الدين في المناطق الريفية: خصائص ووظائف الدين في المناطق الريفية

خصائص ووظائف الدين في المناطق الريفية!

أنا . معنى العالم:

يشرح الدين الريفي معنى واتجاه الوجود البشري. يعطي الدين الريفي نظرة إلى سكان الريف حول بقائهم في العالم. يعتقد سكان الريف أكثر في نظرية الكرمة. هذه النظرية توجه الأنشطة اليومية لسكان الريف.

يدرك كل فرد في المجتمع الريفي أنه إذا لم يتصرف بشكل صحيح في هذه الولادة ، فإن ولادته القادمة ستكون مليئة بالأحزان والمآسي. وهكذا ، فإن نظرية نقل الروح تتحكم في حياة سكان الريف.

في تناقض حاد ، لا يصدق الناس في المناطق الحضرية الكثير في هذه النظرية ، لأن نظرتهم أكثر علمية وعقلانية. يتم قبول نظرية الهجرة من قبل سكان الريف بسبب جهلهم بواقع العالم. مثل هذا الوضع يجعلهم يصدقون ما يحدده الدين.

ثانيا. الدين كجثة طقوس:

الدين في الهند هو في الأساس مراقبة الطقوس. تشكل الطقوس جانباً مهماً من الحياة الدينية للأفراد. هذه الملاحظة من الطقوس هي أكثر في المناطق الريفية منها في المناطق الحضرية. سكان الريف أميون بشكل عام. إنهم لا يملكون المعرفة لإيجاد المعاني في النصوص الدينية والمقدسة. هذا الوضع يجعل الجماهير الريفية تراقب جميع الطقوس كما قال البراهمة ، الذين يشرفون على هذه الطقوس ، دون حتى معرفة تفسيراتهم النظرية.

تشكل الصلوات والتضحيات للآلهة والإلهات والطقوس جزءاً لا يتجزأ من أي دين. يتم تقديم الصلوات إلى الألوهية في المنزل وكذلك في المعابد. عادة ، يتم تقديم الصلوات في المنزل لآلهة الأسرة. يقدم سكان الريف مجموعة متنوعة من التضحيات ، والتي تتراوح بين رش قطرات الماء والأوراق أو الحبوب إلى الحيوانات ، وحتى التضحيات البشرية النادرة (AR Desai).

يشار إلى الطقوس كوسيلة يتم من خلالها ضمان نقاء الفرد والحياة الاجتماعية. ينص الدين الريفي الموروث على نمط معقد من السلوك للفرد وكذلك للجماعات الاجتماعية في جميع مجالات الحياة. فهي معقدة لأن الطقوس ترتبط بأنشطتها الهامة العديدة وحتى غير المهمة (SL Doshi و PC Jain).

تختلف الطقوس من مجموعة عرقية إلى أخرى. يراقب الناس طقوسهم ، سواء كانت صعبة أو سهلة ، بغض النظر عن هيكلهم ووظائفهم ، لأنهم يخشون من أنه إذا انتهكوا أي طقوس قد يتسبب ذلك في إلحاق الضرر بهم أو بأسرهم ككل. إن عقلية هؤلاء الناس الريفيين فيما يتعلق بمراعاة الطقوس ذات طبيعة خرافية إلى حد كبير ، حيث يترددون في انتهاك أي طقوس ،

ثالثا. الدين كمؤسسة:

في الهند ، وبغض النظر عن أغلبية الهندوس ، هناك أتباع لأديان مختلفة ، مثل الجين والسيخ والمسيحيين والبوذيين والمسلمين والفارس وغيرها من المجموعات القبلية. يمتلك الدين جميع خصائص أي مؤسسة أخرى ، وهو يخضع أيضًا للتغيير. أدى انتشار المعرفة العلمية والتفكير العقلاني للناس إلى تحول مؤسسة الدين إلى تغيير. ومع ذلك ، مع نمو التحضر لوحظت بعض الطقوس مع مزيد من الحماس ، وأبهة وتظهر. هناك أيضا أمثلة على ظهور طوائف جديدة ، والتجديدات التي أجريت على الأضرحة القديمة ، والتي تتناقض تماما مع عملية التحديث.

وظائف الدين الريفي:

وظائف الدين الريفي لها جوانب إيجابية وسلبية. تساعد الوظائف الإيجابية في الحفاظ على وحدة القرية. ومع ذلك ، فإن هذه الوحدة تتزعزع بسبب السياسة الطبقية ، التي تسللت في الآونة الأخيرة إلى المجتمع الريفي. في هذا القسم ، سنناقش كل من الوظائف الإيجابية والسلبية للدين الريفي.

