مقالة قصيرة عن العقيدة الهندوسية في الكرمة (396 كلمة)

هنا مقالتك القصيرة حول العقيدة الهندوسية في الكرمة!

أمة معروفة من شعبها وثقافتها وحضارتها. لكن فلسفة هذه الأمة وهذا الشعب تجسد جوهر ثقافتها وحضارتها.

الصورة مجاملة: hinduonline.co/PhotoGallery/HinduImages/KarmikPrinciple.jpg

وبعبارة أخرى ، فإن الفلسفة هي جوهر الأفكار والمثل العليا لأناس معينين يتابعون الأجيال بعد الأجيال ، وبالتالي فإن الفلسفة تحمل الطابع اللاواعي للثقافة والحضارة المعنية.

إذا نظرنا إلى الفلسفة الهندية ومختلف مدارس الفكر فيها ، يبدو أننا نجد التنوع في وجهات النظر والآفاق ، ولكن هناك سلالة مميزة من القواسم المشتركة. إن الثقافة والفلسفة الهندية المستندة إلى الجوانب الأساسية للحقيقة والحياة والمجتمع العالميين ، تقدم توليفة رائعة من الوحدة وسط التنوعات.

يكمن جوهر الفلسفة الهندية في نظريات Purusharthas ، مخطط الأشرام الأربعة على مراحل ، دائرة الولادة ، الكارما الخ. تشكل عقيدة كارما الخلفية الأخلاقية للحياة الاجتماعية والهندوسية. كرست Bhagvad Gita قدرا كبيرا من الاهتمام لطبيعة ووظائف الكرمة.

وفقا لغيتا ، لا يمكن لأي رجل البقاء لحظة واحدة من الحياة دون بعض النشاط. لطبيعة الدستور الفسيولوجي يجعل الشخص نشطا. فالرؤية ، أو السمع ، أو الابتسام ، أو المشي ، أو النوم ، أو التنفس ، أو التحدث ، أو الإمساك ، أو حتى فتح وإغلاق عيوننا ، كلها أشكال مختلفة من النشاط.

العمل ضروري لصيانة العالم. يمكن أن تستمر الحياة والمجتمع فقط عندما يكون هناك نشاط وعمل. إذا كان الرجال عاطلين عن العمل ، فسوف ينهار نسيج المجتمع بأكمله وسيتوقف. لذلك ، من واجب كل شخص أن يساهم في سعادته لصيانة العالم ورفاهه.

نظرية الكرمة هي أهم أساس للعمل الاجتماعي في المجتمع والثقافة الهندوسية. وفقا لهذه النظرية ، كل رجل يتصرف بطريقة معينة. يقال أن الإنسان هو صانع مصيره. تعطى نظرية العمل مكانًا مهمًا في الفكر الاجتماعي الهندي. بطريقة بسيطة ، يمكننا أن نقول أن الإجراءات الجيدة تجلب نتيجة جيدة وأفعال سيئة نتيجة سيئة. تفسير العمل يتعلق بمجال المواطن العادي. هنا تم محاولة لإعطاء تفسير اجتماعي لنظرية كارما كما اقترحها المفكرون الهندوس القدماء.