الحركات الدينية: الحركة الأصولية والحركة الدينية الجديدة

الحركات الدينية: الحركة الأصولية والحركة الدينية الجديدة!

الحركات الدينية الأصولية:

الحركات الأصولية تتحدى العلمنة في العالم المعاصر. نشأ مصطلح "الأصولية" خلال العشرينيات من القرن العشرين كمصطلح مرجعية ذاتية تناولته مجموعة من البروتستانت الذين قدموا عددًا من الكتيبات يطلق عليها "الأساسيات". أدانت هذه الكتيبات الحداثة والعقلانية العلمية وتدهور القيم الأخلاقية.

ودعوا إلى العودة إلى "أساسيات" الممارسات والمعتقدات المسيحية. على مدى فترة من الزمن ، بدأ استخدام المصطلح بمعنى أوسع للإشارة إلى المجموعات التي اعتقدت أنه يمكنهم تغيير التاريخ من خلال الرجوع إلى الماضي المسيحي الأسطوري ، والعقائدي والمتجانس اجتماعيا.

في عام 1979 ، كانت هناك ثورة إسلامية في إيران ، وبعدها استخدم مصطلح "الأصولية" عالميا لتمثيل إيديولوجية دينية ضيقة وجامدة. حتى الحركات الأصلية في جميع أنحاء العالم أخذت مسحة أصيلة.

وفقا لجوغداند ومايكل ، يمكن استخدام مصطلح "الأصولية" لمجموعتين من الحركات الدينية:

1. "الحركات الدينية الجديدة" التي تنشط الأديان القديمة.

2. موجة من "الحركات الدينية" ذات طابع ديني سياسي ، وتقوم بمحاولات لخلق مكان عام للدين.

الحركات الدينية الجديدة :

بحلول الستينيات ، لم يكن هناك انخفاض في أهمية الدين في الحياة البشرية ، على عكس المعتقد الشعبي. ومع ذلك ، كان هناك تغيير تدريجي في تكوين الديانات المختلفة. كان الوعي الديني الجديد في الظهور ، بحثاً عن هوية دينية لها جودة دينية عميقة. هذه الحركات الدينية الجديدة نشأت استجابة للظروف الاجتماعية الجديدة في تلك الأوقات. كانت هذه الحركات مبنية على الأفكار المعاصرة للديمقراطية والمساواة والحماس الشبابي والنسبية الجديدة في التفكير والبحث عن الهوية الذاتية والتجديد الذاتي.

استخدم مصطلح "الحركات الدينية الجديدة" بالفعل للإشارة إلى عدد كبير من الحركات الروحية التي ظهرت في الغرب خلال الجزء الأخير من القرن الواحد والعشرين. واليوم ، تستخدم للإشارة إلى جميع الأديان ، التي أقامت نفسها في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية والهند واليابان منذ عام 1945 وفي أفريقيا منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. إنه مصطلح شامل ، يشمل الطوائف والمجموعات الروحية والطوائف وأنظمة المعتقدات البديلة والكنائس الكبرى ، ويمر بالبدع والحماسة الروحية المشكوك فيها.

في الهند ، تشمل بعض الحركات الدينية والروحية الجديدة في الهند الجمعية الدولية لوعي كريشنا (ISKON) ، التأمل التجاوزي ، حركة فن الحياة ، حركة أوشو راجنيش ، وهكذا. كان لدى اليابان عدة مئات من الحركات الدينية للسكان الأصليين وغير الأصليين بما في ذلك Soka Gakkai و Tenrikyo و Risshekoseikai. في أفريقيا ، هناك الآلاف من الحركات الكبيرة والصغيرة على حد سواء.

في أمريكا ، تسمى هذه الجماهير حركة يسوع أو الحركات الخمسينية. لقد عانى المجتمع المعاصر من أزمة دينية ، فضلاً عن عودة عالمية. يعود نهوض وإحياء الدين والانسحاب التدريجي من العلمانية إلى إخفاق العقلانية والعلوم والتكنولوجيا في لعب دور ذي مغزى في الحياة الشخصية والمهنية للناس. كما فشلت في حل العديد من المشاكل البشرية ، وتوجيههم في مساعي حياتهم.

في المجتمعات الحديثة ، يمتلك المجال الخاص خيارات لا حصر لها ، في حين يجبر المجال العام الأفراد على الالتزام. الهوية الشخصية ممزقة بين هذه المجالات ، مما يجعل من الصعب فهم الذات ، ويصبح الحصول على هوية ذات معنى مشكلة. في مثل هذه الحالة ، تكتسب الحركات الدينية الأساسية شعبية بسبب عودة الأفراد إلى جذورهم بحثًا عن هوية.

