الطبقات الاجتماعية: المعنى ، الطبيعة ، الخصائص والنظريات الخاصة بالتصنيف الاجتماعي

قراءة هذا المقال على الطبقات الاجتماعية: إنه يعني ، وخصائص الطبيعة ونظريات الطبقية الاجتماعية!

لطالما حلم الرجال بمجتمع قائم على المساواة ، وهو مجتمع يتساوى فيه جميع الأعضاء. لن يتم وضع أي شخص في وضع يكون أعلى أو أقل أو أعلى أو أدنى مقارنة بالآخر. لا أحد سيعاني من إهانة كونه مرتبط بموقف لا يحظى باحترام كبير. سيتم توزيع الثروة بالتساوي بين السكان.

Image Courtesy: artsonline.monash.edu.au/sociology/files/2013/06/Sociology-Function-DSC_6425.jpg

إن الأغنياء والفقراء ، الذين لا يملكون ولا يملكون ، سيكونون شيئاً من الماضي. في مجتمع قائم على المساواة ، ستصبح عبارة "السلطة للشعب" حقيقة. لم يعد البعض يتمتع بالسلطة على الآخرين. الاستغلال والقمع هما المفهومان للتاريخ اللذان لا مكان لهما في وصف الواقع الاجتماعي المعاصر.

من الواضح أن مجتمع المساواة لا يزال حلماً. في أي مجتمع ، الناس متساوون تمامًا في جميع النواحي. جميع المجتمعات البشرية من البسيط إلى الأكثر تعقيدًا لها شكل من أشكال عدم المساواة الاجتماعية. على وجه الخصوص ، يتم توزيع القوة والهيبة بشكل غير متساو بين الأفراد والجماعات.

في العديد من المجتمعات هناك اختلافات واضحة في توزيع الثروة. قد تشمل الثروة الأرض والثروة الحيوانية والمباني والمال والعديد من أشكال الملكية الأخرى التي يملكها أفراد أو مجموعات اجتماعية. تتميز المجتمعات بعدم المساواة. قد تختلف المجتمعات في درجة عدم المساواة وطبيعة التقسيم الطبقي.

عدم المساواة الاجتماعية والطبقية الاجتماعية:

يوجد عدم المساواة في جميع المجتمعات بغض النظر عن الزمان أو المكان. قد تلعب الخصائص الشخصية مثل الجمال والمهارة والقوة البدنية والشخصية دورًا في إدامة عدم المساواة. ومع ذلك ، هناك أيضا أنماط من عدم المساواة المرتبطة بالمواقف الاجتماعية التي يشغلها الناس.

يمكننا أن نقول أن هناك نوعين من عدم المساواة:

1. الطبيعية و

2. صنع الرجل

بقدر ما يتعلق الأمر بعدم المساواة الطبيعية بالإشارة إلى العمر والجنس والطول والوزن وما إلى ذلك ، قد يكون عدم المساواة بين الرجلين أفقيًا أو رأسيًا ، على سبيل المثال ، تؤدي مجموعات مهنية مختلفة أنشطة مختلفة ولكن عندما تصبح هذه المجموعات مجموعات اجتماعية بمعنى أنها توضع بشكل هرمي ولديهم تفاعل داخل المجموعة وعلى مستوى بين الطبقات ، فإن هذا النوع من عدم المساواة يسمى اللامساواة الاجتماعية.

يشير مصطلح اللامساواة الاجتماعية إلى عدم المساواة الناشئة اجتماعيًا. التقسيم الطبقي هو شكل خاص من أشكال عدم المساواة الاجتماعية. إنه يشير إلى وجود مجموعات اجتماعية مرتبة في مرتبة أعلى من الأخرى من حيث القوة والهيبة والثروة التي يمتلكها أعضاءها. أولئك الذين ينتمون إلى مجموعة أو طبقة معينة سيكون لديهم وعي بالاهتمام المشترك والهوية المشتركة.

سوف يشتركون في نمط حياة مماثل يميزهم عن أعضاء الطبقات الاجتماعية الأخرى. تم تقسيم المجتمع الهندوسي في الهند التقليدية إلى خمس طبقات رئيسية: أربعة Varnas والمجموعة الخامسة ، الطبقة الخارجية أو المنبوذين. يتم ترتيب هذه الطبقات في التسلسل الهرمي مع البراهمة في الأعلى والمنبوذين في الأسفل.

وقد نظر المفكرون السابقون إلى مثل هذا التباين بمصطلحات مختلفة مثل الاقتصاد والسياسة والدينية إلخ.

كان أفلاطون واحداً من أوائل الذين اعترفوا بأن عدم المساواة أمر لا مفر منه واقتراح طرق يمكن من خلالها تغيير توزيع المال والوضع والقوة من أجل تحسين الفرد والمجتمع.

إن المجتمع الذي تصوره أفلاطون يهدف صراحة إلى أن يكون منظمًا ، بحيث ينتمي جميع المواطنين إلى واحدة من ثلاث فئات:

(ط) (أ) حكم (ب) غير حاكمة

(2) المساعدين أو العمال.

أزال الميراث من وضع الطبقة وقدم المساواة في الفرص بغض النظر عن الولادة.

كان أرسطو مهتمًا بوضوح بعواقب عدم المساواة في الولادة والقوة والثروة. تحدث عن ثلاث فئات: (ط) غني جدا ، (ب) ضعيف جدا ، و (3) معتدل.

تميز كل من سانت توماس والقديس أوغسطين بالاستناد إلى القوة والملكية والهيبة.

طلب ميكيافيلي من هو المناسب للحكم ، وأي شكل من أشكال الحكم سيخلق النظام والسعادة والازدهار والقوة. رأى توترا بين النخبة والجماهير. كان يفضل الحكم الديمقراطي. حول اختيار المناصب الحاكمة ، دعا إلى عدم المساواة في الوضع شرعيًا طالما كانت هناك تكافؤ في الفرص لتصبح غير متساوية.

رأى توماس هوبز جميع الرجال على حد سواء مهتمين في الحصول على السلطة والامتيازات ، مما يؤدي إلى ظروف فوضوية ، ما لم يكن هناك مجموعة من القواعد التي يوافقون على الالتزام بها. تشكل هذه القواعد "العقد الاجتماعي" ، الذي يمنح الناس بموجبه الحق في رجل واحد للحكم ، ولديه رغبة وإرادة جماعية. يمكن عزل الملك إذا فشل في الحفاظ على المساواة من أجل سلامة جميع الرجال.

أكد ويبر على وجود ثلاثة أنواع من المجموعات تعتمد على أشكال مختلفة من عدم المساواة وحقيقة أنها قد تكون مستقلة عن بعضها البعض. اقترح ويبر ثلاثة أنواع من أوضاع السوق (1) سوق العمل ، (2) سوق المال ، و (3) سوق السلع.

ووصف ويبر بأنه الثاني من حيث عدم التكافؤ الاجتماعي أو الهيبة ، وكان الشكل الثالث من عدم المساواة في فيبر هو القوة.

كما يتضح من الطبقة الاجتماعية ، ينطوي التقسيم الطبقي الاجتماعي على تسلسل هرمي للمجموعات الاجتماعية. أعضاء مجموعة معينة لديهم هوية مشتركة ، مثل المصالح ، ونمط الحياة المماثل. انهم يتمتعون أو يعانون من التوزيع غير المتكافئ للمكافآت في المجتمعات كأعضاء في مختلف الفئات الاجتماعية.

غير أن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو شكل واحد فقط من أشكال عدم المساواة الاجتماعية. من الممكن وجود عدم المساواة الاجتماعية بدون طبقات اجتماعية. يقال إنه تم استبدال التسلسل الهرمي للمجموعات الاجتماعية بتسلسل هرمي للأفراد. على الرغم من أن العديد من علماء الاجتماع يستخدمون مصطلح "عدم المساواة" و "التقسيم الطبقي الاجتماعي" بشكل تبادلي ، يُنظر إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي على أنه شكل محدد من أشكال عدم المساواة الاجتماعية.

الطبقات الاجتماعية:

التقسيم الطبقي الاجتماعي هو سمة متأصلة في كل المجتمعات. إنها تاريخية كما نراها في جميع المجتمعات القديمة والحديثة ؛ وهو عالمي كما هو موجود في المجتمعات البسيطة أو المعقدة. التمييز الاجتماعي على أساس عالي ومنخفض هو التراث التاريخي لجميع المجتمعات.

هذه الطبقات الاجتماعية والطبقات والأقسام والتقسيمات الفرعية قد تم قبولها على مدار الوقت على أساس الجنس والعمر والمكان والدور والتأهيل وعدم الكفاءة وفرص الحياة والنسب الاقتصادية والإحتكار والطقوس والاحتفالات وعلى أسس أخرى متعددة. إنها ذات طبيعة متنوعة. وهو لا يعتمد على اعتبارات التفوق والدونية والسلطة والتبعية والمهنة والحرف.

وظل الطبقية الاجتماعية على الرغم من الأفكار الثورية والتطرف والمساواة والديمقراطية والاشتراكية والشيوعية. المجتمع بلا طبقات هو مجرد مثالية. التقسيم الطبقي لديه شيء ليفعله ؛ يظهر مع التركيبة العقلية للإنسان.

لا يمكن تفسير أصل الطبقية الاجتماعية من حيث التاريخ. لا يمكن أن يكون وجود أو عدم وجود التقسيم الطبقي في المجتمع المبكر مشدودًا. تم التمييز بين الطبقات في وقت مبكر من مجتمع وادي السند. يبدو أنهم كانوا من الطبقات الكهنوتية وغيرها.

