الديانة الريفية: خصائصها وأهميتها ووظائفها واختلالاتها

الديانة الريفية: خصائصها وأهميتها ووظائفها واختلال وظيفيها!

يعرف علماء الاجتماع الدين كمنظومة من المعتقدات والممارسات المتعلقة بالأشياء المقدسة التي توحد معتنقيها إلى نوع من المجتمع الأخلاقي. كتب MacIver ، "الدين كما نفهم هذا المصطلح يعني علاقة ليس فقط بين الإنسان والرجل ولكن أيضا بين الإنسان وبعض القوة العليا.

Image Courtesy: newportmedcenter.com/wp-content/uploads/2012/08/Services.jpg

يرى WF Ogburn أن "الدين هو موقف تجاه القوى البشرية الفائقة". وترى الوظيفة أن الدين يقدم مساهمة إيجابية للمجتمع ككل. من ناحية أخرى ، تنظر نظرية الصراع إلى الدين كوسيلة تمكن الأقوياء من استغلالها وقمعها.

الدين والجوانب المرتبطة به مثل الطقوس والسحر التأثير في المناطق الريفية في الهند بأكثر من طريقة. المجتمع الريفي هو أساسا الطبقة الطبقية. الدين يمنح الشرعية لنظام الطبقات. في الواقع في الريف الطبقي والدين لا ينفصلان. أصل النظام الطبقي ينبع من الدين.

يخبرنا الأساطير أن البراهمة قد نشأت من فم براهما ، و Rajputs من الأسلحة ، و Vaishyas من الفخذ والشودرا من ساقي براهما. وبهذه الطريقة ، نلاحظ وجود ارتباط وثيق بين المجتمع الريفي والدين.

الدين في المناطق الريفية يحمل عددا كبيرا من الخصائص. وهم على النحو التالي:

خصائص الديانة الريفية:

1. الآلهة والإلهات:

يعبد الريفيون الطبقات التالية من الآلهة والإلهات.

(أ) آلهة وآلهات الهندوس:

الهندوس في القرى يعبدون الآلهة والإلهات من الديانة الهندوسية. يعبد اللورد شيفا بأشكال وأسماء مختلفة مثل سانكارا وبوليبابا وبهولاته ، إلخ. ويعتقد أن هانومانا لها دور فعال في منع الأنواع المختلفة من الأخطار والكوارث.

كما يعبد الريفيون أيضا فيشنو ، وراما ، وكريشنا ، وجاغاناث الخ. بالإضافة إلى الآلهة ، يعبد أيضا العديد من الآلهة. ما دورغا ، كالي ، لاكشمي ، ساراسواتي ، غاياتري هي من أبرزهم.

(ب) الآلهة والإلهات غير الهندوسية:

كما يعبد الريفيون العديد من الآلهة الأخرى مثل شيتالا ماهاراني ، وبوهيوان ديفي ، وساتي ماهاراني الخ. كما يعبد العديد من القديسين في بعض المناطق الريفية.

(ج) الآلهة والإلهات في المناطق الريفية:

لكل قرية آلهة وآلهات ريفية خاصة بها. يعبدهم الريفيون بتفان عميق وإيمان لا ينزعج.

2. عبادة النباتات والأشجار والحيوانات:

في المناطق الريفية في الهند ، يُنظر إلى تولسي على أنها إلهية وهي ضرورية لجميع الاحتفالات الدينية. البانيان ، النيم ، pipal الخ. تعتبر أيضا إلهية ، وبالتالي ، يعبدون. تعرف البقرة بـ asgaumata وتعامل على أنها إلهية. هي دائما تعبد. إلى جانب ذلك ، ثعبان ، ثور إلخ. كما يعبده الريفيون لأغراض دينية.

3. الإيمان بالأشباح والسحرة:

يؤمن الريفيون بالأشباح والسحرة. غالباً ما ينسبون كل حدث غير عادي إما إلى الشبح أو إلى الساحرة. في الواقع ، يفشل القرويون أحيانًا في فهم سبب وعواقب بعض الأحداث الطبيعية.

إنهم يعتبرون روح الشخص الذكري شبحًا وأن تكون أنثى ساحرة. يعتقدون أن مثل هذه الأشباح والسحرة يعيشون في المقابر أو في أماكن معزولة.

أولئك الذين يمتلكهم شبح أو ساحرة يصبحون غير عاديين ويتصرفون بطريقة غريبة وغير طبيعية. كل أنواع التعذيب الجسدي تُلحق بالشخص الذي يمتلكه شبح أو ساحرة. يلعب الطبيب الساحر دورا هاما في التخفيف ، إلى حد كبير ، من الآثار الشريرة للأرواح الشريرة.

