وتشدد وجهة النظر هذه على أن العديد من الفقراء ليسوا مختلفين تماماً عن غالبية السكان.

2. دورة الحرمان

مفهوم كيث جوزيف عن "دورة الحرمان" لديه بعض التشابه مع مفاهيم لويس "ثقافة الفقر" و "ثقافة الطبقة" ، لكنه يضع مزيدًا من الضغط على تأثير العوامل المادية ، مثل سوء الإسكان وانخفاض الدخل ، في تقويض آفاق التحسين الذاتي من جيل إلى جيل. من بين العوامل الثقافية ، يؤكد بشكل خاص على عدم كفاية التنشئة الأبوية والخلفية الرئيسية.

3. ثقافة التبعية:

إن فكرة "ثقافة التبعية" هي في الأساس نسخة من ثقافة ثقافة الفقر. ووفقًا لما ذكره تشارلز موري (1989) ، فهناك نوعان من الفقر على وجه العموم ، وهما الفقران "المستحقان" و "غير المستحقان". هذا هو الأخير الذي خلق لنفسه "ثقافة التبعية" وتمكن من القيام بذلك من خلال العيش من الرفاهية. يجادل بأن العديد من الفقراء يجدون أنه من الأفضل أن يكون "على الرفاهية" (أي في حالة الفقر) بدلاً من العمل.

يستفيد هؤلاء الناس مما يسميه ثورة "الرفاهية". وكثيراً ما يُلاحظ أن العديد من المتسولين لا يريدون ترك التسول حتى لو كان لديهم عمل مربح. لمثل هؤلاء الناس ، التسول هو عمل سهل من كسب المال من خلال العمل في مكان ما.

4. النظام الاقتصادي الرأسمالي

يجادل علماء الميول اليسارية بأن السبب الحقيقي للفقر موجود في الطريقة التي يتم بها تنظيم مجتمعنا. يدعي الماركسيون أن الفقر سمة حتمية للنظام الاقتصادي الرأسمالي. تسمح سياسة عدم التدخل (التحرير) أو اقتصاد السوق الحر للرأسماليين الذين يمتلكون وسائل الإنتاج والشركات بتحقيق أرباح ضخمة مع دفع أجور متدنية لعمالهم.

في بعض الأحيان ، عمالهم هم عمال مستعبدين يعيشون فقط في الوجود اليدوي. لم يرفض الماركسيون فقط نظرية ثقافة الفقر بل ألقوا باللائمة على النظام الرأسمالي في عدم المساواة والفقر في المجتمع.

آثار الفقر:

لا شك أن للفقر تأثيرًا ملحوظًا على حياة الناس. رأى ماكس ويبر أن الطبقة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفرص حياة الناس ، أي فرصهم في توفير السلع المادية ، وظروف المعيشة الإيجابية ، وفرص الحياة المواتية.

تنعكس فرص الحياة في تدابير مثل الإسكان والتعليم والصحة. إن احتلال مكانة أعلى في مجتمع ما يحسن فرص حياة المرء ويزيد من إمكانية الوصول إلى المكافآت الاجتماعية. على النقيض من ذلك ، يضطر الناس في الطبقات الاجتماعية الدنيا إلى الإشارة إلى نسبة أكبر من مواردهم المحدودة لضرورات الحياة.

وتشير التقديرات إلى أن الطبقة العاملة والفقراء الآخرين ينفقون 80 في المائة من دخلهم على الغذاء الذي يشترونه غالباً على سبيل الائتمان من متجر البقالة القريب الذي يتقاضى رسوماً باهظة. عليهم أن يدفعوا سعر فائدة أعلى للائتمان.

إن الأثرياء والأقوياء ليس لديهم فقط ممتلكات مادية أكثر من غيرهم ، بل يستفيدون أيضًا من العديد من الطرق غير المادية. من الأرجح أن يذهب الأطفال من الأسر ذات الدخل المرتفع إلى المدرسة والكليات أكثر من الأطفال في الأسر الفقيرة.