معنى وطبيعة:

نقصد بالطبقات الترابطية أي ترتيب لأي مجموعة اجتماعية أو مجتمع مقسم حسب التسلسل الهرمي. مواقف غير متكافئة فيما يتعلق السلطة والممتلكات والتقييم والإشباع النفسي. نضيف الاجتماعية ، لأن المواقف تتكون من حالات محددة اجتماعيا.

التقسيم الطبقي هو ظاهرة موجودة في جميع المجتمعات التي أنتجت فائضا. التقسيم الطبقي هو العملية التي يصنف بها أفراد المجتمع أنفسهم مع بعضهم البعض في التسلسل الهرمي فيما يتعلق بكمية السلع المرغوبة لديهم.

أدى وجود التقسيم إلى مشكلة قديمة من عدم المساواة الاجتماعية منذ قرون. في المجتمعات التي لديها أنظمة طوبقية مغلقة ، فإن مثل هذه اللامساواة تكون مؤسسية وجامدة. الفرد الذي يولد في طبقة أو طبقة اجتماعية واقتصادية معينة ، يظل في هذه الطبقة حتى يموت. معظم المجتمعات الصناعية الحديثة لديها أنظمة الطبقية المفتوحة أو الطبقية. في أنظمة الطبقية المفتوحة ، فإن الحراك الاجتماعي ممكن ، على الرغم من أن بعض أفراد السكان لا يملكون الفرصة لتحقيق إمكاناتهم.

يشير مصطلح التقسيم الطبقي إلى عملية يتم من خلالها تصنيف الأفراد والمجموعات في تسلسل هرمي دائم إلى حد ما. ويشير إلى تقسيم السكان إلى طبقات ، واحدة على قمة أخرى ، على أساس خصائص معينة مثل الصفات الوراثية ، والممتلكات المادية والأداء.

وفقًا لرايموند دبليو. موراي ، فإن "التقسيم الاجتماعي هو تقسيم أفقي للمجتمع إلى وحدات اجتماعية أعلى وأقل. كما يقول Malvin M. Tumin ، يشير التقسيم الاجتماعي إلى ترتيبات أي مجموعة اجتماعية أو مجتمع إلى تسلسل هرمي لمواقف غير متساوية فيما يتعلق بالسلطة والملكية والتقييم الاجتماعي و / أو الإشباع الاجتماعي.

كتب لونجبيرج ، "المجتمع الطبقي هو واحد يتسم بعدم المساواة ، من خلال الاختلافات بين الناس الذين يتم تقييمهم من قبلهم على أنهم أقل وأعلى". كما يقول جيسبرت ، "التقسيم الاجتماعي هو تقسيم المجتمع إلى مجموعات دائمة من الفئات المرتبطة ببعضها البعض من خلال علاقة التفوق والتبعية.

وفقا لبرنارد باربر ، فإن "التقسيم الطبقي الاجتماعي بمعناه الأكثر عمومية ، هو مفهوم اجتماعي يشير إلى حقيقة أن الأفراد والمجموعات من الأفراد يتم تصورهم على أنهم يشكلون طبقات أو طبقات أعلى أو أقل من حيث بعض الخصائص المحددة أو المعممة. وقد تمكن علماء الاجتماع من إنشاء عدة طبقات أو طبقات تشكل تسلسلاً هرمياً أو سلطة في مجتمع ما.

نتيجة لعملية طبقات في المجتمع هو خلق أشكال هيكلية - الطبقات الاجتماعية. عندما يتكون المجتمع من الطبقات الاجتماعية ، يبدو الهيكل الاجتماعي كهرم. في أسفل الهيكل توجد الطبقة الاجتماعية الدنيا وفوقها الطبقات الاجتماعية الأخرى مرتبة في هرمية.

وهكذا ، ينطوي التقسيم الطبقي على ظاهرتين ، (1) تمايز الأفراد أو المجموعات حيث يأتي بعض الأفراد أو المجموعات إلى مرتبة أعلى من غيرها و (2) ترتيب الأفراد وفقا لبعض أسس التقييم.

ويمكن القول بهذه الطريقة أنه يمكن تقسيم كل مجتمع إلى مجموعات مختلفة أو أقل. لا يوجد مجتمع معروف لا يميز بين الأفراد من خلال ترتيبهم على مستوى معين من القيمة. لم يكن هناك مجتمع يتمتع فيه كل فرد بنفس الرتبة ونفس الامتيازات.

كما أشار سوروكين ، "مجتمع غير منظم مع | المساواة الحقيقية بين أعضائها هي أسطورة لم تتحقق أبداً في تاريخ البشرية ". في المجتمعات الأكثر بساطة قد لا نجد أي طبقة طبقية بغض النظر عن التمييز بين أفراد المجموعات والغرباء ، التمييز على أساس العمر ، القرابة الجنسية.

ولكن في قيادة العالم البدائية ، تقدم البراعة الفردية والعشيرة أو الملكية العائلية طبقًا أوليًا. ومع ذلك ، فإن التقسيم الطبقي الحديث يختلف جوهريًا عن التقسيم الطبقي في المجتمعات البدائية.

نادرا ما توجد بين فئات الطبقة البدائية الناس. في العصر الحديث العصر الصناعي تمر في الطبقات الاجتماعية. يتم إلغاء الصفوف الوراثية ولكن تبقى التمييزات قائمة وهناك اختلافات كبيرة في القوة الاقتصادية والفرص الاجتماعية.

كل مجتمع معرفة ، في الماضي والحاضر ، وبالتالي يميز أعضاءه من حيث الأدوار التي يلعبونها في المجموعة. يتم تحديد هذه الأدوار من خلال مواقف أو أوضاع رسمية يضع فيها المجتمع أعضائه.

يقوم المجتمع بمقارنة وترتيب الأفراد والمجموعات على أساس بعض الاختلافات في القيم التي يعلقها على الأدوار المختلفة. عندما يتم ترتيب الأفراد والجماعات وفقا لبعض أسس التقييم المقبولة بشكل عام ، في التسلسل الهرمي لمستويات الحالة القائمة على عدم المساواة في المركز الاجتماعي ، لدينا طبقات اجتماعية.

خصائص الطبقية:

ذكر ميلفين م. تومن الخصائص التالية للطبقات الاجتماعية:

1. إنها اجتماعية:

التقسيم الطبقي هو اجتماعي بمعنى أنه لا يمثل عدم المساواة التي تعتمد على أساس بيولوجي. صحيح أن عوامل مثل القوة والذكاء والعمر والجنس يمكن أن تكون في كثير من الأحيان بمثابة الأساس الذي يتم التمييز على أساسه. لكن هذه الاختلافات في حد ذاتها ليست كافية لشرح سبب حصول بعض الحالات على مزيد من السلطة والملكية والهيبة أكثر من غيرها.

لا تحدد السمات البيولوجية التفوق الاجتماعي والدونية حتى يتم الاعتراف بها اجتماعيًا. على سبيل المثال ، يتلقى مدير الصناعة مركزًا مهيمنًا ليس بالقوة البدنية ، ولا من خلال سنه ، ولكن عن طريق امتلاك صفات محددة اجتماعيًا. تم العثور على تعليمه ومهاراته التدريبية وخبرته وشخصيته وشخصيته وما إلى ذلك أكثر أهمية من صفاته البيولوجية.

2. إنها قديمة:

نظام الطبقية قديم جدا. كان الطبقية موجودة حتى في العصابات الصغيرة المتجولة. العمر والجنس ارتداء المعايير الرئيسية للطبقة. كان هناك فرق بين الأغنياء والفقراء ، الأقوياء والمتواضعين ، والحرفيين والأرقاء في كل الحضارات القديمة تقريبًا. منذ زمن فلسفتين أفلاطون وكاوتيليا الاجتماعيين كانا قلقين للغاية من عدم المساواة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.

3. إنه عالمي:

التقسيم الاجتماعي هو عالمي. الفرق بين الأغنياء والفقراء ، 'الأغنياء' أو 'لديهم ملاحظات' واضح في كل مكان. حتى في المجتمعات غير المتعلمة ، يكون التقسيم الطبقي حاضراً إلى حد كبير.

4. في أشكال متنوعة:

التقسيم الطبقي الاجتماعي لم يكن أبداً متجانساً في جميع المجتمعات. تم تقسيم المجتمع الروماني القديم إلى طبقتين: الأرستقراطيون و Plebians. تم تقسيم المجتمع الآري إلى أربعة Varnas: البراهمة ، Kshatriyas ، Vaishyas و Sudras ، المجتمع اليوناني القديم في الحريصين والعبيد ، والمجتمع الصيني القديم إلى مندرين ، تجار ، مزارعون وجنود. يبدو أن الطبقة والعقارات هي الأشكال العامة للطبقات الموجودة في العالم الحديث.

5. هو متعاقب:

نظام الطبقات له عواقبه الخاصة. يتم توزيع الأهم والأكثر رواجًا والأكثر ندرة في حياة الإنسان بشكل غير متكافئ بسبب التقسيم الطبقي. يؤدي النظام إلى نوعين من العواقب: (ط) فرص الحياة و (ب) نمط الحياة.

تشير فرص الحياة إلى أشياء مثل وفيات الرضع ، وطول العمر ، والأمراض الجسدية والعقلية ، والصراع الزوجي ، والانفصال والطلاق. وتشمل أساليب الحياة نمط السكن ، والمنطقة السكنية ، والتعليم ، ووسائل الترفيه ، والعلاقة بين الوالدين والأطفال ، وأساليب النقل ، وما إلى ذلك.