4. الاعتقاد في النفوس الطيبة:

لا يحصر سكان المناطق الريفية احترامهم للآلهة والإلهات ، لكنهم أيضاً يمدون إيمانهم وإيمانهم بالنفس الجيدة. لا بد أن تكون كل روح طيبة إما قديسًا أو كائنًا روحانيًا أعلى.

النفوس الصالحة خيرة ومساعدة الناس بطرق مختلفة. يتم تقديم الزهور وجميع أنواع الهدايا المقدسة خلال العبادة لكسب فضلهم وبركاته.

5. الاعتقاد في الأحلام:

الناس في القرى لديهم اعتقاد في الأحلام. يكاد يكون الإيمان بأهمية الأحلام عالميا ، لكن تفسيرات وتفسيرات هذه الأحلام في أماكن مختلفة تختلف اختلافا كبيرا. ويعتقد أنه إذا كان الشخص يحلم في ساعة الصباح وخاصة بعد الساعة الرابعة ، فمن المؤكد أن يتحقق.

كل حلم له تفسيره الخاص ، بمعنى ، البعد والتأثير. على الرغم من عدم وجود تعريف واضح لمفهوم الحلم ، فإن القرويين يضيفون بعض المعنى لمثل هذا الحلم من أجل ربطه بأنشطتهم اليومية. يحدث هذا بسبب افتقارهم إلى التعليم.

6. الخرافات في الظواهر الطبيعية:

ينسب القرويون جميع أنواع الخرافات إلى الظواهر الطبيعية. على سبيل المثال ، يعتبر كسوف الشمس والقمر شيء غير طبيعي وخارق للطبيعة ، ويعتقد أنه من أسباب كارثة راحو وكيتو. وبالمثل ، يعتبر كل من الزيادة أو النقص في المطر عملاً من قوى خارقة للطبيعة. ومن ثم ، فإن أبناء المناطق الريفية يعبدون الآلهة والإلهات من أجل إنقاذ القرية من هذه المصائب.

7. الافتراضات المتعلقة بالخوارق:

في ريف الهند ، هناك عدد من الافتراضات المتعلقة بالأمور الخارقة للطبيعة. القرويون لديهم إيمان عميق بمفاهيم مثل الجحيم ، الجنة ، الخلاص ، الفضيلة ، الخطية ، خلود الروح ، نقل الروح ، الولادة الجديدة ، إلخ.

إنهم يعتقدون أن الشخص الذي يؤدّي الأعمال الصالحة يقود حياة السلام والنعيم والهدوء. من ناحية أخرى ، فإن الشخص الذي ينغمس في أنشطة غير مرغوبة يؤدي إلى حياة محزنة. ويعتقدون كذلك أن الأفعال الجيدة أو السيئة تتبع الفرد حتى بعد وفاته.

8. مفاهيم الميمونة وغير المشؤومة:

يجب إجراء احتفالات معينة في أشهر معينة لأن تلك الأيام والأشهر تعتبر ميمونة. وبعبارة أخرى ، يتطلب عمل وطقوس معينين تحديد لحظة ميمونة معينة.

على سبيل المثال ، لا يمكن إجراء مراسم الزواج خلال أشهر معينة ولكن هناك أيام معينة في كل شهر تعتبر ميمونة للأغراض الزوجية. وعلاوة على ذلك ، تعتبر أيام معينة في الأسبوع مشؤومة للقيام برحلة في اتجاه معين.

9. الاعتبارات الجيدة والسيئة:

يعلق الدين الريفي أهمية على النذر الطيب والسيئ. على سبيل المثال ، يعتبر العطس في وقت بدء الرحلة أمراً سيئاً في حين أن رؤية جثة ميتة ، بينما يذهب أحدهم لبعض العمل ، يعتبر فأل خير. لإزالة تأثير الأضرار السيئة يتم اتخاذ تدابير علاجية معينة من قبل سكان القرية بمساعدة كهنة القرية.

أهمية الدين في ريف الهند:

يلعب الدين دوراً هاماً في المصفوفة الاجتماعية الريفية. يمكن مناقشة دور الدين الهام تحت الرؤساء التاليين.

1. يعتمد الاقتصاد الزراعي على الدين. إن التأثير الديني واضح في النشاط الاقتصادي الهام لحياة القرية مثل زرع المحاصيل وحمايتها وحصادها. في جميع هذه المناسبات ، يقوم الريفيون بإجراء احتفالات دينية في شكل "بوجا" ، "ميلا" أو "كيرتان" لإرضاء القوى الطبيعية.

