الجغرافيا الاجتماعية في مجال العلوم الاجتماعية

الجغرافيا الاجتماعية لديها علاقات جينية مع العلوم الاجتماعية الأخرى ، لا سيما مع الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، وعلم الاجتماع ، والتاريخ الاجتماعي ، وعلم الآثار واللغويات الاجتماعية. وبالنظر إلى حقيقة أن الجغرافيا الاجتماعية قد تميزت بوصول متأخر إلى المشهد الأكاديمي الهندي ، فلم يحدث الكثير من العطاء والتأثير في مختلف التخصصات. على عكس العلماء الغربيين ، لم ينجذب الجغرافيون الاجتماعيون الهنديون إلى حد كبير للنظريات الاجتماعية ، كما أن الخطابات ما بعد الاستعمارية وما بعد الحديثة لا تؤثر عليهم كثيرًا. وهكذا ، ظلوا بعيدين عن التطورات الرئيسية في النظرية الاجتماعية النقدية.

ليس هناك من مكاسب حقيقة أن الجغرافيا الاجتماعية في تقييمها للبنية الاجتماعية. لا يمكن للعمليات الاجتماعية والتحول الاجتماعي أن يزدهرا بدون تفاعل مثمر ومتبادل مع العلوم الاجتماعية الشقيقة. خذ على سبيل المثال حالة علم الآثار. إن تطور المناطق النووية الدائمة ودور وديان الأنهار في دعم المجتمعات الزراعية من العصر الحجري الحديث إلى العصر الحجري النحالي ، والنهوض النهائي للجاناباداس في نفس وديان الأنهار ، حظي باهتمام واسع النطاق في العديد من التخصصات التي تتناول عصور ما قبل التاريخ الهندية.

علم الآثار يقدم أساس التحليل ، ويربط التنمية الثقافية مع البيئة وطرق الهجرة الداخلية. قام علماء الآثار مثل FJ Richards و B. Subbarao و Mortimer Wheeler و HD Sankalia و المؤرخون ، مثل DD Kosambi و KM Panikkar ، بتقييم الأدلة الواسعة في شكل التحف البشرية (الأدوات والأدوات وسجلات أخرى للثقافات المادية) لاستكشاف الربط بين التنمية الثقافية والبيئة.

لعبت إمكانية الوصول الجغرافي ، أو عدمه ، دوراً حاسماً في انتشار الثقافات البشرية. استفاد علماء الآثار بدورهم من التطورات في علم الجيولوجيا (علم طبقات الأرض ، علم الحفريات القديمة وأساليب التأريخ الكربوني) وكذلك في علم المناخ القديم (palaeo-climatology). كان هذا الدليل الضخم من الأدلة متاحًا للباحثين الجغرافيين في إعادة إعمار مناطق الجغرافيا الماضية. ومما يكتسي أهمية خاصة تفسير "سبايت" للمناطق الثقافية كما هو واضح في تاريخ الإشغال البشري للأرض. إن إعادة بناء موقع سامي علي في جغرافيا جاناباداس هو مثال آخر على هذا البحث متعدد التخصصات.

توجه هذه الدراسة في الجغرافيا الاجتماعية رؤى من هذه المساهمات إلى مشهد ما قبل التاريخ في الهند كما يفسرها علماء الآثار البارزون والمؤرخون والجغرافيون التاريخيون. وكما تستمد الجغرافيا الفيزيائية موادها الأساسية من علوم فيزيائية أخرى ، مثل الجيولوجيا والأرصاد الجوية وعلم الأحياء والبيولوجيا ، فإن الجغرافيا الاجتماعية تشترك في أرضية مشتركة مع الأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع. كحقل دراسة الأنثروبولوجيا تهتم بأبعاد العلاقة الإنسانية مع الطبيعة.

الجغرافيا الاجتماعية مع تركيزها على التنوع المكاني في التفاعل البشري مع الطبيعة تقف بشكل طبيعي وجهاً لوجه مع علم الإنسان. ومع ذلك ، تختلف المنهجيات بشكل لافت للنظر. في حين أن هذا الأخير يتراكم المعرفة المنهجية والفضاء هو فقط عرضي لمنطقه الأساسي ، إلا أن السابق يحافظ على نفسه من خلال استكشاف وتطوير الأدلة على الارتباطات المكانية للظواهر الاجتماعية.

