التنشئة الاجتماعية: المعنى والميزات والأنواع والمراحل والأهمية

تقدم هذه المقالة معلومات حول معنى وميزات وأنواع ومراحل وأهمية التنشئة الاجتماعية!

كل مجتمع يواجه ضرورة جعل العضو المسؤول عن كل طفل ولد فيه. يجب أن يتعلم الطفل توقعات المجتمع بحيث يمكن الاعتماد على سلوكه. يجب عليه الحصول على معايير المجموعة. يجب على المجتمع إضفاء الصفة الاجتماعية على كل عضو حتى يكون سلوكه ذا مغزى فيما يتعلق بمعايير المجموعة. في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتعلم الفرد الاستجابات المتبادلة للمجتمع.

Image Courtesy: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

التنشئة الاجتماعية هي عملية تساعد على تغيير الكائن الحي إلى كائن اجتماعي. إنها عملية يتعلم من خلالها جيل الشباب دور الكبار الذي يجب أن يلعبه فيما بعد. إنها عملية مستمرة في حياة الفرد وتستمر من جيل إلى جيل.

معنى التنشئة الاجتماعية:

المولود هو مجرد كائن حي. التنشئة الاجتماعية يجعله يستجيب للمجتمع. هو نشط اجتماعيا. يصبح "Purush" والثقافة التي غرسها مجموعته فيه ، ينسق له ، ويجعل منه "Manusha". هذه العملية في الواقع ، لا نهاية لها. يتم دمج النمط الثقافي لمجموعته في هذه العملية في شخصية الطفل. فإنه يعده لتناسب في المجموعة وأداء الأدوار الاجتماعية. فهو يضع الرضيع على خط النظام الاجتماعي ويمكّن البالغين من الانضمام إلى المجموعة الجديدة. تمكن الرجل من ضبط نفسه للنظام الاجتماعي الجديد.

التنشئة الاجتماعية لتنمية الدماغ البشري ، والجسد ، والسلوك ، والسلوك ، وما إلى ذلك. التنشئة الاجتماعية معروفة باسم عملية إدخال الفرد إلى العالم الاجتماعي. يشير مصطلح التنشئة الاجتماعية إلى عملية التفاعل التي يتعلم من خلالها الفرد المتنامي عادات الجماعة الاجتماعية ومواقفها وقيمها ومعتقداتها التي ولد فيها.

من وجهة نظر المجتمع ، التنشئة الاجتماعية هي الطريقة التي من خلالها المجتمع ينقل ثقافته من جيل إلى جيل ويحافظ على نفسه. من وجهة نظر الفرد ، التنشئة الاجتماعية هي العملية التي يتعلم بها الفرد السلوك الاجتماعي ، ويطور نفسه.

تعمل العملية على مستويين ، أحدهما داخل الرضيع الذي يسمى الداخلي للأشياء حول والآخر من الخارج. التنشئة الاجتماعية يمكن اعتبارها "إضفاء الطابع الداخلي على الأعراف الاجتماعية. تصبح القواعد الاجتماعية داخلية للفرد ، بمعنى أنها مفروضة ذاتياً بدلاً من فرضها عن طريق التنظيم الخارجي ، وبالتالي فهي جزء من شخصية الفرد.

وبالتالي يشعر الفرد بالحاجة إلى التوافق. ثانياً ، يمكن اعتباره عنصراً أساسياً في التفاعل الاجتماعي. في هذه الحالة ، يصبح الأفراد اجتماعيين لأنهم يتصرفون وفقًا لتوقعات الآخرين. ترتبط عملية التنشئة الاجتماعية الأساسية بالتفاعل الاجتماعي.

التنشئة الاجتماعية هي عملية شاملة. وفقا لهورتون وهنت ، التنشئة الاجتماعية هي العملية التي بواسطتها يكتسب معايير جماعته ، بحيث تنبثق "الذات" المتفردة ، الفريدة لهذا الفرد.

من خلال عملية التنشئة الاجتماعية ، يصبح الفرد شخصًا اجتماعيًا ويحقق شخصيته. "التنشئة الاجتماعية المحددة باللون الأخضر" باعتبارها العملية التي يكتسب بها الطفل محتوى ثقافيًا ، جنبًا إلى جنب مع الذات والشخصية ".

وفقا لندبرغ ، يتألف التنشئة الاجتماعية من "العمليات المعقدة للتفاعل الذي يتعلم من خلالها الفرد العادات والمهارات والمعتقدات ومستوى الحكم الضروري لمشاركته الفعالة في الجماعات والمجتمعات الاجتماعية".

يشرح بيتر ورسلي التنشئة الاجتماعية "باعتبارها عملية" نقل الثقافة ، وهي العملية التي يتعلم من خلالها الرجال قواعد وممارسات الجماعات الاجتماعية ".

تعرف ج. م. جونسون التنشئة الاجتماعية بأنها "التعلم الذي يمكن المتعلم من أداء الأدوار الاجتماعية". ويقول كذلك إنها "عملية يحصل الأفراد من خلالها على ثقافة المجموعات الموجودة بالفعل".

إن قلب التنشئة الاجتماعية "، على حد تعبير كينجزلي ديفيس." هو ظهور وتطور تدريجي للذات أو النفس. من حيث الذات تأخذ الشخصية شكلها ويبدأ العقل في العمل ". إنها العملية التي بواسطتها يكتسب الفرد الوليد ، عندما يكبر ، قيم المجموعة ويصنف في كيان اجتماعي.

التنشئة الاجتماعية تجري في مراحل مختلفة مثل الابتدائي والثانوي والبالغين. المرحلة الأولية تنطوي على التنشئة الاجتماعية للطفل الصغير في الأسرة. المرحلة الثانوية تشمل المدرسة والمرحلة الثالثة هي التنشئة الاجتماعية للكبار.

