ساتياغراها: معنى ساتياغراها كما أوضح غاندي!

ساتياغراها: معنى ساتياغراها كما أوضح غاندي!

شرح غاندي معنى ساتياغراها كوعي متزايد بالدارما أو الحقيقة ، وهذا الوعي ، كما يقول ، جاء إليه أولاً في عام 1887. وفي ذلك العام ، هددت طبقته مودي بانياس بتطليعه إذا ذهب إلى إنجلترا ، وفقا لقوله. العادة ، السفر إلى الخارج يعني خسارة الطائفة.

وكان رد فعله هو أنهم كانوا موضع ترحيب للقيام بذلك ، لكنه بالتأكيد سيذهب إلى إنجلترا. "لقد ولدت ساتياغراها في ذلك اليوم" ، كما يقول. وهكذا ، كان أول ساتياغراها موجها ضد شيوخ طائفته الذين كان يحترمهم بقدر ما كان يحترم والده. كان satyagraha مع الحكومة فقط جزء من هذا satyagraha.

جذر ساتياغراها غاندي هو ضبط النفس. وضعت الأساس عندما وعد والدته بأنه لن يمسك "الخمر والمرأة واللحوم" أثناء إقامته في إنجلترا. كان عليه أن يواجه صعوبات لا حصر لها خلال أيامه الأولى هناك و "كان عليه أن يموت جوعا" بسبب تعهده بالامتناع عن أكل اللحوم. وقد تسبب هذا في بعض التهيج ، ولكن سرعان ما "أدى التقيد الصارم للنذر إلى المذاق الباطني بشكل أكثر صحة ودقة ودقة". في حين أنه انضم إلى الجمعية النباتية في إنجلترا وأصبح نباتيًا مقتنعًا. علمته تجاربه الخاصة في علم التغذية أن المقعد الحقيقي للطعم لم يكن اللسان ، بل العقل.

هذه العادة من ضبط النفس أثرت عليه بطريقة أخرى كذلك. خلال الأشهر القليلة الأولى من إقامته في إنجلترا ، والتي يصفها بأنها "فترة الافتتان" ، أمضى الكثير من الوقت والطاقة والمال على محاولة نسخ آداب اللغة الإنجليزية. لكن سرعان ما أدرك خطأه وخفض كثيرا من نفقاته.

أصبح طالب جاد وقاد حياة بسيطة للغاية ومقتصدة. حول هذا التحول ، يكتب ، "التغيير نسق حياتي الداخلية والخارجية. كان أيضا أكثر انسجاما مع وسائل عائلتي. كانت حياتي بالتأكيد أكثر صدقاً وروحي لم تكن تعرف حدود الفرح. "

عنصر ضبط النفس في مفهوم غاندي satyagraha مهم بشكل خاص. كان مقتنعا أنه قبل أن يتمكن المرء من قيادة الآخرين ومحاولة تشكيل الأحداث الاجتماعية والسياسية ، يجب على المرء أن يتعلم السيطرة على النفس وتأديبها. فقط مثل هذا الشخص كان مجهزًا للتأثير على الآخرين وإقناعهم بقبول توجيهاته.

وبسبب هذه القدرة على ضبط النفس ، يستطيع غاندي أن يمنع الجماهير من الانغماس في التدمير الوحشي في الحركات العديدة التي قادها. أصبحت قيمة ضبط النفس كفضيلة اجتماعية واضحة له في سياق كفاح الهنود من أجل احترام الذات ، والذي قاده في جنوب أفريقيا.

تطور أسلوب غاندي في ساتياغراها حقًا في جنوب إفريقيا رداً على ما اعتبره حياة من التدهور المطلق مفروضة على الهنود المحافظين والأميين من الهنود هناك. كان لديه عدة تجارب سيئة نفسه خلال الأيام القليلة الأولى من وصوله بسبب لون بشرته.