بينما في مرحلة مبكرة معرفة البنية الاجتماعية الهندية ومكوناتها ، مثل القبائل والطوائف والمؤسسات الريفية والعادات الشعبية والدين الشعبي والتنظيم الاجتماعي والثقافات المادية ، تطورت من خلال الدراسات الإثنوغرافية ، اكتسبت البحوث الأنثروبولوجية أبعادًا جديدة بعد الاستقلال. '

كان تقليد الاثنوغرافيا البريطاني (والأوروبي) في الهند قد مضى على أكثر من مائة سنة قبل إنشاء المسح الهندسفي في الهند في عام 1901. ونتيجة لهذه المبادرة ، تلقت القبائل والطوائف الهندية ، التي درست على نطاق واسع بالفعل ، زيادة الاهتمام.

ظهرت سلسلة من الدراسات الإثنوغرافية عن شعب الهند في تقارير المقاطعات عن مقاطعة الحدود الشمالية الغربية ، البنجاب ، المقاطعات المتحدة لأغرا وعود ، المقاطعات الوسطى ، البنغال وقصر مدراس وأجزاء أخرى من جنوب الهند. شكلت هذه المواد أساسًا كبيرًا للمقارنات بين الدول في سياق جغرافي اجتماعي.

ركز علماء الأنثروبولوجيا اهتمامهم على مسائل العرق والطائفة ، والتغير الثقافي بين القبائل ، القرابة ، وكذلك على الدراسات القروية. وقد ساهم هذا المسح الإثنوغرافي في الهند ، الذي أعيدت صياغته في هيئة دراسة أنثروبولوجية في الهند في عام 1946 ، في توسيع نطاق هذا العمل. قام علماء الأنثروبولوجيا الذين يعملون في مجالات التركيز في المسح الأنثروبولوجي للهند بتوليد بيانات قيمة عن القبائل والطوائف في السياق المتغير لاستقلال الهند والفرص التنموية التي يطرحها هذا التغيير السياسي.

كما ساهم الطلاب الأجانب في المجتمع الهندي ، وخاصة العلماء الأمريكيين والفرنسيين ، في هذا البحث من خلال تحليل البنية المؤسسية للمجتمع الريفي ، وتتبع أثر التكنولوجيا الحديثة على هذه المؤسسات والتغييرات التي تأتي في أعقاب برامج تنمية المجتمع. أطلقت بعد الاستقلال. قدمت الدراسات التي أجراها المسح الأنثروبولوجي في الهند صندوقا ضخما من المؤلفات ليس فقط على القبائل الهندية والمجموعات العرقية الأخرى ، وخصائصها الاجتماعية والتغير الثقافي نتيجة لتفاعلها مع غير القبائل ، ولكن أيضا من أجل تفسير جغرافي اجتماعي ذي معنى.

درس علماء الأنثروبولوجيا أيضًا ثقافة المواد الهندية في أشكالها المتنوعة - أنواع المستوطنات ، أنماط الإسكان ، الأدوات والأدوات ، الفنون والحرف الريفية ، تقنيات الإنتاج ، الفنون الشعبية والرقصات ، الملابس والحلي ، وما شابه. إن العمل الهائل الذي تم إنجازه في إطار مشروع People of India برئاسة KN Singh هو دليل على هذا الاهتمام المستمر. تجدر الإشارة إلى أن الجغرافيا الاجتماعية ظهرت في وقت متأخر جدا على الساحة الهندية ، وكان تطورها متخلفا إلى حد كبير لدرجة أن الكثير من هذا الصندوق الضخم للأدب ظل غير مستخدم ، على الرغم من الرؤى الرائعة التي قدمتها OHK Spate في الهند وباكستان على الرغم من ذلك. وفُقدت فرصة مجيدة لتطوير نماذج للتنوع الأقاليمي والتكامل الإقليمي.

قام Moonis Raza بالتعاون مع هذا المؤلف بمعالجة بيانات ضخمة عن القبائل الهندية ، والتي تم استخلاصها بشكل خاص من إحصائيات عام 1961 و 1971 لإبراز السمات البارزة للواقع القبلي. في أطلس الهند القبلية التي كانت أكثر بكثير من مجرد أطلس ، قاموا بعرض المشكلة القبلية في سياق مكاني / إقليمي. ومع ذلك ، لم يكن لجهدهم تأثير كبير على التخصصات الشقيقة الأخرى في الهند. وأطروحة أخرى في الجغرافيا الاجتماعية ، أي ، أباريج أب موكيرجي من ولاية أوتار براديش كانت تستند أيضا بالكامل إلى بيانات التعداد.