وهكذا ، فإن التنشئة الاجتماعية هي عملية تعلم ثقافي يكتسب فيها شخص جديد المهارات والتعليم الضروريين للعب دور منتظم في نظام اجتماعي. وهذه العملية هي نفسها في جميع المجتمعات ، رغم أن الترتيبات المؤسسية تختلف. تستمر العملية طوال الحياة مع ظهور كل حالة جديدة. التنشئة الاجتماعية هي عملية ملائمة الأفراد لأشكال معيّنة من الحياة الجماعية ، وتحويل الكائن البشري إلى كائن اجتماعي رمل ينقل تقاليد ثقافية راسخة.

ميزات التنشئة الاجتماعية:

التنشئة الاجتماعية لا تساعد فقط في الحفاظ على القيم والمعايير الاجتماعية والحفاظ عليها ، بل هي العملية التي تنتقل من خلالها القيم والقواعد من جيل إلى جيل آخر.

يمكن مناقشة ميزات التنشئة الاجتماعية كما يلي:

1. غرس الانضباط الأساسي:

غرس التنشئة الاجتماعية الانضباط الأساسي. يتعلم الشخص السيطرة على نبضاته. قد يظهر سلوكًا منضبطًا للحصول على موافقة اجتماعية.

2. يساعد على السيطرة على السلوك البشري:

يساعد على السيطرة على السلوك البشري. يخضع الفرد من الولادة إلى الموت للتدريب ويتم التحكم في سلوكه بطرق عديدة. من أجل الحفاظ على النظام الاجتماعي ، هناك إجراءات أو آلية محددة في المجتمع. تصبح هذه الإجراءات جزءًا من حياة الرجل / الرجل ويتم ضبط الرجل على المجتمع. من خلال التنشئة الاجتماعية ، ينوي المجتمع السيطرة على سلوك أعضائه دون وعي.

3. التنشئة الاجتماعية سريعة إذا كان هناك المزيد من الإنسانية بين وكالات التنشئة الاجتماعية:

يحدث التنشئة الاجتماعية بسرعة إذا كانت وكالات التنشئة الاجتماعية أكثر إجماعًا في أفكارها ومهاراتها. عندما يكون هناك تعارض بين الأفكار والأمثلة والمهارات المنقولة في المنزل وتلك التي تنقلها المدرسة أو الأقران ، فإن التنشئة الاجتماعية للفرد تميل إلى أن تكون أبطأ وغير فعالة.

4. التنشئة الاجتماعية تتم بشكل رسمي وغير رسمي:

يأخذ التنشئة الاجتماعية الرسمية من خلال التعليم المباشر والتعليم في المدارس والكليات. ومع ذلك ، فإن الأسرة هي المصدر الأساسي والأكثر تأثيراً في التعليم. يتعلم الأطفال لغتهم وعاداتهم وقواعدهم وقيمهم في الأسرة.

5. التنشئة الاجتماعية هي عملية مستمرة:

التنشئة الاجتماعية هي عملية تستمر مدى الحياة. لا تتوقف عندما يصبح الطفل بالغًا. وبما أن التنشئة الاجتماعية لا تتوقف عندما يصبح الطفل بالغًا ، فإن استمرارية الثقافة مستمرة من جيل إلى جيل. المجتمع يكرس نفسه من خلال إضفاء الطابع الداخلي على الثقافة. ينقل أعضاؤها الثقافة إلى الجيل التالي ويستمر المجتمع في الوجود.

أنواع التنشئة الاجتماعية:

على الرغم من أن التنشئة الاجتماعية تحدث في مرحلة الطفولة والمراهقة ، إلا أنها تستمر أيضًا في منتصف العمر وفي سن البلوغ. وصف أورفيل إف. بريم (الابن) التنشئة الاجتماعية بأنها عملية تستمر مدى الحياة. ويؤكد أن التنشئة الاجتماعية للبالغين تختلف عن التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة. في هذا السياق يمكن القول أن هناك أنواعًا مختلفة من التواصل.

1. التنشئة الاجتماعية الأساسية:

يشير التنشئة الاجتماعية الأولية إلى التنشئة الاجتماعية للرضيع في سنوات الابتدائي أو أقرب من حياته. إنها عملية يتعلم بها الرضيع اللغة والمهارات المعرفية ، ويضع المعايير والقيم الداخلية. يتعلم الرضيع طرق تجمع معين ويتحول إلى مشارك اجتماعي فعال لتلك المجموعة.

تصبح قواعد المجتمع جزءًا من شخصية الفرد. ليس لدى الطفل شعور بالخطأ واليمين. من خلال الملاحظة المباشرة وغير المباشرة والخبرة ، يتعلم تدريجيا القواعد المتعلقة بالأشياء الصحيحة والخاطئة. التنشئة الاجتماعية الأساسية تحدث في الأسرة.

2. التنشئة الاجتماعية الثانوية:

يمكن رؤية هذه العملية في العمل خارج العائلة المباشرة ، في "مجموعة الأقران". يتعلم الطفل المتنامي دروسًا مهمة جدًا في السلوك الاجتماعي من نظرائه. كما يتعلم الدروس في المدرسة. ومن ثم ، لا يزال التنشئة الاجتماعية خارج البيئة الأسرية وخارجها. يشير التنشئة الاجتماعية الثانوية عموما إلى التدريب الاجتماعي الذي يتلقاه الطفل في إطار مؤسسي أو رسمي ويستمر طوال بقية حياته.

3. التنشئة الاجتماعية للكبار:

في التنشئة الاجتماعية للكبار ، تدخل الجهات الفاعلة الأدوار (على سبيل المثال ، أن تصبح موظفة ، زوج أو زوجة) قد لا يكون الإعداد الاجتماعي الأساسي والثانوي لها بشكل كامل. التنشئة الاجتماعية للكبار يعلم الناس أن يقوموا بواجبات جديدة. الهدف من التنشئة الاجتماعية للبالغين هو إحداث تغيير في وجهات نظر الفرد. من المرجح أن يؤدي التنشئة الاجتماعية للكبار إلى تغيير السلوك الصريح ، في حين أن التنشئة الاجتماعية للطفل تضع القيم الأساسية.