بعض هذه الوظائف هي كما يلي:

أنا. الدين كوسيلة للرقابة الاجتماعية:

يعتقد معظم الأديان أنه مهما فعلنا في هذه الحياة ، فإننا سنحصد نفس الشيء في الحياة القادمة. مع هذا الخوف في أذهانهم ، يحاول الناس أن يعيشوا حياة مقدسة ، تتم الموافقة عليها من قبل الأعراف الدينية. هناك ممارسة بين المناطق الريفية ، والتي ينبغي على المخطئين أو المنحرفين استضافة مأدبة عشاء للمجتمع بأكمله أو أنفسهم في المياه المقدسة في نهر الغانج من أجل تطهير أنفسهم.

وهكذا ، يعمل الدين كعنصر هام للرقابة الاجتماعية ، يمارس في شكل تقاليد وعادات واتفاقيات قروية. ومع ذلك ، فإن صلابة الدين في المناطق الحضرية ليست قوية كما هو واضح في المناطق الريفية. هذا يرجع إلى الأخلاق العلمية والتفكير العقلاني للجماهير الحضرية.

ثانيا. الدين يساعد في الحفاظ على النظام الاجتماعي الريفي:

الدين ، كما ذكرنا سابقاً ، هو الإيمان بالخوارق. ويوفر قانون أخلاقي لأتباعه ، مما يساعد في الحفاظ على النظام الاجتماعي في المجتمع. بسبب الخوف من غضب الآلهة ، يتبنى الأفراد حياة أخلاقية. وبهذه الطريقة ، يستطيع الدين الحفاظ على النظام الاجتماعي للمجتمع الريفي. هناك العديد من الأمثلة في التاريخ ، عندما سعى القادة إلى مساعدة سكان الريف ، من خلال توحيدهم باسم الدين.

عندما تحدث أزمة في القرية ، فإن مؤسسة الدين توحد الناس. إن النظام الأخلاقي ، والمحاضرات الدينية للقديسين ، والقصص من النصوص الدينية ، إلخ ، كلها تهدف إلى الحفاظ على النظام الاجتماعي للمجتمع الريفي. يدرك سكان المناطق الريفية جيدا أن أي اضطراب في نسيج الحياة الدينية سيؤدي إلى انهيار النظام الاجتماعي.

ثالثا. الدين يوفر الترفيه والاستجمام:

توفر الطقوس الدينية والأنشطة الفرصة لسكان الريف للاستمتاع والاسترخاء من حياتهم المزدحمة. معظم الهند الريفية تلاحظ العديد من المهرجانات والطقوس ، والتي ترتبط بالأنشطة الزراعية. وبعضهم من ماكارا سانكرانتي وبونغال في جنوب الهند ، وباساكي في البنجاب ، إلخ.

كما تنظم المعارض باسم الدين ، مثل Kumbhmela. وهكذا ، يرتبط الدين من خلال المعارض والمهرجانات بالطقوس ويوفر نوعًا من الترفيه والتسلية لسكان الريف. هذه المهرجانات الدينية تخدم أيضا أغراض التجمعات الاجتماعية لأفراد الأسرة ، الذين يقيمون في بعض القرى أو المدن الأخرى.

د. نظام الطبقات الصلبة:

كما تدعو القرى إلى تقسيم المجتمع إلى طبقات متعددة على أساس مهنهم. حتى العادات والتقاليد الخاصة بكل طائفة يقدمها الدين. لا يزال نظام Caste معقل في المجتمع الريفي بسبب وجود قيمه المتأصلة.

حتى اليوم ، تقوم العلاقات المتعسفة على مفهوم النقاء والتلوث. لا تقبل الطبقات العالية طعام الكشا من الطبقات الدنيا. ومع ذلك ، في المناطق الحضرية لا توجد قيود فيما يتعلق بالسبل.

خامسا فرض قواعد الشائبة على الأفراد:

على الرغم من أن حياة القرية تتميز بتغيرات جديدة في المجالات الاقتصادية والسياسية والتعليمية ، إلا أنها جامدة في جوانب معينة من الحياة الاجتماعية. مفهوم التلوث والشوائب هو أكثر هيمنة في المناطق الريفية. النساء ، خلال الفترات الشهرية ، لا يدخلن المطبخ أو أماكن المياه.

ويرجع ذلك إلى الاعتقاد بأن دخولهم سيؤدي إلى تلويث هذه الأماكن. حتى بعد ولادة طفل ، تفرض العديد من هذه القيود على النساء. وبالمثل ، لا يُسمح للأرامل بالمشاركة في المناسبات السعيدة.