جاءت المساهمات في علم الاجتماع الهندي في المرحلة الأولية بعد الاستقلال بشكل رئيسي في مجال الدراسات القروية. وأصبحت الدراسات التي أجريت على المجتمعات القروية ومؤسساتها ، مثل الطبقية والدين ، الاتجاه الرئيسي للبحث. حظيت Caste باهتمام متزايد بسبب دورها في المجتمع الهندي ، لا سيما في السياق المتغير. جذبت أصله وتطوره التاريخي اهتمام العديد من علماء الاجتماع.

ومع ذلك ، يمكن الإشارة إلى أنه فيما يتعلق بالهند لم يكن هناك تمييز واضح بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية. يعتقد العديد من علماء الاجتماع أن كلا النظامين كانا قريبين من بعضهما البعض لدرجة أنه لم يكن هناك أي اختلاف. يعتقد MN Srinivas أن طبيعة المجتمع الهندي كانت بحيث لا يمكن التمييز بشكل واضح بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية. على حد تعبير MSA Rao ،

"في السياق الهندي ، لا يمكن لعلماء الاجتماع أن يمارس أي تمييز مصطنع بين المجتمع القبلي والوطني والأقسام المتقدمة من السكان ، أي بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع ، ولا يمكنه (هي) أن يحصر نفسه (نفسها) إلى أي مجموعة واحدة من التقنيات. اتجاهات البحث في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية في فترة ما بعد الاستقلال فضل الارتباط الوثيق بينهما ".

كما يظهر تاريخ ما قبل الاستقلال لتطور العلوم الاجتماعية في الهند وجود ترابط وثيق بين علم الاجتماع والجغرافيا. تم استدعاء عالم جغرافي بريطاني بارز ومخطط المدينة ، باتريك جيديس ، لإنشاء قسم علم الاجتماع في جامعة بومباي في عام 1919. وقد جسدت كتاباته عن الهند الفجوة بين الجغرافيا والعلوم الاجتماعية الأخرى بشكل كبير. ونتيجة لذلك ، ركز البحث الاجتماعي أيضا على الدراسات الحضرية وتخطيط المدن. تبين دراسة لاحقة أن هذا التقليد المجيد للبحوث متعددة التخصصات لم يضيع طويلاً. كان هذا ، مع ذلك ، اتجاها مزعجا.

في فترة ما بعد الاستقلال ، ركز علماء الاجتماع الهنود وعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية أيضًا على برامج تنمية المجتمع ، والانتخابات ، والطائفية ، وحركات الداليت ودور القيادة الريفية. هذا الفرع من علم الاجتماع ، الذي أصبح يعرف باسم علم الاجتماع السياسي ، وسد الفجوة بين العلوم السياسية وعلم الاجتماع. بينما استمرت الاهتمامات في الدراسات الريفية والطبقية والدراسات الحضرية ، قام علم الاجتماع بتنويع مجال البحث من خلال دمج مشاكل الحضارة الهندية ، مثل التغيير الاجتماعي والثقافي ، والتي غالباً ما توصف بأنها السنسكريتية والتغريب.

يمكن الإشارة إلى أن هذه المناطق كانت ذات أهمية حاسمة للتفسير الجغرافي الاجتماعي للهند. ساعدت هذه الأبحاث بشكل كبير في تطوير الرؤى الاجتماعية الجغرافية ومهدت الطريق للعطاء المتبادل بين الجغرافيا وعلم الاجتماع. من الواضح أن حالة الجغرافيا الاجتماعية المتخلفة قد أحبطت مثل هذه العملية. لم يكن هناك أي دليل على مثل هذا العطاء. ومع ذلك ، يمكن أن الجغرافيا يمكن العثور على مكان في الدراسات الاستقصائية للبحوث في العلوم الاجتماعية التي بدأها المجلس الهندي لبحوث العلوم الاجتماعية.