4. التنشئة الاجتماعية التنبؤية:

يشير التنشئة الاجتماعية التنبؤية إلى عملية يتعلم بها الرجال ثقافة المجموعة مع توقع الانضمام إلى تلك المجموعة. عندما يتعلم المرء المعتقدات والقيم والمعايير الصحيحة للوضع أو المجموعة التي يطمح إليها ، يتعلم كيف يتصرف في دوره الجديد.

5. إعادة التنشئة الاجتماعية:

تشير إعادة التنشئة الاجتماعية إلى عملية التخلص من أنماط السلوك السابقة وقبول أنماط جديدة كجزء من الانتقال في حياة المرء. تحدث إعادة التنشئة الاجتماعية هذه في الغالب عندما يتغير دور اجتماعي بشكل جذري. إنها تنطوي على التخلي عن أسلوب حياة لآخر لا يختلف فقط عن السابق ولكنه لا يتعارض معه. على سبيل المثال ، عندما يتم إعادة تأهيل المجرم ، يجب عليه تغيير دوره بشكل جذري.

نظريات التنشئة الاجتماعية:

تنمية الذات والشخصية:

الشخصية تتشكل مع ظهور وتطوير الذات. ظهور الذات يحدث في عملية التنشئة الاجتماعية كلما كان الفرد يأخذ قيم المجموعة.

الذات ، جوهر الشخصية ، تتطور من تفاعل الطفل مع الآخرين. الشخص نفسه هو ما يتصوره عن غير وعي بنفسه. هذا هو مجموع تصوراته عن نفسه وخاصة مواقفه من نفسه. يمكن تعريف الذات على أنها الوعي والأفكار والمواقف حول هويته الشخصية والاجتماعية. لكن الطفل ليس لديه نفس. تنشأ النفس في تفاعل التجربة الاجتماعية ، كنتيجة للتأثيرات الاجتماعية التي يتعرض لها الطفل ، وهو ينمو.

في بداية حياة الطفل لا يوجد النفس. هو غير واعٍ لنفسه أو للآخرين. قريباً ، يشعر الرضيع بحدود الجسم ، ويتعلم من أين ينتهي جسمه وتبدأ أشياء أخرى. يبدأ الطفل في التعرف على الناس وإخبارهم عن بعضهم البعض. عند بلوغ سن الثانية تقريباً ، يبدأ استخدام "أنا" التي هي علامة واضحة على الوعي الذاتي الواضِح الذي يصبح هو مدركًا لنفسه كإنسان متميز.

تلعب المجموعات الأساسية دورًا حاسمًا في تكوين الذات عند الوليد وفي تكوين شخصية المولود الجديد أيضًا. يمكن القول هنا أن تطور الذات متأصل في السلوك الاجتماعي وليس في العوامل البيولوجية أو الوراثية.

في القرن الماضي اقترح علماء الاجتماع وعلماء النفس عددا من النظريات لشرح مفهوم الذات.

هناك طريقتان رئيسيتان لشرح مفهوم النهج السوسيولوجي الذاتي و: النهج النفسي.

تشارلز هورتون كولي:

يعتقد تشارلز هورتون كولي أن الشخصية تنبع من تفاعل الناس مع العالم. استخدم كولي عبارة "Looking Glass Self" للتأكيد على أن الذات هي نتاج تفاعلاتنا الاجتماعية مع الآخرين.

نقلا عن كولي: "كما نرى وجهنا وشكلنا وملابسنا في الزجاج ونهتم بهما لأنهما لنا وسعداء أو غير ذلك بما يتفقان أو لا يجيبان على ما نريد أن يكون عليهما ؛ لذلك في الخيال نتصور في عقل الآخرين بعض التفكير في مظهرنا ، أخلاقنا ، أهدافنا ، أعمالنا ، شخصيتنا ، الأصدقاء ، وما إلى ذلك ، والمتأثرين به بشكل مختلف ”.

يتكون زجاج النظر الذاتي من ثلاثة عناصر:

1. كيف نفكر في رؤية الآخرين فينا (أعتقد أن الناس يتفاعلون مع تصفيفة شعري الجديدة)

2. ما نعتقد أنهم يتفاعلون مع ما يرونه.

3. كيف نستجيب للردود المتصورة للآخرين.

بالنسبة لـ Cooley ، المجموعات الأساسية التي ننتمي إليها هي الأكثر أهمية. هذه المجموعات هي أول مجموعة يتعامل معها طفل مثل العائلة. يولد الطفل ويربى في البداية في عائلة. العلاقات هي أيضا الأكثر حميمية ودائمة.

وفقا ل Cooley ، تلعب المجموعات الأولية دورا حاسما في تكوين الذات والشخصية للفرد. الاتصالات مع أعضاء المجموعات الثانوية مثل مجموعة العمل تسهم أيضا في تطوير الذات. لكن بالنسبة لكولي ، فإن تأثيرها أقل أهمية من تأثير المجموعات الأساسية.

يطور الفرد فكرة الذات من خلال الاتصال بأفراد العائلة. يفعل هذا من خلال الوعي بسلوكهم تجاهه. وبعبارة أخرى ، يحصل الطفل على مفهومه لذاته والأخير من نوع الشخص الذي هو ، عن طريق ما يتصور أن الآخرين يأخذونه ليكون كولي ، لذلك ، أطلقوا على فكرة الطفل عن نفسه الزجاج المنظور.

