الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية: باعتبارها فرع الأنثروبولوجيا

اقرأ هذا المقال للتعرف على الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية: كفرع للأنثروبولوجيا!

الأنثروبولوجيا الاجتماعية هي مجال فرعي للأنثروبولوجيا الثقافية بسبب اهتمامها المكثف بالسلوك الاجتماعي وتنظيم المجموعات الاجتماعية. مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعية تحظى بشعبية في بريطانيا العظمى ودول الكومنولث الأخرى. كما أنها تستخدم على نطاق واسع في فرنسا ، هولندا ، والدول الاسكندنافية التي يدعمها البروفيسور كولودي ليفي ستروس.

في الولايات المتحدة الأمريكية ، يُفضل مصطلح الأنثروبولوجيا الثقافية الآن. وفقا لعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية ، كما ثقافة يستوعب المجتمع ، الأنثروبولوجيا الثقافية يدمج الأنثروبولوجيا الاجتماعية. ولكن في القرن التاسع عشر لم يكن مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، وليس مصطلح الأنثروبولوجيا الثقافية شعبية. بدلا من ذلك ، تم استخدام مصطلح علم الأعراق.

المصطلح اليوناني ethnos يعني السباق أو السكان الأصليين و logia يعني الدراسة. لذلك ، علم الأعراق هو دراسة الشعوب الحية وثقافتها. يتميز بحدة من علم الآثار ، وهو دراسة الثقافات المنقرضة.

يهتم علم الأعراق كموضوع بالطرق المعتادة للفكر والسلوك لدى المجموعات العرقية ، ويحاول اكتشاف الحقيقة التي تختلف عنها الثقافة عن الأخرى. يتعامل علم الأعراق أيضًا مع ديناميكيات الثقافة بمعنى أنها تحاول الإشارة إلى كيفية تطور الثقافات وتغيرها. وقد استمد علم الأعراق الموضوع من الإثنوغرافيا التي تقدم رواية مباشرة لشعب معين في وقت معين.

يتم تفسير الحقائق الإثنوغرافية من قبل علم الأعراق من خلال التصنيف والتحليل وصياغة المبادئ. وهكذا ، يتم التوصل إلى نظريات وفرضيات أنثروبولوجية واسعة من حيث طبيعة السلوك البشري ، وتطور وأداء الثقافة.

الإثنوغرافيا هي أساس الأنثروبولوجيا الثقافية. بعض علماء الأنثروبولوجيا الثقافية تعامل أساسا مع الإثنوغرافيا والإثنولوجيا. إنهم يسعون إلى فهم العلاقات وأنماط الحياة بين مختلف أنواع الناس كما يتضح من خلال مؤسساتهم ومجموعاتهم الراسخة مثل القرابة ، الزواج ، الأسرة ، المعاملات الاقتصادية ، الممارسات الدينية ، الرقابة الاجتماعية ، السلوك السياسي ، أشكال الفن ، الوعي بالموسيقى ، إلخ

يتم جمع وقائع هذه الدراسة من خلال تحقيق مباشر وجهاً لوجه. يتم تحقيق معنى أي عنصر من عناصر الثقافة فقط بالإشارة إلى السياق وربط نمط العلاقة مع عناصر أخرى ضمن مجمل الثقافة. تُجرى معظم هذه الدراسات في مجتمعات صغيرة الحجم ومعزولة نسبيًا ، تُسمى المجتمعات البدائية.

خلال الفترة بين عامي 1840 و 1870 ، كان هناك شجار كبير مع كلمتين - علم الأعراق والأنثروبولوجيا. على جانب واحد كان هناك مؤرخون وفلاسفة وعلى الجانب الآخر كان هناك مؤيدون للعلوم ، خاصة علم الأحياء.

في الواقع ، فإن علم الأعراق كمجال فرعي من الأنثروبولوجيا الثقافية أدى إلى ظهور الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية. لكن في الوقت الحاضر ، أصبحت الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية بعيدة كل البعد عن مقدمات "الاثنولوجيا الوصفية" المبكرة. وعلاوة على ذلك ، لا يعتبر التمييز الدقيق بين المصطلحين ، الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا الثقافية اليوم. وقد تم دمج هذين المفهومين وتم اعتماد المصطلح الجديد للأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية.

وقد أكد علماء الأنثروبولوجيا البريطانية في استخدام مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعية على مفهوم المجتمع ، وهو عبارة عن مجموعة من الأفراد الذين يعيشون في جمعية وجها لوجه وتبادل بعض المشاعر المشتركة. مختلف العلاقات الاجتماعية والتفاعلات هي موضوع الدراسة.