عناصر الطبقات الاجتماعية:

جميع أنظمة الطبقية لديها بعض العناصر المشتركة. وقد تم تحديد هذه العناصر على أنها تمايز وترتيب وتقييم ومكافأة. هنا تمت الإشارة إلى Tumin لمناقشة عناصر الطبقات الاجتماعية.

تمايز الحالة:

تمايز الحالة هو العملية التي يتم بموجبها تحديد المواقف الاجتماعية وتمييزها عن بعضها البعض عن طريق ربط دور مميز ، مجموعة من الحقوق والمسؤوليات مثل الأب والأم.

يعمل تمييز الحالة بشكل أكثر فعالية عندما:

(1) يتم تحديد المهام بوضوح.

(2) تتميز السلطة والمسؤولية.

(3) توجد آلية للتوظيف والتدريب.

(4) توجد عقوبات كافية تشمل المكافآت والعقاب لتحفيز الأشخاص.

يتم تعيين المسؤوليات والموارد والحقوق لمركز لا لأفراد معينين. وفقط من خلال القيام بذلك ، يمكن للمجتمعات أن تضع قواعد أو قواعد عامة وموحدة تنطبق على العديد من الأفراد المتنوعين الذين سيشغلون نفس المكانة ، على سبيل المثال جميع النساء المختلفات اللاتي سيلعبن دور أحد الوالدين.

التمايز ليس عملية مستقلة في حد ذاتها. أهم المعايير لفهم عملية التمايز هو الترتيب.

تصنيف:

يتم الترتيب على أساس:

(ط) الخصائص الشخصية التي يعتقد الناس أنهم بحاجة إليها إذا أرادوا أن يتعلموا وأدوا الأدوار بفعالية مثل الذكاء والعدوانية والتأدب.

(2) المهارات والقدرات التي يُعتقد أنها ضرورية لأداء دور ملائم مثل المهارات الجراحية أو العددية أو اللغوية.

(3) الصفات العامة للمهمة مثل الصعوبة والنظافة والخطر وما إلى ذلك.

الغرض من الترتيب هو تحديد الشخص المناسب للمنصب الصحيح.

ﺗﺻﻧﯾف اﻟوظﯾﻔﺔ ﻏﯾر اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ، أي أن اﻟوظﺎﺋف ﺗﺻﻧف ﻋﻟﯽ أﻧﮭﺎ أﺻﻌب أو أﺳﮭل ، أو أﻧظف أو أﮐﺛر ، أو أﮐﺛر أﻣﺎﻧﺎً أو ﺧطورة ، وﯾﺗم اﻟﺣﮐم ﻋﻟﯽ اﻷﺷﺧﺎص ﺑﺑطء أو أذﮐر أو أﮐﺛر ﻣﮭﺎرة ﻣن ﻏﯾرھم دون أن ﯾﻌﺗﺑرون أن ﺑﻌﺿﮭم أﮐﺛر أھﻣﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎً وأﺧرى أﻗل ﺑﺳﺑب ھذه اﻟﺧﺻﺎﺋص.

الترتيب هو عملية انتقائية بمعنى أنه يتم اختيار بعض الحالات فقط من أجل الترتيب المقارن وجميع معايير الترتيب التي لا يتم استخدامها إلا في عملية التصنيف ، على سبيل المثال لا يتم تصنيف حالة الأب-الأم.

تقييم:

يتم تعزيز التفريق والترتيب من خلال عملية التقييم. في حين أن إجراءات الترتيب تدور حول مسألة أكثر أو أقل من ، فإن عملية التقييم تتركز في السؤال بشكل أفضل وأسوأ. التقييم هو سمة شخصية ومجتمعية على حد سواء.

أي أن الأفراد يحددون قيمة نسبية ودرجة تفضيل وأولوية للاستحسان في كل شيء. إلى الحد الذي يصل فيه التقييم إلى جودة مستفادة ، يميل الإجماع إلى التطور داخل ثقافة يميل الأفراد إلى مشاركة مجموعة مشتركة من القيم. هذا الإجماع على القيمة هو البعد المجتمعي الحاسم لتقييم الطبقات.

هناك ثلاثة أبعاد للتقييم:

(ط) المكانة:

الذي يشير إلى الشرف وأنه ينطوي على السلوك الاحترام. يقول رادكليف براون إنه من بين مجتمعات الصيد ، عادة ما تُمنح ثلاث مجموعات هيبة خاصة: كبار السن ، وأولئك الذين يتمتعون بقدرات خارقة للطبيعة ، وأولئك الذين لديهم سمات شخصية خاصة مثل مهارة الصيد. في المجتمع الأكثر تقدما ، هيبة هي السلعة التي هي في ندرة العرض ، وبالتالي ، فهي أكثر قيمة.

(2) الافضلية:

يتم تقييم تلك المواقف ، أي أدوار الحالة التي يفضلها غالبية الأشخاص ، على مستوى أعلى مثل ". أرغب أن أكون طبيبا."

(3) الشعبية:

يتم تقييم هذه الأدوار التي هي شعبية ، والتي يعرف الناس أن تكون مرموقة للغاية أعلى على سبيل المثال ، في الوقت الحاضر هناك موضة بين الطلاب للذهاب إلى وظيفة الهندسة. هذا هو الاحتلال الأكثر شعبية.

مكافأة:

توزع الحالات المتفاوتة والمرتبة والتقييمة على المكافآت التفاضلية من حيث الأشياء الجيدة في الحياة.

فالوحدات الاجتماعية مثل العائلات والثقافات الفرعية والطبقات الاجتماعية والمهن المتميزة اجتماعياً تتم مكافأتها بشكل مختلف بطرق مختلفة. الرعاية الصحية والتعليم والدخل ومواقع البروز هي عدد قليل من المزايا.

يمكن أن تكون المكافآت من نوعين:

(ط) وفيرة:

والتي هي روحية أو نفسية أكثر من كونها مضمونة ومضمونة في عملية أداء الأدوار مثل المتعة والحب والاحترام.

(2) ندرة:

تصبح الطبقات الاجتماعية ذات صلة في هذا المجال من المكافآت المرغوبة والشحيحة. في المجتمع حيث يوجد توزيع غير عادل للمكافآت ، فإن أولئك الذين يملكون السلطة يسيطرون على هذه المكافآت.

في الختام ، يمكن القول إن التفريق ، الترتيب ، التقييم والمكافأة هي العملية الاجتماعية التي تؤدي إلى تشكيل نظام التقسيم والحفاظ عليه.

أساس أو أشكال التقسيم:

ويمكن أن يستند التقسيم الاجتماعي إلى مجموعة متنوعة من الأشكال أو مبادئ متداخلة مثل حرية أو غير مشروعة ، أو الطبقة ، أو الطبقة ، أو التركة ، أو المهنة ، أو التسلسل الهرمي الإداري ، أو مستوى الدخل.

1. مجاني وغير مجاني:

يمكن تقسيم سكان أي مجتمع إلى أحرار وعبيد. في بعض المجتمعات لا يتمتع العبيد بالحقوق والامتيازات. العبد عمليا تحت تصرف سيده. هو ملك سيده. يمكن دائما أن يتم جلب وبيع العبد ، على الرغم من أن معاملته ودرجة الحماية الممنوحة له تختلف من مكان إلى آخر ومن وقت لآخر. يأتي من مصادر مختلفة: الحرب ، القبض على العبيد ، الشراء ، الولادة أو الاستيلاء على الديون.

في العصور الوسطى في أوروبا ، يمتلك الأقنان عادة قطعة أرض ، وقد يزرعون الأرض لأنفسهم. لكنهم كانوا ملزمين حتى حقول أرضهم المباشرة ودفع مستحقات إضافية في ظل ظروف معينة. في أوروبا تم تقسيم المجتمع إلى أباطرة الأرض والأقنان. العبد أقل حرية من العبد.

2. الدرجة:

الطبقة هي أساس أساسي للطبقات الاجتماعية الموجودة خاصة في الدول الحديثة المتحضرة. في المجتمعات التي يكون فيها جميع الرجال أحرارًا أمام القانون ، قد يستند التقسيم الطبقي إلى قبول وتقدير ذاتي للتفوق أو الدونية.

يمكن وصف الطبقات الاجتماعية ، كما يقول جينسبيرغ ، بأنها أجزاء من المجتمع ، أو مجموعة من الأفراد ، يقفون إلى جانب بعضهم البعض في علاقة الجودة ومميزين من أشخاص آخرين بمعايير مقبولة من التفوق والدونية. فئة اجتماعية كما تم تعريفها بواسطة Maclver و Page ، "أي جزء من مجتمع متفرع من البقية حسب الحالة الاجتماعية".

يتضمن هيكل الطبقة الاجتماعية (1) مجموعات حالة التسلسل الهرمي ، (2) التعرف على المواقع العليا - الأضعف و (3) درجة معينة من ديمومة الهيكل. عندما يتكون المجتمع من الطبقات الاجتماعية ، يبدو الهيكل الاجتماعي كهرم مبتور.

في قاعدة الهيكل توجد الطبقة الاجتماعية الدنيا مرتبة في ترتيب هرمي. الأفراد الذين يؤلفون طبقة معينة يقفون إلى جانب بعضهم البعض في علاقة المساواة ويتم تمييزهم عن الطبقات الأخرى بمعايير مقبولة من التفوق والدونية. يتضمن النظام الطبقي عدم المساواة وعدم المساواة في الوضع.