الطفل يتصور نفسه على نحو أفضل أو أسوأ بدرجات متفاوتة ، وهذا يتوقف على مواقف الآخرين تجاهه. وبالتالي ، قد تتأثر رؤية الطفل لنفسه بنوع الاسم الذي قدمته عائلته أو أصدقائه. يحصل الطفل الذي يدعى "الملاك" من قبل أمه على مفهوم لنفسه يختلف عن مفهوم الطفل "الأوغاد".

إن النظرة الزجاجية المؤكدة تؤكد للطفل أي جوانب من الدور المفترض سوف يمتدح أو يلوم ، أي منها مقبول للآخرين وأيها غير مقبول. عادة ما يكون لدى الناس مواقفهم الخاصة تجاه الأدوار الاجتماعية وتبنيها. يحاول الطفل لأول مرة هذه على الآخرين ، ويعتمد بدوره نحو نفسه.

هكذا تنشأ النفس عندما يصبح الشخص "كائن" لنفسه. هو الآن قادر على أخذ نفس الرأي بنفسه الذي يراه الآخرين. يعتمد النظام الأخلاقي الذي يحكم المجتمع الإنساني ، إلى حد كبير ، على الذات الزجاجية.

يتم تطوير هذا المفهوم الذاتي من خلال عملية تدريجية ومعقدة والتي تستمر طوال الحياة. المفهوم هو صورة يبنيها المرء فقط بمساعدة الآخرين. إن طفلًا عاديًا للغاية تُقدر جهوده ويكافأ عليه ، سيولد شعوراً بالقبول والثقة بالنفس ، في حين أن الطفل اللطيف حقًا الذي تُقدر جهوده ويُقدَّر عليه ، سيولد شعوراً بالقبول والثقة بالنفس ، بينما يكون الطفل الرائع حقًا يتم تعريفها بشكل متكرر لأن الفشل سيصبح عادة مهووسا بمشاعر الكفاءة وقد تكون قدراته مشلولة. وهكذا ، لا تحتاج صورة الشخص الذاتية إلى أي علاقة بالحقائق الموضوعية.

من الجوانب الهامة والحذرة في زجاج كولي البحثي أن الذات تنتج من خيال الشخص عن كيف ينظر إليه الآخرون. وكنتيجة لذلك ، يمكننا تطوير هويات ذاتية مبنية على تصورات خاطئة عن كيفية رؤية الآخرين لنا. فذلك لأن الناس لا يحكمون دائمًا على ردود أفعال الآخرين بشكل دقيق ، وبالطبع تنشأ هذه التعقيدات.

مراحل التنشئة الاجتماعية:

GH Mead:

ذهب عالم النفس الأمريكي جورج هيربرت ميد (1934) إلى أبعد من ذلك في تحليل كيفية تطور الذات. وفقا ل Mead ، تمثل الذات مجموع مجموع إدراك الناس الواعي لهويتهم كمميزة عن الآخرين ، مثلما فعلت لـ Cooley. ومع ذلك ، فإن نظرية الذات في ميد قد تشكلت من خلال نظرته الشاملة إلى التنشئة الاجتماعية باعتبارها عملية تستمر مدى الحياة.

ومثل كولي ، كان يعتقد أن الذات منتج اجتماعي ينشأ عن العلاقات مع الآخرين. ومع ذلك ، في البداية ، كأطفال وأطفال صغار ، لا نستطيع تفسير معنى سلوك الناس. عندما يتعلم الأطفال إرفاق معانٍ بسلوكهم ، يكونون قد خرجوا عن أنفسهم. بمجرد أن يفكر الأطفال في أنفسهم بالطريقة نفسها التي قد يفكرون بها في شخص آخر ، يبدأون في اكتساب حس الذات.

تحدث عملية تكوين الذات ، وفقا لميد ، في ثلاث مراحل متميزة. الأول هو التقليد. في هذه المرحلة ، ينسخ الأطفال سلوك الكبار دون فهمه. قد يساعد الطفل الصغير والديه على تفريغ الأرض عن طريق دفع مكنسة كهربائية أو حتى عصا حول الغرفة.

خلال مرحلة اللعب ، يتفهم الأطفال السلوكيات كأدوار فعلية - طبيب ، رجل إطفاء ، سائق سيارة سباق وما إلى ذلك ، ويبدأون في تولي تلك الأدوار في لعبهم. في لعبة الدمية يلعب الأطفال الصغار في كثير من الأحيان مع الدمية في كل من نغمات المحبة والتوبيخ كما لو كانوا من الآباء ثم الإجابة عن الدمية بالطريقة التي يجيب بها الطفل على والديه.

هذا التحول من دور إلى آخر يبني قدرة الأطفال على إعطاء نفس المعاني لأفكارهم. والأفعال التي يعطيها أعضاء المجتمع الآخرون خطوة أخرى مهمة في بناء الذات.

وفقا لميد ، فإن الذات محاصرة من جزأين ، "أنا" و "أنا" و "أنا" هي استجابة الشخص للآخرين والمجتمع ككل ؛ "أنا" هو مفهوم ذاتي يتكون من مدى أهمية الآخرين - أي الأقارب والأصدقاء - لرؤية الشخص. "أنا" يفكر ويتفاعل مع "أنا" وكذلك مع الآخرين.

على سبيل المثال ، "أنا" رد فعل على النقد من خلال النظر فيه بعناية ، في بعض الأحيان تغيير وأحيانا لا ، اعتمادا على ما إذا كنت أعتقد أن النقد هو صحيح. أعلم أن الناس يعتبرونني شخصًا نزيهًا ومستعدًا دائمًا للاستماع. وبينما أقوم بتداول دور في مسرحيتهم ، يتطور الأطفال تدريجياً إلى "أنا". في كل مرة يرون أنفسهم من وجهة نظر شخص آخر ، يمارسون الاستجابة لهذا الانطباع.

خلال المرحلة الثالثة من لعبة "ميد" ، يجب أن يتعلم الطفل ما هو متوقع ليس فقط من قبل شخص آخر ولكن من قبل مجموعة كاملة. في فريق البيسبول ، على سبيل المثال ، يتبع كل لاعب مجموعة من القواعد والأفكار الشائعة بين الفريق والبيسبول.