2. النظرة الدينية تهيمن على جوانب أخرى من الحياة الريفية. إن عقلية ونشاط الريفيين ، في الغالب ، يحكمهم الدين والطقوس. للأعراف الدينية تأثير كبير على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والترفيهية والثقافية للقرويين. علاوة على ذلك ، تبرز أهمية الدين من خلال حقيقة أن تاريخ المستوطنات القروية يبدأ بنص عبادة الإله.

3. القيادة الكهنوتية تهيمن على المشهد الاجتماعي الريفي. معظم العادات والتقاليد والأعراف الريفية تحددها الطبقة الكهنوتية وخاصة البراهمة. هم يؤثرون على سكان الريف بأكثر من طريقة.

وظائف الدين الريفي:

يؤدي الدين الريفي العديد من الوظائف للريفيين. وهم على النحو التالي:

1. الحفاظ على النظام الاجتماعي الريفي:

يقطع الدين الريفي شوطا طويلا في الحفاظ على النظام الاجتماعي الريفي. إن التاريخ مليء بالعديد من الأمثلة لإظهار حقيقة أن المشاعر الدينية للريفيين قد تم استغلالها للحفاظ على النظام الاجتماعي الريفي. علاوة على ذلك ، تم اللجوء إلى الوصفات الطبية و katha و Kirtan والخطابات الروحية للحفاظ على الوحدة الاجتماعية والتضامن في الريف.

2. وسائل الرقابة الاجتماعية:

الدين يلعب وكالة حقيقية للسيطرة الاجتماعية في الريف. معظم سكان المناطق الريفية هم خاشعون لله. هذا الخوف يحفزهم ليقودوا حياة ورعة. الاعتقاد في وجود الجحيم والسماء من جانب الريفيين يغويهم عن الشر ويحثهم على الخير. تمارس الدين الرقابة الاجتماعية على القرويين من خلال العادات والتقاليد والاتفاقيات.

3. فرصة للاستجمام والترفيه:

في المناطق الريفية في الهند يتم تنظيم المعارض والمهرجانات على نطاق واسع باسم الدين. وهذا يوفر الكثير من وقت الفراغ للريفيين للاستمتاع بحياتهم.

4. الترتيب الهرمي:

يعتمد الدين الريفي على عادات وتقاليد معينة. هذه العادات والتقاليد لها دور أساسي في الحفاظ على التقسيم الطبقي الاجتماعي. الدين يمنح الشرعية لنظام الطبقات. وعلى هذا النحو ، فإن النظام الطبقي ، على الرغم من الجهود التي تبذلها القوى العلمانية والديمقراطية ، يستمر في البقاء في الريف. وقد أبرز Mackim Marriott في دراسته دور الدين والممارسات الطقوسية في تحديد العلاقات الهرمية في النظام الاجتماعي الريفي.

5. الحياة السياسية:

في المناطق الريفية في الهند ، يخضع السلوك السياسي لكل فرد في الغالب لاعتبارات دينية. من الزعماء الدينيين ، يقوم القادة السياسيون بإطلاق الحملات الانتخابية. إنهم يسعون إلى تعاون الزعماء الدينيين من أجل الفوز في الانتخابات ، ويوسع القادة الدينيون تعاونهم في ظروف معينة تبرز مصالحهم.

6. نظام القرابة:

يلعب الدين الريفي دورا هاما في استمرار نظام القرابة. يرى الريفيون أنه من واجبهم الديني أن يحترم أقاربهم في السن وأن يعطوا الحب والعاطفة للأصغر سنا. أنها تمتد جميع أنواع الدعم لأقاربهم في وقت الصعوبات.

الخلل:

صحيح أنه نتيجة للتحضر والتحديث شهدت الحياة القروية تغييرات كبيرة في مجال المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والتعليمية والدينية. ومع ذلك ، فإن المناطق الريفية في الهند ، في معظمها ، لا تزال تحكمها مفاهيم الطبقية القديمة من النقاء والتلوث والحساسية.

نساء القرية ، حتى بين الطبقات الهندوسية العالية ، لا يدخلن أماكن المطبخ والماء خلال فترة الحيض. تعتبر الأرامل مشؤومة. وبالتالي لا يُسمح لهم عادة بالمشاركة في المناسبات السعيدة مثل الزواج. يؤدي الدين الريفي في بعض الأحيان إلى حرب طائفية على الرغم من شدته في مستوى منخفض.

على الرغم من هذه الاختلالات فقد نجا الدين الريفي وسيستمر في البقاء لأنه جزء من الاعوجاجية واللحمة في الثقافة الريفية. ويستمر أيضًا بسبب وظائفه النفسية والاجتماعية في تمكين الريفيين من مواجهة تعقيدات الحياة.