3. الطوائف:

يعتمد الطبقية الاجتماعية أيضًا على الطبقة. في المجتمع المفتوح ، يمكن للأفراد الانتقال من طبقة واحدة أو مستوى معين إلى مستوى آخر ، أي وجود تكافؤ في الفرص. هيكل "مغلق" عندما تكون هذه الفرصة غير موجودة. يوفر نظام الطبقات الهندية مثالاً كلاسيكياً ، ونظام "الطائفة" هو نظام يرتكز فيه ترتيب الفرد وحقوقه والتزاماته المصاحبة على أساس الولادة في مجموعة معينة.

تم تقسيم المجتمع الهندوسي في الهند التقليدية إلى خمس طبقات رئيسية: أربعة فارناس أو طبقة و مجموعة خامسة ، الطبقة الخارجية ، التي كان أعضاءها معروفين كمنبوذين. تنقسم كل فئة إلى فئات فرعية ، والتي في العدد الإجمالي الآلاف. البراهمة أو الكهنة ، وأعضاء من أعلى الطبقات ، تجسد النقاء والقداسة والقداسة. هم مصادر التعلم والحكمة والحقيقة.

على الطرف الآخر ، يتم تعريف المنبوذين على أنهم غير نظيفين وغير نجحين ، وهو وضع يؤثر على جميع العلاقات الاجتماعية الأخرى. معظمهم يتم فصلهم عن أعضاء الطوائف الأخرى ويعيشون في ضواحي القرى ، وبشكل عام فإن التسلسل الهرمي للمكانة المبنية على مفاهيم الطقوس الطقسية ينعكس في التسلسل الهرمي للسلطة. كانت البراهمة حامية للقانون وكان النظام القانوني الذي يديرونه يستند إلى حد كبير على تصريحاتهم. كانت اللامساواة في الثروة ترتبط عادةً بتلك التي تتمتع بها الهيبة والسلطة.

4. العقارات والحالة:

نظام العقارات مرادف للإقطاعية ، التي بقيت أساس التقسيم الاجتماعي في أوروبا من سقوط الإمبراطورية الرومانية إلى صعود الطبقات التجارية عموما وإلى الثورة الفرنسية (1989) بشكل خاص. في روسيا ، بشكل أو بآخر ، استمر في الوجود حتى ثورة أكتوبر (1917).

في ظل النظام ، أخذت الأرض لتكون هبة من الله للملك ، الذي في غياب أي أنظمة إدارية محلية قدمت منحة منها ، تسمى العقارات أو الإقطاعيات ، إلى النبلاء ، ودعا اللوردات المؤقتة ، للخدمة العسكرية ؛ وقدموا بدورهم منحًا مماثلة للطبقة الأدنى رتبة على قسم الولاء والدعم العسكري.

كان صاحب الأرض يدعى تابعًا. الجموع الذين كانوا يزرعون هم الأقنان والناس الذين ما زالوا أقل من الأقنان كانوا عبيدًا. هذه المنح مع الامتيازات المرتبطة بها في البداية ، كانت شخصية في الشخصية. أصبح الأخير مع إضعاف السلطة المركزية ، التركة والامتيازات المرتبطة بها وراثية. الكنيسة حذت حذوها. على مر الوقت هناك طورت العقارات الثلاثة - اللوردات المؤقتة ، الرب الروحية والمشاعات.

كانت الجموع العبيد. كانوا أفضل إلى حد ما من العبيد الذين في القانون ، كانوا يمارسون المهنة. لم يكن لديهم حقوق مدنية. في روسيا ، على سبيل المثال ، حوالي تسعة عشر من الأراضي الصالحة للزراعة التي تتكون من عقارات كبيرة تنتمي إلى القيصر ، العائلة المالكة وإلى حوالي واحد كهس من العائلات النبيلة. كان يزرع من قبل الملايين ، ودعا الأقنان. استمرت القنانة حتى عام 1861 ، عندما أُلغيت في النهاية.

كان نظام العقارات أساس التقسيم الاجتماعي في جميع بلدان أوروبا. كان يقوم على عدم المساواة من جميع الأنواع. الاقتصادية - كان هناك عدد قليل من الملاك والجموع العبيد والعبيد. لقد حدد المجتمع الاجتماعي المكانة الاجتماعية والدور ، وعمل أصحاب الأرض فقط من أجل حمايتهم.

كانوا مجرد فئة خدمة ؛ السياسية - أعطيت الحوزة للخدمة العسكرية ، وجعل صاحب الدعامة ودعامة للدولة ، وسمحت له سلطة كاملة على الرجال والسلع داخل تركة له.

النبلاء وأتباعهم المهمين يتمتعون بالامتيازات والبقية يعيشون في بؤس. لم يدفع التنقل أي ضرائب ، مهملاً الواجبات الإقطاعية ولكنه ضمن جميع المستحقات لنفسه. كانت لديهم حصانات قانونية وامتيازات سياسية. جعلوا القانون رجالهم الممسكين يدوياً تحت العبودية.

5. المهنة والدخل:

الاحتلال هو جانب من جوانب النظم الاقتصادية التي تؤثر على هيكل الطبقة الاجتماعية. شددت روغوف في دراستها حول "التقسيم الطبقي الاجتماعي في فرنسا والولايات المتحدة" على أنه "من بين جميع المعايير المذكورة في تحديد وضع الطبقة ، فإن الوظيفة المهنية هي الأكثر دوما بين الطبقات المختلفة في كلا المجتمعين.

كما أكد تالكوت بارسونز ذلك على الولايات المتحدة بقوله "أن المعايير الرئيسية للطبقة الاجتماعية هي التي يمكن العثور عليها في الإنجازات المهنية للإنسان ، لأن المكانة تعلق بالاحتلال. في المجتمعات المتقدمة ترتبط المهن بالمركز الاجتماعي. محاولات من قبل PK Hatt و CC North لتصنيف المهن في الولايات المتحدة الأمريكية.

في هذه الحالة من عينة وطنية من البالغين وطلب معدل تسعين المهن وفقا للهيبة المرتبطة بكل وظيفة. وكان "الطبيب" يتمتع بأعلى مكانة ومكانة للأحذية ، وهو الأدنى. في ما بينهما كانت مهن أخرى مثل العمل المكتبي والبيعي الخ.

المجتمع هو أيضا على أساس الطبقي على أساس الدخل. الفرق في الدخل يؤدي إلى مستوى غير متكافئ للغاية من الحياة. يأخذ توزيع الدخل ، سواء من النقد أو الدخل الحقيقي بين الأفراد أو الأسر ، في جميع البلدان الرأسمالية شكل تدرج ، مع مجموعة صغيرة نسبيا في الأعلى تتلقى مبالغ ضخمة وفي الطرف الآخر ، أكبر إلى حد ما ولكن لا تزال صغيرة عدد الأشخاص في شريحة "الدخل السلبي".

6. العرق والعرق:

وبمرور الوقت ، وفي بعض الأماكن حتى الآن ، كان العرق والعرق يشكلان أساس عدم المساواة والطبقية. الشعب الغربي ، أينما ذهب ، ادعى التفوق العرقي وعزا نجاحه إليه. أخذوا "السكان الأصليين" ليكونوا من أصل عرقي أدنى.

ويبقى الصراع في إفريقيا والولايات المتحدة الأمريكية وفي بعض الدول الأوروبية عاملاً مهيمناً في التقسيم وعدم المساواة. في جنوب أفريقيا ، يشكل البيض مجموعة من المجموعات ؛ عضوية لا يمكن الحصول عليها من قبل الأفارقة ؛ بغض النظر عن مدى ثروتهم أو مهاراتهم.

كان لدى اليونانيين والرومان أيضًا الأفكار العرقية ؛ والأتراك في بلادنا لم يكن أقل من ذلك. كان الأتراك الأفغان يعتبرون المسلمين المسلمين من الطبقة الدنيا ومكاتب المسؤولية والثقة - لم يتم منحهم بشكل عام. كان Balban (1266- 86) ، وهو تركي الأصل ، ممتلئًا بمفهوم التفوق العرقي ، ورأى أن الترك وحده لديه صفات للحكم. كان لدى البريطانيين في ذروة الإمبريالية أفكار مشابهة. أعطوا كل الآخرين في مستعمراتهم ، ولنا معاملة غير متكافئة.

7. الدرجة الحاكمة:

إن الطبقة الحاكمة تفرض نفسها دائماً على أولئك الذين تحكمهم. هذا ما يفسر علم النفس وراء علاقة "الرب" و "الخادمة". الديمقراطية لم هدم الفروق. الأحزاب السياسية وجماعات الضغط هي الأدوات الموجودة في أيدي الطبقة الحاكمة للتأثير على المجتمع وإبقاء أنفسهم في السلطة.

في الدول المستقلة حديثاً مثل بلدنا ، فإن السلطة السياسية تقع على عاتق طبقة سياسية من "رجال جدد" لا يتمتعون بجوهر كبير ، وذلك بتأسيس وهيمنة الحزب والحكومة ، ليصبحوا نخبة حاكمة جديدة. لقد اكتسبوا مناطق نفوذ كهذه ، بحيث لا يستطيع المتسابق الجديد المضي قدمًا بمفرده. إنه يحتاج إلى دعمهم: "بركات" المؤسسة ليس لها أي رأي. عليهم أن يتفقوا مع ما يقال لهم هو جيد بالنسبة لهم.