هذه المواقف من "الآخر" شخص مجهول الهوية "خارجاً" ، يحكم الأطفال على سلوكهم بالمعايير التي يعتقد أنها تحتفظ بها "الآخرون". يؤدي اتباع قواعد لعبة البيسبول إلى إعداد الأطفال لاتباع قواعد لعبة المجتمع كما يتم التعبير عنها في القوانين والمعايير. في هذه المرحلة ، اكتسب الأطفال هوية اجتماعية.

جان بياجيه:

وقد اقترح جان بياجيه رؤية مختلفة تماما عن نظرية فرويد الشخصية. تتعامل نظرية بياجيه مع التطور المعرفي ، أو عملية تعلم كيفية التفكير. وفقا لبياجت ، تنطوي كل مرحلة من مراحل التطور المعرفي على مهارات جديدة تحدد حدود ما يمكن تعلمه. يمر الأطفال عبر هذه المراحل بتسلسل محدد ، ولكن ليس بالضرورة بنفس المرحلة أو الشمولية.

المرحلة الأولى ، من الولادة إلى سن الثانية تقريبًا ، هي "المرحلة الحسية". خلال هذه الفترة يتطور الأطفال القدرة على الاحتفاظ صورة في عقولهم بشكل دائم. قبل أن يصلوا إلى هذه المرحلة. قد يفترضون أن الكائن يتوقف عن الوجود عندما لا يرونه. أي جليسة أطفال استمعت إلى صغار الأطفال وهم يصرخون بأنفسهم للنوم بعد رؤية آبائهم يغادرون ، وبعد ستة أشهر رأيناهم يسيرون بمودة ، يمكنهم أن يشهدوا على هذه المرحلة التنموية.

المرحلة الثانية ، من حوالي 2 إلى 7 سنوات تسمى مرحلة ما قبل التشغيل. خلال هذه الفترة يتعلم الأطفال معرفة الفرق بين الرموز ومعانيها. في بداية هذه المرحلة ، قد يشعر الأطفال بالضيق إذا قام أحدهم بالتقدم على قلعة رملية تمثل منزله. في نهاية المرحلة ، يدرك الأطفال الفرق بين الرموز والشيء الذي يمثلونه.

من عمر 7 إلى 11 سنة ، يتعلم الأطفال أن يقوموا بأداء عقلي بمهام معينة قاموا بها من قبل. وتصف بياجيه ذلك بـ "مرحلة العمليات الملموسة". على سبيل المثال ، إذا كان الأطفال في هذه المرحلة يظهرون صفًا من ستة أصابع ويطلب منهم الحصول على نفس العدد من المكدس القريب ، فيمكنهم اختيار ستة عصي دون أن يضطروا إلى مطابقة كل عصا في الصف مع أحدهم في الكومة. الأطفال الأصغر سناً ، الذين لم يتعلموا عملية الفرز الحسّية ، يصطفون في الواقع العصي من الكومة المجاورة لتلك الموجودة في الصف من أجل اختيار العدد الصحيح.

المرحلة الأخيرة ، من حوالي 12 سنة إلى 15 سنة ، هي "مرحلة العمليات الرسمية". يمكن للمراهقين في هذه المرحلة النظر في المشكلات الرياضية المنطقية والمنطقية والمعنوية حول المستقبل. التطور العقلي اللاحق يبني ويوضح القدرات والمهارات المكتسبة خلال هذه المرحلة.

سيغموند فرويد:

نظرية سيغموند فرو لتنمية الشخصية تعارض إلى حد ما Mead's ، لأنها مبنية على الاعتقاد بأن الفرد هو دائما في صراع مع المجتمع. وفقا لفرويد ، فإن الدوافع البيولوجية (خاصة الجنسي منها) تعارض المعايير الثقافية ، والتنشئة الاجتماعية هي عملية ترويض هذه الأقراص.

النفس الثلاثة أجزاء:

تعتمد نظرية فرويد على النفس المكونة من ثلاثة أجزاء. الهوية ، الأنا ، والأنا العليا. الهوية هي مصدر الطاقة التي تبحث عن المتعة. عندما يتم تفريغ الطاقة ، يتم تقليل التوتر وتنتج مشاعر السرور ، وتحفزنا الهوية على ممارسة الجنس ، وتناول الطعام والتخلص ، من بين الوظائف الجسدية الأخرى.

الأنا هي المشرف على الشخصية ، وهو نوع من إشارات المرور بين الشخصية والعالم الخارجي. الأنا يسترشد أساسًا بمبدأ الواقع. سوف ينتظر الكائن الصحيح قبل تفريغ توتر الهوية. عندما يسجل المعرّف ، على سبيل المثال ، ستقوم الأنا بمنع محاولات أكل أنواع قطع أو التوت السام ، وتأجيل الإشباع حتى يتوفر الطعام.

الأنا العليا هي الوالد المثالية: وهي تؤدي وظيفة أخلاقية حكمية. يتطلب الأنا الأعلى سلوكًا مثاليًا وفقًا لمعايير الأهل ، وبعد ذلك وفقًا لمعايير المجتمع ككل.

جميع هذه الأجزاء الثلاثة نشطة في شخصيات الأطفال. يجب على الأطفال إطاعة مبدأ الواقع ، في انتظار الوقت المناسب ومكان لإعطاء معرف. يجب عليهم أيضا الامتثال للمطالب الأخلاقية للآباء والأمهات الخاصة بها النامية. تخضع الأنا للمساءلة عن الأفعال ، ويكافأ أو يعاقب الأنا الأعلى بمشاعر الفخر أو الذنب.