التفاعل الأكاديمي بين التخصصات مثل الجغرافيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية وعلم الاجتماع هو أيضا واضح في الأبحاث التي أجريت في مركز لدراسة التنمية الإقليمية ، من جامعة جواهر لال نهرو وإدارات الجغرافيا في العديد من الجامعات ، مثل البنجاب ، بونا ، ميسور و BHU.

غالبًا ما يتحدث علماء اللغة الاجتماعية عن بيئة اللغة ويستخدمون المعايير البيئية في محاولتهم لفهم انتماء شعب الهند إلى عدد كبير من اللغات واللهجات المنطوقة كما هو واضح في الفضاء في أجزاء مختلفة من البلاد. اهتمامهم الرئيسي هو في "نشاط كلام الحياة اليومية" كما هو معبر عنه في شبكات الاتصال والمؤسسات.

كما أنهم يهتمون بتعدد الثقافات واللغات الواضحة في منطقة جنوب آسيا. يقوم اللغويون ، وخاصة اللغويين الاجتماعيين ، بجمع البيانات حول تنوع اللغات المحكية ، وتصنيفهم إلى مجموعات ، ومجموعات فرعية ، وفروع ، وفروع فرعية ، وعائلات. غالبًا ما تؤدي مخططاتها التصنيفية إلى فهم الزخرفة الجغرافية لمجتمعات الكلام في الهند.

تشير دراساتهم أيضًا إلى التغييرات التي حدثت في مجرى الزمن في الموقع الجغرافي للمتحدثين بلغات مختلفة ، مما يشير إما إلى التشريد أو الاستيعاب. وكثيراً ما تكشف هذه التغييرات عن نمط الحفاظ على اللغة أو التحول ، فضلاً عن ثنائية اللغة أو تعدد اللغات كنتيجة للتواصل المشترك مع المجموعات الأخرى.

تدين التعددية اللغوية منشأها إلى العمليات ، مثل الهجرة ، مما يؤدي إلى الاتصال والتواصل ، بالإضافة إلى تراكب اللغات من خلال الآليات الإدارية. ومن الواضح بالتالي أن البحث في اللغويات الاجتماعية له صلة مباشرة بالجغرافيين الاجتماعيين المهتمين بمشكلة توزيع اللغة.

تقدم هذه الدراسات دليلاً على أصل التعددية اللغوية في الهند وشبكات التواصل في المجتمع المعاصر. في الواقع ، ساعدت المساهمات في علم اللغة واللغويات الاجتماعية في تطوير مجال الجغرافيا اللغوية ، التي يشار إليها أحيانا باسم الجيولوجيا. جذبت الجوانب المكانية لتوزيع اللغة انتباه الجغرافيين ، بما في ذلك الجغرافيون الهنود. يمكن ذكر البحوث التي أنجزت في الجامعة كمثال.

إن اللغويين واللغويين الاجتماعيين مثل Suniti Kumar Chatterji و SM Katre و BL Sakharov و Murray B. Emaneau و LM Khubchandani و DP Pattanayak و Colin P. Masica و SN Mazumdar و Anvita Abbi و E. Annamalai قدمت مساهمات قيّمة في فهمنا لمشهد اللغة في الهند. كما يمكن الإشارة إلى العمل الرائد الذي تقوم به GA Grierson ، ولا سيما في المسح اللغوي للهند. كما أن اللغويين الملحقين بإحصاء الهند لعام 1961 يستحقون ذكرًا خاصًا. نظموا العديد من البيانات اللغوية التي تم جمعها خلال عمليات تعداد عام 1961.

ساعدت هذه المساهمات في فهم العديد من القضايا الحاسمة المتعلقة بالهوية اللغوية لشعب الهند. وكان من بين أبرزها مشاكل تصنيف اللغة وصيانة اللغة وتحول اللغة. كما نوقش اللغويون واللغويين الاجتماعيون على نطاق واسع مسائل أخرى ذات صلة ، مثل الزخرفة الجغرافية ثنائية اللغة والتعددية اللغوية والتواصل في البيئة الاجتماعية السياسية المتغيرة والتعددية اللغوية.

كما يظهر المسح أعلاه ، تم تطوير حقل الجغرافيا الاجتماعية بشكل غير كاف في الهند. في الواقع ، إنها تأخذ جذورها ومن المرجح أن تزدهر كمجال رئيسي للدفع في العقود القادمة.