من ناحية أخرى ، ركز علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيون على تفضيل مصطلح الأنثروبولوجيا الثقافية على مفهوم الثقافة ، وهو مجموع السلوك البشري ، سواء اللفظي أو غير اللفظي ، ومنتجاتهم - المادية وغير المادية. يحاول علماء الأنثروبولوجيا الثقافية تحليل كل تفاعل وعلاقة متبادلة من خلال الحكم على القيمة التي تقف وراءه. لكن في الواقع ، يرتبط مفهوم المجتمع والثقافة ارتباطًا وثيقًا.

لا يمكن فهم الثقافة دون الإشارة إلى المجتمع البشري. وبالمثل ، يبقى الفهم فيما يتعلق بالمجتمع ناقصًا دون النظر في ثقافته. العلاقة بين هذين هي مثل العلاقة بين الحاوية والمحتوى أو مثل الجسد والعقل. لا يمكن لأي منها أن يوجد بدون ارتباط الآخرين.

لذلك ، عادة ، تتزامن الظواهر الاجتماعية والثقافية ؛ في إطار مجال ثقافي اجتماعي أكبر ، لا يتم تمييزهم بشكل جيد دائمًا. ومن هنا فإن مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية له ما يبرره ، بدلا من مصطلح الأنثروبولوجيا الاجتماعية أو الأنثروبولوجيا الثقافية.

دراسة التغيير جزء لا يتجزأ من الأنثروبولوجيا. لا ثقافة ولا مجتمع ، بغض النظر عن الظروف ، هو أبعد من التغيير. سواء كانت قرية نائية ومعزولة أو مدينة صناعية كبيرة ، فإن الناس في كل مكان يتعرضون لمجموعة متنوعة من التغييرات في نمط حياتهم ، والتي تتجلى مع مرور الوقت. تحدث عندما يتم قبول بعض الأفكار الجديدة لمعايير المجتمع.

قد يكون في شكل حركة أو تواصل ، صراع وسلام ، اكتشاف علمي ، نظرة فلسفية ، إلخ. على سبيل المثال ، قد يؤدي إدخال دواء جديد أو وسيلة نقل جديدة إلى حدوث تغيير كبير في السياق الاجتماعي وكذلك الثقافي. وبالتالي ، فإن حالات التغيير الاجتماعي والثقافي لا تعد ولا تحصى تقريبًا والتي تحدث بمرور الوقت.

وفقا ل De Fleur و D 'Antonio و DeFleur (1976) ، كلما حدث تحول في هيكل أو إطار أو نمط أو وظيفة نظام اجتماعي ، أو منظمة اجتماعية (داخل وحدة واحدة من المجتمع أو في المجتمع ككل ) ، يتم تعيينه كتغيير اجتماعي. بطريقة معاكسة ، عندما يحدث التغيير في المعيار المحدد للوجود أو في محتوى تلك المعايير يسمى تغيير الثقافة. على الرغم من الاختلافات المفاهيمية ، فإن العلاقة بين الاثنين قريبة جدا.

لذا ، فإن مصطلح "التغيير الاجتماعي" و "التغيير الثقافي" غالباً ما يستخدمان بالتبادل. بما أن التغيير هو جانب لا يمكن تجنبه من البعد الإنساني ، فقد تم استنباط مجموعة من التخصصات الأنثروبولوجية من دراسة التغيير. كل حلقة من التغيير مسؤولة عن التغيير الاجتماعي الثقافي.

تعتبر الأنثروبولوجيا الثقافية الاجتماعية مدينة لعدد من العلوم الاجتماعية مثل علم الاجتماع ، والاقتصاد ، والعلوم السياسية ، والقانون والفقه. ولكن تم العثور على أكبر التشابه مع علم الاجتماع. يشترك كلا هذين النظامين في أصل تاريخي مشترك بمساهمة بعض الأساتذة الفكريين مثل ماركس وويبر ودوركهايم.

ونتيجة لذلك ، فإنهم يتمتعون بمصطلحات مشتركة بالإضافة إلى نظرية عامة عن المجتمع والثقافة. على الرغم من القواسم المشتركة ، فقد تم تطوير كل من هذين النظامين على طريقته الخاصة مع تمييز كبير من الآخر. نما الاهتمام الأكاديمي المنفصل فيها.

وبطبيعة الحال ، تختلف طرق النهج ، ومجالات التركيز ، وأساليب البحث وتقنيات الاعتبارات ، على الرغم من أن كلا النظامين يدرسان المجتمع والعلاقات الاجتماعية. في حين أن الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية هي عرضة للعمل من حيث الثقافة وتتعامل مع مجتمع بأكمله ، يميل علم الاجتماع إلى العمل في أجزاء صغيرة من المجتمع الغربي المعقد.