مراحل التطور الجنسي:

وفقا لفرويد ، يتم تشكيل شخصية في أربع مراحل. ترتبط كل مرحلة بمناطق معينة من الجسم منطقة مثيرة للشهوة الجنسية. خلال كل مرحلة ، تتعارض الرغبة في الإشباع مع الحدود التي وضعها الآباء والأمهات من قبل الأنا الأعلى.

أول منطقة مثير للشهوة الجنسية هي الفم. تركز جميع أنشطة الرضيع على الحصول على الرضا عن طريق الفم وليس مجرد طعام ، ولكن متعة امتصاص نفسه. هذا هو مصطلح المرحلة الشفوية.

في المرحلة الثانية ، المرحلة الفموية ، تصبح فتحة الشرج المنطقة الأصلية المثيرة للشهوة الجنسية. تتميز هذه المرحلة بنضال الأطفال من أجل الاستقلال حيث يحاول الآباء تدريبهم. خلال هذه الفترة ، تصبح موضوعات إبقاء أو إبعاد البراز واحدة ، كما هو الأمر الأكثر أهمية من الذي يتحكم في العالم.

المرحلة الثالثة تعرف باسم المرحلة القضيبية. في هذه المرحلة يكون مصدر المتعة الرئيسي للطفل هو القضيب / البظر. في هذه المرحلة ، يعتقد فرويد ، يبدأ الأولاد والبنات بالتطور في اتجاهات مختلفة.

بعد فترة من الكمون ، حيث لا يولي الفتيان والفتيات الاهتمام بالمسائل الجنسية ، يدخل المراهقون مرحلة التناسل. في هذه المرحلة يتم الاحتفاظ ببعض جوانب المراحل المبكرة ، لكن المصدر الرئيسي للمتعة هو الجماع التناسلي مع عضو من الجنس الآخر.

وكالات التنشئة الاجتماعية:

التنشئة الاجتماعية هي عملية يتم من خلالها نقل الثقافة إلى جيل الشباب ويتعلم الرجال قواعد وممارسات المجموعات الاجتماعية التي ينتمون إليها. من خلالها يحافظ المجتمع على نظامه الاجتماعي. الشخصيات لا تأتي جاهزة. العملية التي تحول الطفل إلى إنسان محترم إلى حد معقول هي عملية طويلة.

ومن ثم ، فإن كل مجتمع يبني إطارًا مؤسسيًا يتم خلاله وضع الطفل اجتماعًا اجتماعيًا. تنتقل الثقافة من خلال التواصل الذي تجمعهم مع بعضهم البعض ، وبالتالي يصبح التواصل هو جوهر عملية نقل الثقافة. في مجتمع يوجد عدد من الوكالات لاختلاط الطفل.

لتسهيل التنشئة الاجتماعية تلعب الوكالات المختلفة أدوارًا مهمة. لكن هذه الوكالات مترابطة.

1. العائلة:

تلعب الأسرة دورًا بارزًا في عملية التنشئة الاجتماعية. في جميع المجتمعات ، تساهم الوكالات الأخرى إلى جانب الأسرة في التنشئة الاجتماعية مثل المؤسسات التعليمية ومجموعة الأقران وما إلى ذلك. لكن العائلة تلعب الدور الأكثر أهمية في تشكيل الشخصية. في الوقت الذي تساهم فيه الوكالات الأخرى في هذه العملية ، تركت العائلة بالفعل بصمة على شخصية الطفل. يستخدم الوالدان كل من المكافأة والعقاب لتشرب ما هو مطلوب اجتماعيا من الطفل.

تمتلك العائلة سيطرة غير رسمية على أعضائها. الأسرة كونها مجتمع صغير بمثابة حزام انتقال بين الفرد والمجتمع. تدرب الجيل الأصغر بطريقة يمكن أن تأخذ أدوار الكبار بطريقة صحيحة. وبما أن الأسرة هي المجموعة الأساسية والحميمة ، فإنها تستخدم أساليب غير رسمية للسيطرة الاجتماعية للتحقق من السلوك غير المرغوب فيه من جانب أعضائها. لا تزال عملية التنشئة الاجتماعية عملية بسبب التفاعل بين دورة الحياة الفردية ودورة الحياة الأسرية.

وفقا لروبرت. K. Merton ، "إنها الأسرة التي هي حزام نقل رئيسي لنشر المعايير الثقافية للجيل القادم". الأسرة بمثابة "قناة طبيعية ومريحة للاستمرارية الاجتماعية.

2. مجموعة الأقران:

مجموعة الأقران تعني مجموعة يشترك فيها الأعضاء في بعض الصفات المشتركة مثل العمر أو الجنس وما إلى ذلك. وهي مؤلفة من معاصري الطفل ورفاقه في المدرسة وفي الملعب وفي الشارع. يتعلم الطفل المتنامي بعض الدروس الهامة جدًا من مجموعة أقرانه. بما أن أعضاء مجموعة الأقران هم في نفس مرحلة التنشئة الاجتماعية ، فإنهم يتفاعلون بحرية وتلقائية مع بعضهم البعض.

لدى أعضاء مجموعات الأقران مصادر أخرى للمعلومات حول الثقافة ، ومن ثم يتم الاستحواذ على الثقافة. إنهم ينظرون للعالم من خلال نفس العيون ويتشاركون نفس المواقف الذاتية. لكي يتم قبوله من قبل مجموعة الأقران ، يجب على الطفل إظهار المواقف المميزة والأشياء التي يحبها ويكرهها.

ينشأ الصراع عندما تختلف معايير مجموعة الأقران عن معايير أسرة الطفل. قد يحاول بالتالي الانسحاب من البيئة الأسرية. مجموعة الأقران تفوق تأثير الوالدين مع مرور الوقت. يبدو أن هذا حدث لا مفر منه في المجتمعات سريعة التغير.