لقد رأى أن خلفيته ومكانته لم يكن لهما أي نتيجة - فقط لون الجلد مهم. ما أحزنه أكثر هو رؤية استقالة الهنود وعجزهم عن موقفهم غير المقبول. ويبدو أن هذه الحالة لا تطاق بالنسبة له ، وبدأ على الفور في معالجة الوضع.

كانت خطوته الأولى هي الدعوة إلى عقد اجتماع لجميع الهنود في بريتوريا وتقديم صورة لهم عن حالتهم في الترانسvaفال. أدت هذه البداية الصغيرة إلى تشكيل جمعية لتقديم احتجاجات للسلطات حول المصاعب التي يواجهها المستوطنون الهنود ، وقد قبل منصب السكرتير وجميع المسؤوليات الرئيسية المرتبطة به.

أدرك أنه قبل أن يطالب الهنود بالحقوق المدنية وغيرها من الحقوق المدنية ، كان عليهم أن يتوحدوا ويحسنوا من صورتهم السلبية في جنوب إفريقيا. جعلهم واعين لهذه الحقيقة وساعدهم بطرق مختلفة لتحسين حالتهم. قيود الفضاء تمنع تعقب جميع التطورات في جنوب أفريقيا ، لذلك يتم ذكر بعض الحقائق المهمة هنا فقط من أجل إبراز أهميتها لنمو شخصية غاندي.

كان جوهر الصراع هو عدد الإعاقات القانونية المفروضة على الهنود في ترانسفال. وقد لخص غاندي ذلك على النحو التالي: بموجب القانون المعدل لعام 1886 ، سيتعين على جميع الهنود دفع ضريبة اقتراع قدرها 3 جنيهات استرلينية كرسوم لدخول الترانسفال.

لم يكن بإمكانهم امتلاك الأرض ، إلا في المواقع الموضوعة لهم ، وحتى أن هذا كان صعباً. لم يكن لديهم امتياز. الهنود ، مثل غيرهم من الملونين ، لا يستطيعون السير على ممرات المشاة العامة ، ولا يستطيعون الخروج من الأبواب بعد التاسعة مساءً دون تصريح.

حدث واحد في حياة غاندي بينما في جنوب أفريقيا أثبتت أن لها أهمية ثورية لتطور أسلوبه في satyagraha. في منتصف عام 1896 ، عاد إلى الهند لجلب عائلته. وقد استخدم هذه الزيارة للتعريف بمظالم الهنود في جنوب أفريقيا من خلال الخطب والكتيب الذي كتبه المعروف باسم النشرة الخضراء بسبب غلافه الأخضر. وقد منحت الصحف الرائدة تغطية واسعة لهذا ، وأرسلت وكالة رويترز الإخبارية رسالة إلى أنكلترا ، من حيث وصلت إلى جنوب أفريقيا.

كان ملخصًا مشوَّهًا لخطاباته وأثار غضبًا عامًا كبيرًا بين الأوروبيين هناك. استدعى غاندي على عجل من قبل أرباب العمل في جنوب أفريقيا. عند هبوطه هناك ، تم قتله تقريباً من قبل حشد أوروبي ، ولكن تم إنقاذ حياته من خلال التدخل البطولي لزوجة مراقب الشرطة الذي صادف مروره.

قدم غاندي روايته للأحداث في مقابلة مع أحد مراسلي صحيفة ديربان ، حيث برهن بشكل كامل موقفه في الهند وشرح لماذا كان واجبه الحتمي أن يفعل ما فعله. إنه يتحدث عن المحنة باعتبارها أكثر التجارب قيمة لأنه خرج منها أقوى بكثير. يقول: "كلما أفكر في ذلك اليوم ، أشعر أن الله كان يعدني لممارسة ساتياغراها.

"لقد أعطى دليلاً على ضبط النفس عند رفضه ملاحقة المعتدين عليه بدعوى أنه لم يكن خطأهم ، بل خطأ قادتهم الذين حرضوهم. تم تقدير هذه اللفتة على نطاق واسع من قبل السلطات الأوروبية. قال له هاري إسكومب ، المدعي العام ، "لا أتردد في القول ليس فقط أنك توصلت إلى قرار صائب في هذا الأمر ، ولكنك ستقدم خدمة إضافية لمجتمعك من خلال ضبط النفس".