8. الوضع الإداري:

يعتمد التصنيف في بعض الأحيان على الوضع الإداري. ويضطلع موظفو الخدمة المدنية بوضع أعلى من أعضاء دائرة المقاطعات. وفي إطار الخدمات أيضا ، يحظى الأعضاء من ذوي الرتب العالية بمزيد من الاحترام. إن الطبقية أكثر وضوحا في الشرطة والخدمة العسكرية حيث يميز الزي المدرسي والشارات والأشرطة الضباط. وقد أشار سبروت إلى أنه "في الخدمات المدنية ، تتميز الدرجات على شكل كرسي يجلس عليه المسؤول وحجم المكتب الذي يكتب فيه".

وظائف الطبقات الاجتماعية:

من أجل حسن سير العمل في المجتمع ، يجب عليه أن يعمل على بعض الآليات التي يحصل من خلالها الأشخاص الذين يشاركون في مهن مختلفة على اعتراف مختلف. إذا ارتبط كل نشاط بنفس النوع من العوائد الاقتصادية والهيبة ، فلن تكون هناك منافسة على المهن المختلفة.

التقسيم الطبقي هو النظام الذي يتم من خلاله تقسيم المواقف المختلفة بالتسلسل الهرمي. وقد أدى هذا النظام إلى ظهور فئات مختلفة مثل الطبقات العليا ، والوسطى ، والعمل ، والطبقات الدنيا ، أو المجموعات الطبقية ، مثل البراهمة ، وكساترياس ، و Vaishyas ، و Sudras. يمكن رؤية أهمية التقسيم الطبقي فيما يتعلق بالوظائف التي يؤديها للفرد والمجتمع.

I. للفرد:

لا شك أن نظام التقسيم يمكن تطبيقه على المجتمع ككل ، إلا أنه يخدم بعض الوظائف للفرد أيضًا.

1. المنافسة:

الأفراد على أساس صفاتهم تتنافس مع بعضها البعض وفقط أولئك الأفراد الذين لديهم سمات أفضل الحصول على اعتراف أكبر. قد يكون هذا في مجال الرياضة والتعليم والمهنة وما إلى ذلك.

2. الاعتراف بالموهبة:

يتم إعطاء الأشخاص ذوي المهارات التدريبية والخبرة والتعليم أفضل مناصب أفضل. لا يتم التعامل مع الأفراد المستحقين على قدم المساواة مع المرشحين المستحقين. مثل هذا النظام يساعد الناس على اكتساب مواهب أفضل.

3. الدافع:

إن نظام التقسيم الطبقي يحفز الأفراد على العمل بجد حتى يتمكنوا من تحسين وضعهم الاجتماعي. إنه صحيح أكثر في حالة المجتمعات التي يتم فيها تحقيق الأوضاع.

4. الرضا الوظيفي:

كما يتم إعطاء الوظائف للأفراد وفقا لمهاراتهم وتعليمهم ، يحصل العمال على الرضا الوظيفي. في حالة عدم السماح للشخص الحاصل على مؤهل أعلى بالارتفاع في السلم الاجتماعي ، فإنه يشعر بعدم الرضا عن وظيفته.

5. التنقل:

يوفر نظام الوضع المتطور أيضًا فرصة للتنقل للأعلى وللأسفل. أولئك الأشخاص الذين يعملون بجد وذكاء يتقدمون في السلم الاجتماعي. من ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين يفشلون في الوصول إلى التوقعات يتحركوا إلى الأسفل. وبالتالي ، فإن إمكانية التغيير في الموقف تبقي الناس على الدوام في حالة تأهب ويجعلهم يعملون بجد.

II. وظائف للجمعية:

إن نظام التقسيم الاجتماعي مفيد أيضًا لتقدم المجتمع ورفاهه. ويمكن ملاحظة ذلك إذا أخذنا في الحسبان شكلين من التقسيم الطبقي.

1. شكل تقريبي للطبقات:

بموجب النظام الطبقي ، يتم تحديد حالة الفرد عند الولادة ويتم ترتيب الطبقات المختلفة بشكل هرمي. ومع ذلك ، حتى ضمن النظام الطبقي ، فإن هؤلاء الأعضاء الذين يؤدون أدوارهم الطبقية بفعالية وكفاءة يحتلون مكانة أعلى. من ناحية أخرى ، يشغل هؤلاء الأعضاء الذين لا يؤدون دورهم بشكل صحيح وضعًا أقل حتى عندما ينتمون إلى الطبقة نفسها. هذه القاعدة الوظيفية أدت إلى ظهور طبقات فرعية. وبعبارة أخرى ، ينقسم الطبقي إلى طبقات فرعية مختلفة وتنقسم هذه الطبقات الفرعية بشكل هرمي ضمن مجموعة طبقية.

كما يسهل تثبيت حالة المجموعة الطبقية تدريبًا أفضل للأعضاء. كما يدرك أعضاء عن أدوار المستقبل ، فإنها تبدأ في الحصول على التدريب من الطفولة. كان مثل هذا الوضع أكثر قابلية للتطبيق في المجتمعات التقليدية حيث كانت المعرفة المعرفة احباط ويمكن الحصول عليها من خلال عضوية مجموعة الطبقية.

وبهذه الطريقة نجد أنه في إطار شكل نسبي من التقسيم الطبقي ، كان المجتمع يخدم بشكل جيد وكان هناك ترابط بين الطبقات بسبب تخصص أدوارها.

2. نموذج الاستلام:

في إطار الشكل المتحقق من التقسيم الطبقي الاجتماعي ، يتم تعيين الأوضاع الاجتماعية وفقًا لقيمة الفرد. يخدم هذا النظام الوظائف التالية للمجتمع:

(أ) التسلسل الوظيفي:

اعتمادا على أهمية مهنة معينة ، يتم تقسيم الوظائف المختلفة هرميا. ترتبط المهن المهمة للغاية لرفاهية المجتمع بمكانة عالية وتلك المهن التي لا تحتاج إلى تدريب متخصص تعطى منزلة منخفضة. مثل هذا النظام خالٍ من الارتباك ، ويحفز الناس على العمل الجاد ، حتى يتمكنوا من احتلال المهن ذات المكانة العالية.

(ب) تقسيم وفقا للاستخبارات:

جميع الأشخاص ليسوا متساوين فيما يتعلق بذكائهم. يمكن للأشخاص ذوي المستوى العالي من الذكاء أن يؤديوا وظائف أكثر تعقيدًا في المجتمع. ومن ثم يتم تزويدهم بفرص مختلفة ومكانة عالية.

(ج) التدريب:

يضع المجتمع ترتيبات مفصلة لتدريب جيل الشباب. يتم تعويض أولئك الذين يقضون المزيد من الوقت في التدريب واكتساب مهارات جديدة بعوائد عالية. على الرغم من أن هؤلاء الأشخاص يبدأون العمل في وقت لاحق إلا أن العوائد الاقتصادية والمكانة الاجتماعية المرتبطة بعملهم أعلى من غيرها.

(د) كفاءة العمل:

الأشخاص ذوي المعرفة والتدريب المناسبين يشغلون مناصب ملائمة. ومن ثم ، فإن كفاءة أعمالهم أعلى أيضا. في ظل هذا النظام لا يوجد مكان للطفيليات وأولئك الذين يتهربون من العمل. والأصلح من أجل البقاء هو القاعدة التي تتبعها.

(هـ) التنمية:

وقد أدت المنافسة على الانتقال إلى أعلى في السلم الاجتماعي إلى اختراعات جديدة وأساليب عمل جديدة وكفاءة أكبر. وقد أدى هذا النظام إلى التقدم والتنمية في البلاد. المجتمعات الغربية عالية التطور ؛ يُعزى إلى حقيقة أن هذه المجتمعات اعتمدت نظامًا مفتوحًا للطبقات.

بهذه الطريقة نجد أن نظام التقسيم يساعد في تقدم المجتمع. هناك بعض علماء الاجتماع الذين يرون أن التقسيم الطبقي الاجتماعي يرتبط أيضًا بخلل وظيفي ، مثل ظهور الإحباط والقلق والتوتر الذهني. باختصار ، يمكننا القول أن التقسيم الطبقي الاجتماعي له وظائف إيجابية وسلبية. لكن لا يمكن لأي مجتمع أن يعيش ما لم يكن لديه نظام من التقسيم.

نظريات الطبقية الاجتماعية:

لقد تم طرح عدد من المقاربات النظرية للتقسيم الاجتماعي. نناقش أدناه نظريات مختلفة للطبقة الاجتماعية.

نظرية الوظيفية:

يؤكد القائمون على الوظيفة أن هناك بعض الاحتياجات الأساسية أو المتطلبات الأساسية الوظيفية التي يجب الوفاء بها من أجل بقاء المجتمع. انهم يتطلعون إلى الطبقات الاجتماعية لمعرفة مدى تلبي هذه المتطلبات الأساسية الوظيفية.

إنهم يؤكدون أن أجزاء المجتمع تشكل وحدة متكاملة وبالتالي ، تدرس الطرق التي يتكامل بها نظام التصنيف الاجتماعي مع أجزاء أخرى من المجتمع. يؤكد القائمون على الوظيفة أن درجة معينة من النظام والاستقرار ضرورية لتشغيل النظام الاجتماعي. ولذلك ، فهم يريدون أن ينظروا في كيفية مساعدة نظم التصنيف في الحفاظ على النظام والاستقرار في المجتمع.