3. الدين:

يلعب الدين دورًا مهمًا جدًا في التنشئة الاجتماعية. يغرس الدين الخوف من الجحيم في الفرد حتى يمتنع عن الأنشطة السيئة وغير المرغوب فيها. الدين لا يجعل الناس متدينين فحسب بل يعيدهم إلى النظام العلماني.

4. المؤسسات التعليمية:

الآباء وجماعات الأقران ليست الوكالات الوحيدة في التنشئة الاجتماعية في المجتمعات الحديثة. ولذلك قام كل مجتمع متحضر بتطوير مجموعة من وكالات التعليم الرسمية (المدارس والكليات والجامعات) التي لها تأثير كبير على عملية التنشئة الاجتماعية. في المؤسسات التعليمية يتم نقل الثقافة بشكل رسمي والحصول عليها ، حيث يتم نقل العلم والفن لجيل واحد إلى الجيل التالي.

لا تساعد المؤسسات التعليمية الطفل المتنامي في تعلم اللغة والموضوعات الأخرى فحسب ، بل تغرس مفهوم الوقت والانضباط والعمل الجماعي والتعاون والمنافسة. من خلال وسائل المكافأة والعقاب يتم تعزيز نمط السلوك المرغوب فيه في حين يراعي نمط السلوك غير المرغوب فيه الرفض والسخرية والعقاب.

وبهذه الطريقة ، تأتي المؤسسات التعليمية إلى جانب الأسرة لغرض التنشئة الاجتماعية للطفل المتنامي. تعتبر المؤسسة التعليمية أداة اجتماعية مهمة للغاية ، وهي الوسيلة التي يكتسب الفرد بها الأعراف والقيم الاجتماعية (قيم الإنجاز ، والمُثُل المدنية ، والتضامن ، وولاء المجموعة ، وما إلى ذلك) بخلاف تلك المتاحة للتعلم في الأسرة والمجموعات الأخرى.

5. المهنة:

في العالم المهني يجد الفرد نفسه بمصالح وأهداف مشتركة جديدة. يقوم بالتعديلات مع المنصب الذي يحتفظ به ، ويتعلم أيضًا إجراء تعديلات مع العمال الآخرين الذين قد يشغلون وظائف متساوية أو أعلى أو أقل.

أثناء العمل ، يدخل الفرد في علاقات التعاون ، التي تنطوي على التخصص في المهام وفي الوقت نفسه يتعلم طبيعة الانقسامات الطبقية. العمل ، بالنسبة له ، هو مصدر للدخل ولكن في الوقت نفسه يعطي الهوية والوضع داخل المجتمع ككل.

قام Wilbert Moore بتقسيم الاختلاط المهني إلى أربع مراحل:

(أ) اختيار المهنة ،

(ب) التنشئة الاجتماعية الاستباقية ،

(ج) التكييف والالتزام ،

(د) استمرار الالتزام.

(أ) اختيار المهنة:

المرحلة الأولى هي الاختيار الوظيفي ، والذي يتضمن اختيار التدريب الأكاديمي أو المهني المناسب للوظيفة المطلوبة.

(ب) التنشئة الاجتماعية التنبؤية:

المرحلة التالية هي التنشئة الاجتماعية الاستباقية ، والتي قد تستمر فقط بضعة أشهر أو مدى لسنوات. بعض الأطفال يرثون مهنتهم. هؤلاء الشباب يعانون التنشئة الاجتماعية الاستباقية طوال مرحلة الطفولة والمراهقة وهم يراقبون والديهم في العمل. يقرر بعض الأفراد الأهداف المهنية في الأعمار المبكرة. قد تركز فترة المراهقة بأكملها بالنسبة لهم على التدريب لهذا المستقبل.

(ج) التكييف والالتزام:

وتجري المرحلة الثالثة من التنشئة الاجتماعية المهنية في حين يقوم المرء بالفعل بأداء الدور المتعلق بالعمل. تكييف يتكون من ضبط مضض على أكثر الجوانب غير سارة من وظيفة واحدة. يجد معظم الناس أن حداثة الجدول اليومي الجديد ترتدي بسرعة ، وتدرك أن أجزاء من تجربة العمل مملة إلى حد ما. يستخدم مور مصطلح الالتزام للإشارة إلى القبول المتحمس للواجبات الممتعة التي تأتي في الوقت الذي يحدد فيه المجند المهمة الإيجابية للاحتلال.

(د) يواصل الالتزام:

وفقا لمور ، إذا ثبت أن وظيفة مرضية ، فإن الشخص سيدخل في المرحلة الرابعة من التنشئة الاجتماعية. في هذه المرحلة تصبح الوظيفة لا غنى عنها) فن الهوية الذاتية للشخص. يصبح انتهاك السلوك الصحيح أمرًا لا يمكن تصوره. قد يختار الشخص الانضمام إلى الجمعيات المهنية أو النقابات أو المجموعات الأخرى التي تمثل مهنته في المجتمع الأكبر.

6. التعاليم السياسية:

تحاول الأحزاب السياسية الاستيلاء على السلطة السياسية والمحافظة عليها. إنهم يحاولون كسب دعم أعضاء المجتمع على أساس سياسة وبرنامج اجتماعي-اقتصادي. في هذه العملية يقومون بنشر القيم والمعايير السياسية وإضفاء الصفة الاجتماعية على المواطن. تقوم الأحزاب السياسية بتأهيل المواطن لتحقيق الاستقرار وتغيير النظام السياسي.

7. وسائل الإعلام:

تلعب وسائل الإعلام الجماهيرية ، وخاصة التلفزيون ، دورًا مهمًا في عملية التنشئة الاجتماعية. وسائل الإعلام الجماهيرية تنقل المعلومات والرسائل التي تؤثر على شخصية الفرد إلى حد كبير.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن وسائل الاتصال لها تأثير مهم في تشجيع الأفراد على دعم القواعد والقيم الموجودة أو معارضة أو تغييرها. هم أداة القوة الاجتماعية. هم يؤثرون علينا برسائلهم. تكتب الكلمات دائمًا من قِبل شخص ما ، وينضم أيضًا هؤلاء الأشخاص - المؤلفين والمحررين والمعلنين - إلى المعلمين والأقران والآباء في عملية التنشئة الاجتماعية.