سجل غاندي العديد من الأحداث في حياته في جنوب أفريقيا والتي اعتبرها في الماضي تطورًا تطوريًا في مسار ساتياغراها. وقال إن المبدأ الأساسي في هذه العناصر هو عنصر ساتياغراها أو الإصرار على الحقيقة. كان هذا في الغالب عواقب اجتماعية. إحدى هذه المناسبات قدمت نفسها للهنود عند اندلاع حرب البوير في عام 1899.

أدرك غاندي أنه كمواطنين بريطانيين ، يستمتعون بفوائد المواطنة البريطانية في جنوب أفريقيا ، ينبغي على الهنود التطوع في الجانب البريطاني ، تمامًا كما كان يفعل جميع الأوروبيين البارزين على الجانبين ، البريطانيين والهولنديين. كان أحد التهم الرئيسية ضد المستوطنين الهنود هو أن هدفهم الوحيد هو "غسل النقود" وكانوا "مجرد ثقل على البريطانيين".

وأشار غاندي للهنود إلى أن هذه كانت فرصة ذهبية لدحض هذه التهمة وكسب احترام الحكام الأوروبيين. وكانت النتيجة أنه بعد بعض الإقناع ، وافق العديد من الهنود ، وبعد قبولهم من قبل السلطات البريطانية ، شكلوا سلاح الإسعاف الهندي وقدموا خدمات قيّمة خلال الحرب. ذكر عملهم النموذجي في إرسال الجنرال بولر وتم منح ميداليات الحرب لهم.

يقول غاندي إنه تعلم عدة دروس من هذه الحلقة. ارتفع الهنود في تقدير الأوروبيين كما كان واضحا من الصحف الإنجليزية. كان ذلك لأنه على الرغم من سوء معاملتهم ، إلا أنهم تقدموا للوفاء بالتزاماتهم كمواطنين بريطانيين. وقد عمل الهنود من جميع العقائد والمجتمعات بشكل متناغم في سلك الإسعاف ، حتى سُمح للعمال المقربين بالانضمام.

كشف آخر أن الجنود الأوروبيين عالجوا الهنود في سلاح الإسعاف ليس بالازدراء ، بل كزملاء عمل. وأخيرًا ، يكتب أنه اكتسب رؤية قيّمة في الطبيعة البشرية: "لا ينبغي لنا أن نحتقر أي رجل ، مهما كان مظهره المتواضع أو غير المهم. ثانياً ، بغض النظر عن مدى خجل الإنسان ، فهو قادر على أن يكون أبطأ بطولة عندما يوضع على المحك ".

جاءت مرحلة هامة في حياة غاندي في عام 1903 نتيجة دراسته العميقة للأدب الفلسفي و Bhagvad Gita. وقد شكل هو وأصدقاؤه نادي Seekers ، حيث تم قراءة ومناقشة مثل هذه الكتب. وكتب أن غيتا أصبح له "دليل سلوك معصوم ... كلمات مثل aparigraha (non-possession) و samabhava (equability) أمسك بي ". لقد شعر بالحاجة إلى نبذ كل متعلقاته لأن مطمئناً إلى الحقيقة لا يمكن أن يكون له ممتلكات شخصية ، لأن هذا سيعوق هدف تحقيق الذات أو تحقيق وحدانية مع الكون ، الذي كان الحقيقة النهائية.

وقد تبع هذه الحالة الذهنية عن كثب تحول جذري في أسلوب عيشه. وعزا ذلك إلى قراءة جون روسكين 'إلى هذا الأخير ، حيث وجد بعض من أعمق قناعاته التي انعكست والتي نقلت له أنه مصمم على تغيير نمط حياته وفقا للمثل العليا للكتاب. ثم ترجمها إلى الغوجاراتية ، واصفاً إياها بسارفودايا (رعاية الجميع).