يهتم الوظيفيون بالدرجة الأولى بوظيفة التقسيم الطبقي الاجتماعي ، بمساهمته في الحفاظ على المجتمع. تالكوت بارسونز ، كينجسلي ديفيس ، ويلبرت مور هي بعض من علماء الاجتماع الأمريكيين البارزين الذين طوروا نظرية وظيفية للتطابق الاجتماعي.

وقد قيل لهم أن التقسيم الاجتماعي يحدث حتمًا في أي مجتمع معقد ، لا سيما في مجتمع صناعي ، ويخدم بعض "الوظائف الحيوية" في مثل هذه المجتمعات. ويقولون إن التقسيم الطبقي الاجتماعي لا غنى عنه لأي مجتمع معقد. تُعرف هذه النظرة بالنظرية الوظيفية للطبقة الاجتماعية.

يجادل بارسونز بأن نظام التصنيف ينبع من القيم المشتركة. بعبارة بارسونز ، 'الطبقات ، في جانبها القيمي ، هو ترتيب الوحدات في نظام اجتماعي ، وفقًا لنظام القيم المشتركة'. وهكذا ، فإن أولئك الذين يقومون بأداء ناجح من حيث قيم المجتمع سيتم تصنيفهم بدرجة عالية ومن المرجح أن يتلقوا مجموعة متنوعة من المكافآت.

سيتم منحهم مكانة عالية. على سبيل المثال ، إذا كان المجتمع يضع قيمة عالية على الشجاعة والكرم ، كما هو الحال بالنسبة للهنود سيوكس ، فإن أولئك الذين يتجاوزون من حيث الصفات سوف يحصلون على مرتبة عالية في نظام التقسيم. كما يجادل بأنه بما أن مجتمعات مختلفة لديها أنظمة قيمة مختلفة ، فإن طريقة الحصول على منصب عال سوف تختلف من المجتمع إلى المجتمع.

ويترتب على حجة بارسون أن هناك اعتقادًا عامًا بأن نظام التقسيم الطبقي عادل وصحيح وسليم ، حيث إنه في الأساس تعبير عن القيم المشتركة. وهكذا ، ينظر إلى مدير الأعمال الأمريكي بأنه يستحق مكافآته لأن أعضاء المجتمع يضعون قيمة عالية على مهاراته وإنجازاته.

لا يعني ذلك أنه لا يوجد تعارض بين المكافآت المرتفعة والأولئك الذين يحصلون على القليل من المكافآت. وتعتقد بارسونز أن هذا الصراع يظل تحت مراقبة نظام القيمة المشتركة الذي يبرر التوزيع غير المتساوي للمكافآت.

وفقا للوظيفيين ، فإن العلاقة بين الفئات الاجتماعية في المجتمع هي علاقة التعاون والترابط. وبما أنه لا توجد مجموعة واحدة مكتفية ذاتيا فإنها لا تستطيع تلبية احتياجات أعضائها. لذلك يجب عليه تبادل السلع والخدمات مع مجموعات أخرى. لذا فإن العلاقة بين المجموعات الاجتماعية هي علاقة تبادلية. تمتد هذه العلاقة إلى الطبقات في نظام الطبقية.

في المجتمعات ذات تقسيم العمل عالي التخصص ، سيتخصص بعض الأعضاء في التنظيم والتخطيط ، بينما يتبع آخرون توجيهاتهم. يجادل تلكوت بارسونز بأن هذا يؤدي حتمًا إلى عدم المساواة من حيث القوة والهيبة. وبالتالي ، فإن أولئك الذين لديهم القدرة على تنظيم وتنسيق أنشطة الآخرين سيكون لهم وضع اجتماعي أعلى.

كما هو الحال مع الفروق بين الهيبة ، يقول بارسونز إن عدم المساواة في السلطة يعتمد على القيم المشتركة. والسلطة هي السلطة الشرعية بمعنى أن يكون مقبولا وعادلا بشكل عام من قبل أفراد المجتمع ككل. تعتبر سلطة رجال الأعمال الأمريكيين سلطة شرعية لأنها تستخدم لزيادة الإنتاجية ، وهو هدف مشترك بين جميع أفراد المجتمع.

يرى بارسونز أن التقسيم الطبقي الاجتماعي أمر حتمي وفعال بالنسبة للمجتمع. تعد التفاوتات في القوة والهيبة أمرًا ضروريًا لتنسيق وتكامل تقسيم العمل المتخصص. بدون عدم المساواة الاجتماعية ، يجد بارسونز صعوبة في رؤية كيف يمكن لأعضاء المجتمع أن يتعاونوا بشكل فعال ويعملوا معاً.

تم تقديم النظرية الوظيفية الأكثر شهرة للطبقة الأولى من قبل ديفيس ومور في عام 1945. وفقا لها يوجد التقسيم الطبقي في كل مجتمع بشري معروف. يجادلون بأن كل النظام الاجتماعي يشتركون في بعض المتطلبات الوظيفية التي يجب الوفاء بها من أجل البقاء والتشغيل الفعال للنظام.

أحد هذه المتطلبات الوظيفية هو توزيع الأدوار الفعال والأداء. يجادل ديفيس ومور بأن كل المجتمعات بحاجة إلى بعض الآليات لضمان توزيع الأدوار الفعال والأداء. هذه الآلية هي الطبقية الاجتماعية. فهم يرون التقسيم على أنه نظام يعلق مكافآت وامتيازات غير متكافئة لمواقف مختلفة في المجتمع.

يختلف الناس من حيث قدرتهم الفطرية وموهبتهم. المواقف تختلف من حيث theirimportance من أجل البقاء والحفاظ على المجتمع. مواقف معينة هي أكثر أهمية من الناحية الوظيفية أكثر من غيرها. هناك بعض المهام التي تتطلب التدريب أو المهارات وهناك عدد محدود من الأفراد الذين لديهم القدرة على اكتساب هذه المهارة.

تتطلب المواقف عادة فترة تدريب طويلة تتضمن تضحيات معينة مثل فقدان الدخل. ولذلك ، فإن المكافأة المرتفعة ضرورية لتوفير حافز لتشجيع الناس على الخضوع للتدريب لمنصب لتعويضهم عن التضحية التي ينطوي عليها. من الضروري بالنسبة لأولئك الذين يشغلون المناصب الأكثر أهمية أن يلعبوا أدوارهم بفعالية.

توفر المكافآت العالية المرتبطة بهذه المواقف الدوافع المطلوبة لهذا الأداء. هذه المكافآت - عادة ما تكون اقتصادية ، وهيبة ، وترفيه - مرتبطة أو مدمجة في الوضع الاجتماعي. وهكذا يستنتج ديفيس ومور أن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو أداة تؤمِّن المجتمعات من خلالها أن أهم المواقف تملأ بأشخاص مؤهلين وأدوار تتم بشكل ملائم.

يقولون ، هناك ضرورة لتوزيع الهيبة وفقا لأهمية المجتمع لموقف اجتماعي. الهيبة ، والمكافأة تنطوي على ممارسة قوة أكبر. إن امتلاك المزيد من الثروة والسمعة والسلطة أمر خارج قطاع من المجتمع كطبقة.

رداً على السؤال ، ما هي الوظائف الأكثر أهمية من الناحية الوظيفية ، فإنها تشير إلى أن أهمية الموقع يمكن قياسها بطريقتين. أولاً من الدرجة التي يكون فيها الموقف فريداً وظيفياً ، لا يوجد أي موقف آخر يمكنه أداء الوظيفة نفسها بشكل مرض. يمكن القول إن الطبيب مهم وظيفيا أكثر من الممرضة.

لأن موقعه يحمل معه العديد من المهارات اللازمة لأداء دور الطبيب. لكن ليس العكس. المقياس الثاني للأهمية هو درجة اعتماد المواقف الأخرى على الموقف المعني. يمكن القول بأن المديرين هم أكثر أهمية من موظفي المكاتب الروتينية لأن الموظفين يعتمدون على التوجيه والتنظيم من الإدارة.

خلاصة القول ، يعتبر ديفيس ومور التقسيم الطبقي الاجتماعي ضرورة أساسية.

نقد:

وانتقد كل من MM Tumin و Walter Buckley و Michael Young وغيرهم نظرية التقسيم الطبقي هذه. حججهم تعمل على النحو التالي.

ويشيرون إلى أن التقسيم الطبقي قد يعيق فعليًا العمل الفعال لنظام اجتماعي. لأنه قد يمنع هؤلاء ذوي القدرات المتفوقة من أداء مهام معينة والتي هي الحفاظ على فئة متميزة.

ثانياً ، لا يمكن أن يتفقوا مع وجهة النظر الوظيفية بأن بعض المهام أكثر أهمية للمجتمع من غيرها ، لأن الواحد لا يستطيع العمل أكثر من غيره.

ثالثًا ، يتساءل Tumin عن رأي مفاده أن التقسيم الطبقي الاجتماعي يعمل على دمج النظام الاجتماعي. يجادل بأن المكافآت التفاضلية يمكن أن تشجع العداء ، وعدم الثقة بين مختلف شرائح المجتمع.

رابعاً ، يلقي علماء الاجتماع بظلال من الشك على الافتراض الضمني بأن الفروق الفعلية للمكافأة تعكس الاختلاف في المهارات المطلوبة لمهن معينة. على سبيل المثال ، يكسب الجراح عشرين مرة أكثر من عامل مناجم الفحم. هل يعني ذلك أن مهارات الجراح عشرين مرة أو أكثر قيمة للمجتمع من مهارات عامل التعدين.