لذلك ، يركز علماء الأنثروبولوجيا بشكل رئيسي على المجتمعات الصغيرة والعزلة للأشخاص البدائيين بينما يفضل علماء الاجتماع الحضارة المعاصرة الخاصة للدراسة. دراسة علماء الأنثروبولوجيا هي أكثر كثافة وتحليلا من علماء الاجتماع. نهج علم الاجتماع هو موضوعي وكذلك واسع النطاق. يعتمدون أكثر على التركيب الإحصائي. لفترة طويلة ، كان يُنظر إلى الأنثروبولوجيا الاجتماعية على أنها فرع من فروع الدراسة الاجتماعية التي انغمس في دراسة المجتمعات البدائية.

في وقت سابق كانت الجماعات البدائية هي الشاغل الوحيد للأنثروبولوجيا. اليوم ، على الرغم من أن مجال الأنثروبولوجيا الاجتماعية قد تم توسيعه ليشمل جميع المجتمعات البشرية والثقافة ، فإن الكثير من علماء الأنثروبولوجيا لا يزالون يكرسون أنفسهم في دراسة المجتمع البدائي.

حتى في نهاية القرن العشرين ، كان هناك غموض بين علماء الأنثروبولوجيا فيما يتعلق بالقضايا النظرية والمنهجية لموضوع الأنثروبولوجيا. لا تزال مجموعة من العلماء تنظر إلى الأنثروبولوجيا فقط على أنها "الأنثروبولوجيا الاجتماعية" ، حيث لا يوجد قلق من "العظام والحجارة". يعتقدون أن الأنثروبولوجيا قابلة للتبادل مع علم الاجتماع. لكن المجموعة الأخرى لم توافق على هذه النقطة.

تصور الأنثروبولوجيا كدراسة شاملة وموحدة للإنسان وثقافته. كما أنهم يدركون الانقسامات الفرعية مثل الأنثروبولوجيا الأثرية والأنثروبولوجيا الفيزيائية والأنثروبولوجيا اللغوية والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية.

المجموعة الأولى أضعف عدديًا من المجموعة الثانية التي تؤمن بالتخصص. لكن كل التخصص لا يحمل نفس الأهمية كما هو واضح في درجة الشعبية ، وآفاق التدريس والبحث في الأقسام الجامعية المختلفة في بلدنا.

نطاق التخصص يذهب بترتيب تنازلي مثل الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجيا الفيزيائية والأنثروبولوجيا الأثرية. بقدر ما تشعر الهند بالقلق ، لم يتم العثور على أي قسم علم الإنسان الذي يسعى التخصص في علم الإنسان اللغوي. ومع ذلك ، فإن الوضع مختلف في أمريكا حيث نجد تطوراً متوازناً وموحداً للموضوع بأربعة أفرع من التخصص.

النقطة الختامية المتعلقة بالأنثروبولوجيا هي أنه منذ البداية كان تخصصاً له تنوع هائل. يتعلق الماضي والحاضر من الرجل ويحاول توقع مستقبله. لذلك ، تم تصميم التخصصات الفرعية للأنثروبولوجيا لاستكشاف البيولوجيا البشرية والثقافة واللغة من الأصل.

علم الإنسان الأثري دراسة المجتمعات البشرية عصور ما قبل التاريخ والتاريخية. توضح الأنثروبولوجيا الفيزيائية القاعدة البيولوجية للبشرية التي أعطتها قدرة الثقافة. تحلل الأنثروبولوجيا اللغوية اللغات عبر الثقافات منذ نشأتها وتدرس الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية أوجه التشابه والاختلاف في منظمات مجتمعات العالم.

في حالة عدم وجود أي انضباط آخر وقد لوحظ هذا التنوع في الاهتمام. أثناء دراسة طبيعة الأنثروبولوجيا ، قارن كروبر ذلك بمنتدى حيث تأتي أنواع مختلفة من الناس كمهتمين بأشياء دقيقة ، وفي النهاية العثور على الروابط بين الأشياء الصغيرة لفهم قضية أكبر.

وهذا يعني أن الأنثروبولوجيا تحتفظ بعدة فروع فرعية تعمل بشكل مشترك على الرغم من اختلافاتها. ولكن ، لا تضيع تكامل الموضوع على الإطلاق ؛ لا يزال هو انضباط متميز ويحاول أن يفهم رجل في مجمله.

البشر يتشاركون الأفكار والخبرات والبيوف البيولوجية كترتيب للمجتمع لا يشعر الأنثروبولوجيا بالخجل في دعوة الأشخاص المطلعين من مختلف التخصصات الأخرى التي لا غنى عنها لخبرتهم لنمو هذا الموضوع. إن علماء الأنثروبولوجيا هم أكثر التكنوقراطيين المهرة الذين يستطيعون بسهولة استيعاب كل أنواع المعرفة لإثراء انضباطهم الخاص.