الحركات القومية الدينية:

كانت هناك العديد من المشاكل الناجمة عن الجماعات الدينية التي لجأت إلى العمل السياسي ، والتي أدى بعضها إلى ثورات وطنية. واقترحت عدة مصطلحات للإشارة إلى الجماعات الدينية التقليدية والتشددية. كان مصطلح واحد هو "القومية الدينية".

واستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى وجهة نظر دينية ترتبط بالهوية السياسية والاجتماعية للأمة. وعادة ما يكون القوميون المتدينون ناشطون سياسيون يحاولون إصلاح الهيكل السياسي من أجل توفير أساس جديد للدولة القومية.

كان القلق أكثر بالنسبة للأيديولوجية السياسية التي تقوم عليها الدولة القومية ، وليس هيكلها السياسي. وينظر إلى القومية الدينية على أنها إعلان للهوية السياسية في وجه العولمة. وقد سميت هذه الظاهرة أيضًا بـ "الأنظمة الدينية الجديدة" ، فضلاً عن الأصولية.

إن الأصولية أو القومية الدينية هي رد فعل لكل تأثير الحداثة المنتشر في كثير من الأحيان والذي يهدد في الغالب. وينظر إلى هذا في الدول القومية الناشئة في العالم غير الغربي. في الواقع ، فإن الأصولية الإسلامية هي رد فعل على الحكم الاستعماري الأوروبي. تستخدم الأصولية الدينية كحماية ضد هجوم العولمة. جلبت العولمة معها نظام جديد للسوق مع مجموعة متنوعة من السلع والقيم والمعتقدات وأنماط الحياة.

هذا هدد بقاء السكان والثقافات وفقدان الهوية المميزة. أدى ذلك إلى ظهور نظام اجتماعي قائم على مُثل ومبادئ دينية شملت القانون والنظام السياسي والمجتمع والاقتصاد والثقافة. أصبح الدين ليس فقط الإيمان ، ولكن أيضا طريقة للحياة.

كانت الأصولية بهذا المعنى هي نوع من العقيدة العلمانية التي تغطيها اللغة الدينية. استخدمت الحركات القومية الدينية فكرة "الثقافة الأصيلة" ضد كل ما هو أجنبي وأجنبي. تعتمد هذه الحركات إلى حد كبير على التقاليد المخترعة وليس الموثقة. لم تكن الأصولية رفضًا تامًا للحداثة.

وتقترض من كل من التقليد والحداثة لتعزيز هدفها المتمثل في إنشاء هوية متميزة. يمكن أن ينظر إلى التقليد في شكل اللباس والأنظمة العائلية ، ومعالجة النساء. في الواقع ، تلعب قضايا النوع الاجتماعي دورا حاسما في لغة الأصولية.

وينظر إلى الحداثة في الأصولية في استخدام التكنولوجيا الحديثة والعلمية ، والأسلحة الحديثة والأسلحة ، واستخدام تكنولوجيا المعلومات مثل الكمبيوتر والإنترنت. على الرغم من أن الأصولية تدعي التوطين ، إلا أنها تمول من رأس المال الأجنبي. وهكذا ، على الرغم من أن الأصولية رفضت الحداثة ، إلا أنها اعتمدت على الحداثة لتحقيق أهدافها.

كانت الأصولية مدفوعة بمشاعر التذوق - الهوية للمجموعات العرقية والدينية. وينظر إليها على أنها محاولة لتحييد الآخر وتأسيس الهوية الخاصة به. تستند الإحياء الديني أو الأصولية على قضايا "البقاء الثقافي".

ويمكن رؤية ذلك في بلدان أوروبا الشرقية بعد تفكك الاتحاد السوفياتي. أدى ذلك إلى صراعات بين الأقلية المسلمة والمسيحية الصربية في البوسنة. في مقاطعة يوغوسلافيا في كوسوفو ، كانت الصراعات بين الأقلية المسيحية الصربية والأقلية المسلمة من أصل ألباني.

يعتبر روبرتسون أن الأصولية هي محاولة من المجتمع للتعبير عن هويته. كل شيء عن الاختلافات والتمييز بين الذات والآخر. في الواقع ، الأصوليّة هي خلق للعولمة أكثر من ردّة فعل عليها. يشير إلى طرق إيجاد مكان داخل العالم ككل.

في الواقع ، إنها عملية ذات شقين - تميز عالمي وعالمي للخاص. إنه منتج globality. بالنسبة لغالبية ثقافات العالم ، لا يزال الدين يشكل جانباً مهماً من جوانب الحياة. في عالم تسوده العولمة ، هناك تعايش بين الدين والملاحم العلمانية. عزز الدين وكذلك قاومت العولمة. من ناحية أخرى ، عادت العولمة إلى إحياء الدين.