خامسًا ، رفضت Tumin وجهة نظر ديفيس ومور بأن وظيفة المكافآت غير المتكافئة هي تحفيز الأفراد الموهوبين وتخصيصهم لأهم المناصب الوظيفية. يجادل بأن التقسيم الطبقي الاجتماعي بمثابة حاجز أمام تحفيز وتوظيف المواهب.

هذا واضح في أنظمة مغلقة مثل الطبقية والطبقية العنصرية. على سبيل المثال ، يتم منع المنبوذين ، حتى أكثرهم موهبة ، من أن يصبحوا براهمة. وهكذا ، يعمل نظام التقسيم الطبقي المغلق بالطريقة المقابلة تمامًا لنظرية ديفيس ومور.

هذه الانتقادات صحيحة ، لكن لا يمكن اعتبارها دحضًا كاملاً للنظرية الوظيفية للطبقة. أظهرت إيفا روزنفيلد في دراستها أن التقسيم الطبقي أمر لا مفر منه. كانت دراستها على نظام كيبوتيزيم الإسرائيلي ، وعثر على العديد من الكيبوتيزيم على المبدأ الماركسي من الجميع حسب المقدرة - لكل شخص حسب الحاجة.

على الرغم من الترتيبات المختلفة التي تهدف إلى خلق مجتمع قائم على المساواة ، فإن عدم المساواة الاجتماعية موجودة في الكيبوتسات. حددت إيفا روزرفيلد طبقتين اجتماعيتين متميزتين يعترف بهما الأعضاء.

تتكون الطبقة العليا من "الزعيم - المدير. تتكون الطبقة السفلى من الرتبة والملف ، والعمال الزراعيين ومشغلي الآلات. السلطة والهيبة ليست موزعة بالتساوي. ويشير روزنفيلد إلى أنه يتم احترام كبار المدراء لمساهمتهم في المشروع المجتمعي. تقدم دراسة روزنفيلد بعض الدعم للادعاء الوظيفي بأن التقسيم الطبقي الاجتماعي ، على الأقل من حيث القوة والهيبة ، أمر لا مفر منه.

الماركسية / نظرية الصراع:

يأخذ منظري النزاع نظرة مختلفة عن المجتمع ، الذين يرون في التقسيم الطبقي نتيجة للتوزيع التفاضلي للسلطة التي يُنظر فيها إلى الإكراه والهيمنة والاستغلال على أنها عمليات أساسية. افتراضات منظري الصراع هي:

1. كل مجتمع في كل نقطة خاضعة لعمليات التغيير ، والتغير الاجتماعي في كل مكان.

2. كل مجتمع يعرض في كل نقطة النزاعات والصراعات ، والصراع الاجتماعي هو في كل مكان.

3. كل عنصر في مجتمع ما يقدم مساهمة في تكامله وتغييره.

4. يقوم كل مجتمع على إكراه بعض أعضائه من قبل الآخرين.

ينظر منظرو النزاع إلى التقسيم الطبقي من حيث الأفراد والمجموعات الفرعية داخل المجتمع. تجادل هذه النظرية بوجود عدم مساواة في المجتمع ، وذلك لوجود نقص دائم في السلع والخدمات القيمة ، وبالتالي هناك دائما صراع حول من الذي سيحصل على ما هو. نتائج عدم المساواة لأن المواقف الاجتماعية المرغوبة لا تتحقق بالمواهب أو القدرة ، بل بالقوة أو بالميلاد أو الهيمنة أو بالاستغلال أو بالإكراه.

لم يقدم كارل ماركس نظرية التقسيم مطلقا. أعطى نظرية الطبقة الاجتماعية على أساس التي نستمد التقسيم الطبقي أو عدم المساواة في المجتمع. في رأي ماركس ، مفهوم الطبقة أمر أساسي.

الطبقات حسب ماركس ، هي مجموعات كبيرة من الناس الذين يختلفون عن بعضهم البعض بالمكان الذي يشغلونه في نظام الإنتاج المحدد تاريخيا ، من خلال علاقتهم بوسائل الإنتاج ، وبدورهم في التنظيم الاجتماعي للعمل ، وبالتالي الأساليب التي يتلقون بها نصيبهم من الثروة الاجتماعية ومقدار هذه الثروة التي يمتلكونها.

الطبقة ، حسب ماركس ، هي فئة تاريخية. وهي مرتبطة بمرحلة معينة في تطوير الإنتاج ، مع مرحلة معينة في تطوير الإنتاج مع نوع معين من علاقة الإنتاج. تنشأ الطبقات لأسباب الضرورة التاريخية المرتبطة بمظهر أنماط الإنتاج الاستغلالية.

كان النمط الاستغلالي السريع للإنتاج هو العبودية ، حيث كانت الطبقات الرئيسية هي العبيد ومالكي العبيد. أعقب الرق العبودية التي شكَّل أصحاب الأرض والعبيد فيها طبقتين رئيسيتين. تم استبدال الإقطاعية بالرأسمالية التي بموجبها الرأسماليون والبروليتاريا هما فئتان رئيسيتان متصارعتان.

إلى جانب هذه الطبقات من المجتمع الاستغلالي ، أدرك ماركس أن التمييز الاجتماعي أنتج العديد من المجموعات الأخرى ذات المصالح المتضاربة. كما اعترف بوجود الطبقات الوسطى (البرجوازية الصغيرة).

تمتلك هذه الطبقات وسائل الإنتاج ولكنها تساهم أيضًا في قوة العمل ، مثل البروليتاريا. يصبح كل مجتمع طبقي مسرحًا لصراع الصراع بين فئات المصالح المتعارضة. الرجال في علاقات مختلفة مع وسائل الإنتاج لديهم معارضة طبيعية.

في المجتمع الرأسمالي ، يمتلك أصحاب رأس المال مصلحة في زيادة الأرباح إلى أقصى حد ويسعون للحفاظ على الأرباح لأنفسهم والتي تم إنشاؤها من قبل العمال. وهكذا ، فإن الصراع الطبقي ، حسب ماركس ، يحدث بين الرأسمالي والبروليتاريا في ظل الرأسمالية. يتم تحديد تطور المجتمع من خلال نتيجة هذا الصراع الطبقي. كتب ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي ، "تاريخ كل المجتمع القائم حتى الآن ،" هو تاريخ من الصراع الطبقي.

قال ماركس إن الصراع الطبقي يتم حله من خلال الإلغاء الثوري لعلاقة الإنتاج القديمة والطبقات القديمة واستبدالها بأخرى جديدة. لقد أظهر أن الصراع الطبقي في المجتمع الرأسمالي يؤدي حتما إلى إلغاء الطبقات وتأسيس المجتمع الطبقي ، "الاشتراكية".

كان الانتقال من الإقطاعية إلى الرأسمالية نتيجة للصراع بين الطبقة الأرستقراطية المنزرعة والطبقة الرأسمالية الصاعدة. لقد أطاحت الطبقة الرأسمالية الصاعدة بالطبقة الأرستقراطية الإقطاعية وسوف تتعرض للنزوح على نحو مماثل من قبل الطبقة العاملة. كان الفكر الأساسي لماركس هو أن البروليتاريا التي تضع كل وسائل الإنتاج التي لا تمتلكها أبدا هي "الطبقة الأخيرة".

تدخل البروليتاريا في صراع مع البرجوازية ، وفي سياق النضال ، تصبح مكانتها "صفاً لنفسها" في التنافس الاقتصادي والسياسي مع الطبقة الرأسمالية. إن نتيجة نضالهم ، والأمور الأخرى المتساوية ، هي الإطاحة بالطبقة الرأسمالية وعلاقة الإنتاج الرأسمالي.

لا تستطيع البروليتاريا أن تحرر نفسها كطبقة دون إلغاء نظام الإنتاج الرأسمالي ، حيث تكون الطبقة المستغلة والمضطهدة. لذلك يجب على البروليتاريا ، لكي تحرر نفسها ، أن تلغي نفسها كطبقة ، وبالتالي تلغي كل الطبقات والحكم الطبقي بهذه الصفة.

الانتقال إلى الاشتراكية لا يحدث تلقائيا. إنه الدور التاريخي للطبقة العاملة في تحقيق هذا التحول الذي تعارضه الطبقة الرأسمالية. مسألة الشكل الذي تجري به العملية الثورية بوسائل سلمية أو عنف. إن نقل سلطة الدولة من الطبقة الرأسمالية هو السؤال الأساسي للثورة الاشتراكية. لا يمكن أن يحدث إلا من خلال صراع طبقي حاد ، وأعلى أشكاله هو الثورة.

نقد:

لقد انتقد سوروكين نظرية ماركس على ثلاثة أسس. سريع يقول ، إنه قديم. أشار ماركس نفسه إلى نظرية أوغسطين على أنها "أب الصراع الطبقي في الكتابات التاريخية الفرنسية".

في رسالته إلى Weydemeyer ذكر أن الجديد الذي فعله هو إثبات أن "وجود الطبقات يرتبط فقط بعملية تاريخية معينة في تطوير الإنتاج" وأن الصراع الطبقي في المجتمع الرأسمالي سيؤدي إلى إنشاء مجتمع الطبقات.

هذه هي اصالة ماركس. ثانياً ، يقول سوروكين ، إن قبول الصراع الطبقي كقوة دافعة لتنمية المجتمع يؤدي إلى إنكار "تعاون الطبقات الاجتماعية التي كانت أساس تقدم البشرية. ثالثاً ، نظرية ماركس الطبقية خاطئة لأنها لا تعترف بأهمية العداء الآخر مثل كفاح الجماعات العرقية والوطنية والدينية.

