الحياة الدينية خلال العصر الفيدى اللاحق

تغييرات واسعة النطاق جاءت في الحياة الدينية للمجتمع في العصور الفيدية المتأخرة. الآن ، أصبح الدين متشابكا في شبكة من الطقوس والطقوس. البراهمة كانت متكاملة ولا غنى عنها. أدى انخفاض عبادة الطبيعة إلى ظهور مجموعة من الآلهة والإلهات الجديدة. البساطه الكنسيه من العصر السابق قد ضاع الى الابد.

آلهة جديدة:

جعلت من الآلهة التقليدية فارونا ، أجني ، إندرا ، أوشا ، ماروتا وساراسواتي أن تفقد سحرها في العبادة العامة. قدمت الآلهة الجديدة لأول مرة بين العبادة. كان البارما براهما ، الخالق ، فيسنو ، الرزاق صنع ماهيشفارا ، المدمرة.

كما بدأت عبادة باسوديفا خلال هذه الفترة. كان يعتبر كريشنا باسوديف ، تجسد Visnu. أصبحت عبادته شعبية جدا. كما أن الآلهة الأصغر مثل غاندهاربا ، وأبسارا ، وناغا ، وفيديا أدارا ، إلخ ، قد عبادة. بدأت عبادة دورجا وغانيش أيضا خلال هذه الفترة.

طريقة العبادة:

وضع العبادة أيضا خضع للتغييرات. تم توسيع الأسلوب التبسيطي لعصر الفيدية المبكرة بشكل موسع ، وتضمن العديد من المستجدات. الآن ، لم يعد Yajna منفردًا في كل منزل. لأن احتكار البراهمة. وجاء عدد كبير من الحيوانات للتضحية ، في Yajna ، جنبا إلى جنب مع 'Somarasa' (النبيذ). كان الناس يعتقدون أن Yajna كانت أساسية وكانت الآلهة ثانوية. يمكن السيطرة على الآلهة وتنظيمها من خلال Yajna. أصبحت الأناشيد الفيدية تعتبر وسيلة للتنويم المغناطيسي والاستعباد ، حتى من الآلهة.

سيادة البراهيميكال:

شهدت الأجيال الفيدية البديلة الصعود التدريجي للبراهمة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. هم وحدهم يمكن أن يؤدوا Yajna. نصحوا الناس للحصول على العديد من أنواع Yajnas أداؤها من أجل رفاهيتهم. مثل Yajnas كانت عادة مكلفة مكلفة وأدت إلى الاستغلال الاقتصادي للشعب من قبل البراهمة باسم الدين.

هم أيضا نشر الاعتقاد بأن أي إهانة ل ، أو تحدي براهمة كان خطيئة. وقيل إن البراهمة هو الجسر بين غير البراهمة والآلهة. بهذه الطريقة ، جاء البراهمة لتأسيس قبضتهم القوية على المجتمع ككل.

الأخلاق والسلوك الجيد:

في وقت لاحق من العصر الفيدى وضعت مكافأة على الأخلاق والسلوك الصالحين. وقد نشر البراهمة الاعتقاد بأن كل رجل يولد لسداد بعض القروض في الحياة. وكان هذا الإكراه الأخلاقي لسداد هذه القروض. ومن أبرز هذه الديون الديون المستحقة على الآلهة والمريمية والأجداد (ديفارونا وريشيرونا وبيترورونا على التوالي).

يمكن للمرء وحده تخليص نفسه من هذه الديون عن طريق أداء Yajna واسترضاء الآلهة ، وتقديم القرابين للحكماء لإشباعهم وأداء 'Sraddha' لإرضاء الأسلاف. تنقية نفسه كان شرطا أساسيا لمثل هذه الأعمال والأداء. السرقة والقتل كانتا خطايا. يمكن للمرء أن يعفي نفسه من هذه الخطايا فقط من خلال العبادة الطقسية التفصيلية.

الفلسفة الدينية:

يعتقد العصر الفيدا في وقت لاحق أيضا في مفهوم قديم من "الكرمة" أو العمل. أعد purohitas (الكهنة) نظاما متقدما من السلوك الشعائري. لكن الفلاسفة حللوا مفهوم العمل الجيد. الاجراءات تحدد القدر ، قالوا. اكتشفوا طريق الفداء من الروح البشرية (موكتي).

وفقا لها ، فإن براهما هو أصل كل الأسباب والمظاهر. بعد موت واحد ، ترتفع روحه فوق رفاته وتتحالف مع "براهما" وهي الروح المطلقة (باراماتما أو فيسواتما). فقط السلوك الجيد أو العمل الجيد من شأنه أن يحول الروح البشرية إلى وحدة مع المطلق.

هذا هو الخلاص من الروح أو موكشا أو موكتي. جعلت التصرفات السيئة والسلوك خلال حياة المرء النفس غير مؤهلة للخلاص. وهكذا ، آمن الناس بالأجر الإلهي من أجل حسن السلوك والانتقام لسلوك سيئ ، بعد موتهم.

خرافة:

العديد من الخرافات واتجاهات الثقافات الفرعية جاءت لتلويث الحياة الدينية للشعب. جاء الناس ليؤمنوا بالأشباح والعناصر والأفعال الخارقة للطبيعة. اكتسبت تكتيكات التانترا من أسرار والاستعباد الأرض.

الفلسفة الجديدة :

لم تصبح البساطة الدينية لعمر الفيزياء المبكرة أكثر صلابة وتعقيدًا خلال العصور الفيدية اللاحقة فحسب ، بل كانت هناك أيضًا إضافة إلى العديد من الأفكار الفلسفية الجديدة. شغف لمعرفة المزيد عن الروح والله ، أصبح تحليل السلوك البشري والخلاص (الموكشا) النقاط المركزية للتحقيق الفلسفي. جعلت هذه المعتقدات الدينية أكثر تعقيدا ومعقدة ومربكة.

مع مرور الوقت ، سادت هيمنة براهمين على المجتمع من سيئ إلى أسوأ. جلبت أساليب معقدة لأداء Yajna مجموعة من الاتفاقيات العمياء. كانت هذه معقدة للغاية لأي شخص مشترك لفهم. هذا أعطى البراهمة فرصة ذهبية لاستغلال الجميع. لكن لا أحد يستطيع أن يخدع كل الناس طوال الوقت. تدريجيا ، فقدت مسائل الدين أهمية في احترام الجمهور. أخيراً ، كان هناك صعود الإيمان البروتستانتي ، من خلال البوذية والجاينية ، التي صاحت بوقف الاستغلال والاحتكار البراهمائيين.

من نواح عديدة ، ساهمت الحضارة الفيدية في جوقة الثقافة الهندية المتعددة الألوان. الحياة الريفية ، النظام الاجتماعي الأبوي ، الطبقية كنظام فارنا ، والإحساس النبيل بالروحانية. ذهب كنز كبير أو طبيعة الحياة والجوانب النبيلة الأخرى شوطا طويلا في توجيه القاحلة الحضارة الحضارة الهندية على مر العصور. كان هذا هو الربيع الحقيقي للحضارة الهندوسية وأعطى استمرارية غير منقطعة للثقافة الهندية على مر العصور.