إن أطفال الطبقة العاملة إما لا يذهبون إلى المدرسة أو حتى إذا تمكنوا من الالتحاق ببعض المدارس ، فهم عادة ما ينقطعون عن الدراسة في المستوى الابتدائي أو على المستوى الثانوي. وكثيراً ما يعيشون في هذه الأحياء التي تفتقر إلى المدارس الحكومية الضعيفة ، والتي قد لا يتعلمون القراءة والكتابة فيها. استقالوا بمجرد أن يبلغوا من العمر ما يكفي. يبدو أن التعليم فرصة حياة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدخل الأسرة.

كما هو الحال بالنسبة للفرص التعليمية ، يتأثر الشخص أيضًا بطرق مهمة من خلال موقعه الدراسي. إن احتمال وفاة طفل خلال السنة الأولى من حياته هو أعلى بنسبة 80 في المائة تقريباً في الأسر الفقيرة مقارنة بأسرة الطبقة المتوسطة.

وينتج ارتفاع معدل وفيات الرضع جزئياً عن عدم كفاية التغذية التي تتلقاها الأمهات ذوات الدخل المنخفض أو اللواتي لا يحصلن على دخل. وحتى عندما ينجو الأطفال من مرحلة الطفولة ، فإن الفقراء أكثر عرضة من الأثرياء للمعاناة من أمراض مزمنة خطيرة مثل الملاريا والسل وغيرها ، إلى جانب ارتفاع معدل وفيات الرضع ، يعاني الفقراء أيضا من مشاكل صحية كبيرة.

وتشمل هذه المشاكل الغذائية لأنها لا تستطيع تحمل الخضروات واللحوم والفواكه. عندما يمرضون ، لا يحصلون على رعاية طبية مناسبة. لا يستطيعون زيارة الأطباء والعيادات الخاصة. في الأحياء الفقيرة (مثل الأحياء الفقيرة) إما لا توجد مستوصفات حكومية أو مستشفيات ، أو إذا كانت هذه الأماكن موجودة لحسن الحظ ، فمن المرجح أن تكون مكتظة ، وقليلة الموظفين ومجهزة بشكل جيد. الأطباء الذين يعملون في هذه المستشفيات والعيادات هم إما غير متوفرين أو لا يولون اهتماما كبيرا للمرضى. هذه سمة مشتركة بين المستشفيات الحكومية في الهند.

يعيش معظم فقراء الريف في أكواخ متداعية تربى بروث البقر والرمل والعشب. في المناطق الحضرية ، يعيش فقراء الطبقة العاملة في مساكن مستأجرة من غرفة واحدة تقع في الغالب في الأحياء الفقيرة. في بعض الأحيان تتشارك عائلتان في نفس المسكن الذي قد يكون مكتظًا للغاية ويفتقر إلى الخصوصية. أفقر الناس ليس لديهم حتى منازل أو مساكن. انهم يعيشون في الشوارع. هم الناس بلا مأوى.

مثل السكن والتعليم والصحة ، يمكن أن تكون الجريمة مدمرة بشكل خاص عندما تؤثر على الفقراء. سواء كان بريئًا أو مذنبًا ، قد يجلس مثل هذا الشخص في السجن أو الاحتجاز القضائي لعدة أشهر بسبب عدم قدرته على ترتيب الأموال مقابل الإفراج بكفالة.

إذا تم التأكد من جريمة ، من المحتمل ألا يكون الشخص ذو الدخل المنخفض والمكانة ممثلاً أو ممثلاً ، من قبل محام عام عديم الخبرة (محام). كونها غير ممثلة و لا حول لها ولا قوة ، فهي دائما أهداف للهجوم والعداء من قبل القوي والشرطة.

الفقراء يعانون أيضا من التمييز الاجتماعي والإدانة. وينظر إليهم على أنهم أقل شأناً بطبيعتهم ، وأغبياء ، وسفليين ، وغير موثوقين ويفتقرون إلى صفات المسؤولية الأخلاقية والمبادرة الفردية. وبسبب هذا الموقف تجاه الفقراء ، فإنهم يتعرضون للمضايقة والإهانة والتمييز ضدهم على كل المستويات. إنهم يتلقون القليل من الاهتمام أو لا يتلقونه في المكاتب التي يزورونها.