حاول كل من رايموند آرون وليبسيت أن يجادلوا ضد نظرية ماركس في الفصل. لقد زعموا أنه مع تقدم الاقتصاد ، هناك حد أدنى من المعارضة أو العداء بين الطبقات. تشارك الطبقة الحاكمة في أنشطة الرعاية الاجتماعية مثل إنشاء المدارس الخيرية والمستشفيات وما إلى ذلك. لكن الخصومة لن تختفي ، فإن العداء الطبقي سيختفي في اليوتوبيا الماركسية ، ولكن بالتأكيد ستنشأ أنواع أخرى من العداء.

TB Bottomore هو ناقد آخر للماركسية. وفقا ل Bottomore ، أعطى ماركس أهمية كبيرة للصراع الاجتماعي والطبقي. لقد تجاهل العلاقات الاجتماعية الهامة الأخرى. يدعي بوتومور أن الفجوة بين الطبقتين الرئيسيتين لم تتسع لأن هناك ارتفاع عام في مستوى معيشة كل فرد.

لقد طورت الطبقة العاملة مواقف وطموحات جديدة لا تقبل الثورة. لم تحدث ثورة ولن تحدث بسبب توسيع الخدمات الاجتماعية وزيادة فرص العمل والأمن وزيادة مزايا التوظيف. انتقد بوتومور حجة ماركس بأن الطبقة الوسطى ستختفي لأن أعضائها سينضمون إلى واحدة أو اثنتين من الطبقات العظيمة الأخرى. بدلا من ذلك كان هناك نمو هائل في الطبقة الوسطى.

جادل Dahrendorf أن التحليل الماركسي لا ينطبق على المجتمع الرأسمالي. التناقضات الداخلية التي يعتقد ماركس أنها ستنشأ ، لا تنشأ بسهولة. يقول داهريندورف إنه في الوقت الذي تحدث فيه ماركس نفسه عن تقسيم العمل ، يمكننا أن نرى أن العوامل الاقتصادية ليست العوامل المهمة.

يعامل ويبر مفهوم ماركس للطبقة كنوع مثالي ، وهو بناء منطقي يعتمد على الميول المرصودة. يعطي أهمية أكبر للوضع ، برستيج والقوة. ويقول إن الفصل ليس شيئاً يمكن فهمه فيما يتعلق بوسائل الإنتاج.

نظرية متعددة الأبعاد:

ترتبط النظرية متعددة الأبعاد باسم ماكس ويبر بأن التأثير أو التأثير الذي يحدثه سلوك فرد أو مجموعة أخرى ، يتجلى في عدة طرق. التأثير ، وهو نتاج ثانوي للتفاعل الاجتماعي والثقافة ، هو تبادلي موجود في العديد من الأشكال وهو موزع بشكل غير متساو في جميع أنحاء النظام الاجتماعي. شعر أن هناك على الأقل ثلاثة أوامر مستقلة أو تسلسل هرمي في أي مجتمع. في الواقع ، استخدم ويبر مصطلحات الفصل والوضع والحزب على التوالي للإشارة إلى ثلاثة أوامر - اقتصادية واجتماعية وسياسية.

لقد أثر ماكس ويبر تأثيراً عميقاً في الكتابة الاجتماعية الحديثة حول التطابق الاجتماعي. ويستند إطاره الخاص بتفسير وتحليل نظام الطبقات الاجتماعية إلى ثلاثة أبعاد "للطبقة" والوضع والقوة. وفقا له جميع أو تقريبا من قبل جميع أعضاء المجتمع يتم تصنيفها بشكل جماعي فوق أو تحت بعضها البعض من حيث الوضع الطبقي والسلطة.

اتفق ماكس ويبر مع المستأجرين الأساسيين في ماركس بأن السيطرة على الملكية كانت حقيقة أساسية في تحديد فرص حياة الفرد أو الطبقة. يقول ويبر: "الطبقات مرتبة حسب علاقتها بانتاج وحيازة البضائع". ...... ".

وهذا يعني أن الطبقة تحددها حالة سوق الشخص ، والتي تعتمد إلى حد كبير على ما إذا كان يمتلك أم لا. تحدد حالة السوق الدخل ، وفرص الحياة التي تعتمد على ذلك. ومن ثم ، فإن تعريف فيبر للصف يتشابه إلى حد كبير مع تعريف ماركس.

إلى البعد الاقتصادي (الطبقة) من التقسيم الطبقي أضاف فيبر بعدين آخرين ، "برستيج أند باور". وفقا لويبر ، الملكية ، برستيج والسلطة تشكل ثلاثة منفصلة على الرغم من التفاعل ، والقواعد التي يتم إنشاء التسلسل الهرمي في أي مجتمع. تعني "برستيج" مدى النظر إلى الشخص أو النظر إليه أو اعتباره نوعًا من الأشخاص الذين يتم الإعجاب بهم أو محاكاتهم أو ، من ناحية أخرى ، التعامل معهم بازدراء.

تشير السلطة إلى المدى الذي يستطيع فيه الشخص التأثير أو قيادة عمل الآخرين ، وجعل إرادته فعالة واتخاذ القرارات. تؤدي الاختلافات في الملكية إلى خلق فصول ، والاختلافات في المكانة والشرف الاجتماعي ، إلى توليد مجموعات الدول ، كما أن الاختلافات في السلطة تولد أحزابًا سياسية.

يقول ويبر أن مجموعات المواقف تتشكل على أساس القدر المشترك من المكانة أو الشرف المنسوب اجتماعيًا. وهو يعترف بأن الاختلافات في الملكية يمكن أن تشكل الأساس للاختلافات في الشرف أو المكانة ، لكنه يصر على أن العوامل الأخرى لا تقل أهمية عن ذلك إن لم تكن أكثر أهمية. ويقول إن وضعه يقف في مواجهة معارضة شديدة لمطالبة الملكية.

يتم تقسيم مجموعات الفئات وفقًا لمبادئ "استهلاكها" للسلع التي تمثلها "نمط الحياة" الخاص. ولذلك ، فإن اكتساب الثروة ليس في حد ذاته أساسًا كافيًا للدخول إلى مجموعة عالية المستوى ، مثل الأرستقراطية. كل من أصحاب العقارات والممتلكات أقل ويمكن القيام به في كثير من الأحيان ، تنتمي إلى مجموعة الدول نفسها.

يؤدي الاختلاف في خاصية "فرص الحياة" ، بينما تؤدي اختلافات الحالة إلى اختلاف في "أنماط الحياة". وتشكل هذه الاختلافات في "نمط الحياة" عنصراً هاماً في التمييز بين مجموعة حالة واحدة مما يؤدي إلى استقرار مركزها من خلال تأمين مقادير مختلفة من القوة الاقتصادية التي تميل إلى التمتع بامتيازات ، والتي تختلف من مجموعة حالة إلى أخرى.

وهكذا ، مثل ماركس ، أدرك ويبر الأهمية الجوهرية لاختلافات الملكية في تشكيل مجموعات الوضع وفي شحذ خطوط التمييز والامتياز فيما بينها. لكنه اختلف عن ماركس من ناحيتين. أولاً ، أعطى أهمية أكبر لمجموعات تحديد وضعية ماركس. وثانياً ، قال إن الطبقات الاقتصادية لا تشكل مجتمعات في العادة ، ولكن مجموعات الفئات تفعل ذلك.

البعد الثالث للطبقة الاجتماعية هو القوة. الاختلافات في السلطة تولد الأحزاب السياسية. يقول ويبر إن الطبقات الاقتصادية ، ومجموعات الوضع والأحزاب السياسية كلها ظواهر لتوزيع السلطة داخل المجتمع ، لكن الأحزاب تختلف عن الطبقات والمكانة بعدة طرق.

في حين أن الأهمية المركزية للطبقات هي اقتصادية ، ووجود مجموعة وضعية هي المكانة ، فإن الأحزاب تعيش في بيت السلطة. يجادل ويبر بأنه يمكن للأحزاب أن تتطور في مجتمعات لديها نظام منطقي وموظفين للأشخاص المستعدين لإنفاذها. ومع ذلك ، لم ينكر ويبر وجود مجموعات وأحزاب.

في الختام ، يفكر Weber المجتمع طبقية إلى ثلاثة أنواع من الفصل الاجتماعي. ويختلف هذا الفصل في درجة الوحدة الذاتية والهدف المجتمعي. كما أنها تختلف في جانب خاص من المكافأة أو الموارد الاجتماعية التي تهتم بها في المقام الأول ، وبالتالي ، فإن الطبقات لها أساس اقتصادي ، ومجموعات وضعية لها أساس الشرف وتتركز الأحزاب على السلطة. وغالباً ما تكون هذه العضوية متداخلة وأحيانًا في ظروف خاصة ، فإن الطبقة الاقتصادية متطابقة تقريبًا مع مجموعة الوضع والحزب السياسي.

يشير تحليل ويبر للطبقات ومجموعات الحالة والأحزاب إلى أنه لا توجد نظرية واحدة يمكنها تحديد العلاقات وتفسيرها. تفاعل الطبقة والوضع والحزب في تكوين المجموعة الاجتماعية أمر معقد ويجب فحصه في مجتمعات معينة خلال فترات زمنية معينة. حاول ماركس الحد من جميع أشكال عدم المساواة للطبقة الاجتماعية ، وجادل بأن الطبقات شكلت المجموعة الاجتماعية الهامة الوحيدة في المجتمع. يجادل ويبر بأن الأدلة توفر صورة أكثر تعقيدًا وتنوعًا للطبقة الاجتماعية.