في الختام ، غالباً ما تحدد المنبهات البيئية نمو شخصية الإنسان. قد تحدد البيئة المناسبة إلى حد كبير ما إذا كانت القوى الاجتماعية أو الذاتية ستصبح الأعلى. البيئة الاجتماعية الفردية تسهيل التنشئة الاجتماعية. إذا كانت قدراته العقلية والبدنية ليست جيدة ، فقد لا يكون قادراً على الاستخدام السليم للبيئة. ومع ذلك ، فإن الأسرة تلعب دورًا هامًا في عملية التنشئة الاجتماعية.

يتعلم الطفل الكثير من الأسرة. بعد العائلة يقوم زملاءه في المدرسة والمدرسة بالتأثير على التنشئة الاجتماعية. بعد أن انتهى تعليمه ، دخل في مهنة. الزواج يبدأ الشخص في المسؤولية الاجتماعية ، والتي هي واحدة من أهداف التنشئة الاجتماعية. باختصار ، التنشئة الاجتماعية هي عملية تبدأ عند الولادة وتستمر بلا توقف حتى وفاة الفرد.

أهمية التنشئة الاجتماعية:

عملية التنشئة الاجتماعية مهمة من وجهة نظر المجتمع وكذلك من وجهة نظر الفرد. كل مجتمع يواجه ضرورة جعل العضو المسؤول عن كل طفل ولد فيه. يجب أن يتعلم الطفل توقعات المجتمع بحيث يمكن الاعتماد على سلوكه.

يجب عليه الحصول على معايير المجموعة من أجل أخذ سلوك الآخرين بعين الاعتبار. التنشئة الاجتماعية تعني نقل الثقافة ، وهي العملية التي يتعلم بها الرجال قواعد وممارسات الجماعات الاجتماعية التي تنتمي إليها. ومن خلاله يحافظ مجتمع ما على نظامه الاجتماعي ، وينقل ثقافته من جيل إلى جيل.

من وجهة نظر الفرد ، التنشئة الاجتماعية هي العملية التي يتعلم بها الفرد السلوك الاجتماعي ، ويطور نفسه. التنشئة الاجتماعية تلعب دورا فريدا في تنمية الشخصية للفرد.

إنها العملية التي يكتسب بها الفرد المولود الجديد ، بينما يكبر ، قيم المجموعة ويصوغ في كيان اجتماعي. بدون هذا لا يمكن لأي فرد أن يصبح شخصًا ، لأنه إذا لم تكن قيم ومشاعر وأفكار الثقافة مرتبطة بقدرات واحتياجات الكائن البشري ، فلا يمكن أن تكون هناك عقلية بشرية ، ولا شخصية بشرية.

الطفل ليس لديه النفس. النفس تظهر من خلال عملية التنشئة الاجتماعية. الذات ، جوهر الشخصية ، تتطور من تفاعل الطفل مع الآخرين.

في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتعلم الفرد الثقافة والمهارات ، بدءا من اللغة إلى براعة يدوية والتي تمكنه من أن يصبح عضوا مشاركا في المجتمع البشري.

غرس التنشئة الاجتماعية التخصصات الأساسية ، بدءا من عادات المراحيض إلى طريقة العلم. في سنواته الأولى ، يكون الفرد أيضًا اجتماعيًا فيما يتعلق بالسلوك الجنسي.

كما يهتم المجتمع بنقل الأهداف الأساسية ، والطموحات والقيم التي يتوقع من الطفل أن يوجه بها سلوكه لبقية حياته. يتعلم-المستويات التي يتوقع أن يطمح إليها.

التنشئة الاجتماعية يعلم المهارات. فقط من خلال اكتساب المهارات اللازمة الفردية تتناسب مع المجتمع. في المجتمعات البسيطة ، يتم تسليم الممارسات التقليدية من جيل إلى جيل ، وعادة ما يتم تعلمها عن طريق التقليد والممارسة في سياق الحياة اليومية. التنشئة الاجتماعية هي في الواقع عملية معقدة في مجتمع معقد يتميز بزيادة التخصص وتقسيم العمل. في هذه المجتمعات ، غرس المهارات التجريدية لمحو الأمية من خلال التعليم الرسمي هو مهمة مركزية للتنشئة الاجتماعية.

عنصر آخر في التنشئة الاجتماعية هو الحصول على الأدوار الاجتماعية المناسبة التي من المتوقع أن يلعبها الفرد. إنه يعرف توقعات الأدوار ، وهذا هو السلوك والقيم التي تشكل جزءًا من الدور الذي سيؤديه. يجب أن يرغب في ممارسة مثل هذا السلوك ومتابعة هذه الغايات.

أداء دور مهم جدا في عملية التنشئة الاجتماعية. فالذكور ، الإناث ، الأزواج ، الزوجات ، الأبناء ، البنات ، الآباء ، الأطفال ، مدرسو الطلاب وما إلى ذلك ، يجب أن يتم تعلم الأدوار الاجتماعية إذا كان الفرد يلعب دورًا وظيفيًا ويمكن التنبؤ به في التفاعل الاجتماعي.

وبهذه الطريقة يصبح الإنسان شخصًا من خلال التأثيرات الاجتماعية التي يشاركها مع الآخرين ومن خلال قدرته على الاستجابة ونسج ردوده في جسد موحد من العادات والمواقف والصفات. لكن الإنسان ليس نتاج التنشئة الاجتماعية وحدها. هو أيضا ، جزئيا ، نتاج الوراثة. يمتلك بشكل عام ، الإمكانات الموروثة التي يمكن أن تجعله شخصًا تحت شروط النضج والتكييف.