سانت توماس Vies على شكل Tyrannical من الحكومة

سانت توماس في شكل من أشكال الحكم الطائفي!

يجب أن يفهم الملك أن وظيفته ليست مجرد حكم على الناس. في التحليل النهائي ، فإن واجبه هو خلق ظروف حياة مواتية لفضيلة وخلاص رعاياه. أيا كان ما يفعله يجب أن يكون رفاه المادي فقط كهدف وسيط. إن أجره الحقيقي ليس أي مكسب مادي ، ولا هو المجد العابر الذي يأتي من الشعبية البشرية. إنه النعيم الأبدي للسماء.

هذا النوع من الأشياء هو ، بالطبع ، مخزون في تجارة الكتاب الدينيين. إلا أنه من الحقائق الغريبة أن القديس توما لا يطور نظرية صريحة عن الكنيسة والدولة ، أو أنه ، على أية حال ، غامض إلى حد ما وغير ملزم في ما يقوله.

ويوضح بشكل عام أن البابا الأكبر - البابا - هو الممثل الدنيوي للمسيح ، وأن الملك يجب أن يخضع للتوجيه الروحي للكهنوت ، وأنه في بعض الحالات غير المحددة ، يخضع الملك للسلطة الزمنية للكنيسة ، و تلك السلطة الروحية والزمنية تتزامن في الحبر الأعظم. لكنه لا يستنتج الآثار التفصيلية لهذه التصريحات.

سانت توماس عقد السياسة لتكون نشاطا حميدا وإيجابيا وسعادة مدنية كنهاية جديرة بالاهتمام. ومن ثم ، فإنه يأخذ وجهة نظر الاستبداد مختلفة عن الأوغسطينية "التقليدية". إن فكره حول هذا الموضوع لا يتم تجريده بالكامل من العناصر الأوغسطينية ، لكنه يميل إلى عدم اعتبار الاستبداد كعقاب مقصود إلهياً ، كما أنه لا يعتقد أن الحق في عصيان طاغية يمتد فقط إلى تلك الوصايا التي تخالف إرادة الله بشكل واضح. الملوك موجودون للقيام بأكثر من مجرد كبح الشر واختبار الإيمان: إنهم موجودون لتأمين مصلحة مشتركة أو مصلحة عامة.

إذا ، بدلاً من هذا ، يكرس الملك نفسه لمصلحته الخاصة - إذا أصبح طاغية بالمعنى الذي حدده أرسطو في عمله السياسي المشهور ، ثم يرى القديس توماس أن الملك قد خان الغاية التي من أجلها الله عينه ، وشعبه ليسوا ملزمين بالامتثال. إن الإجراء الذي يعتقد سانت توماس أنه يحق له أخذه غير واضح تماماً ، على الأقل جزئياً لأنه هو نفسه لا يعتقد أن المسألة قابلة للإجابة الواضحة.

اعتقد بعض المعلقين أنه غير متناسق أو خجول في هذه القضية. في كتابه السكريبتي سوبر ليبروس سينتينياروم ، الذي يتحدث بموافقة واضحة عن اغتيال يوليوس قيصر ، يبدو أنه يوافق على نسخة من طغيان الطاغية ، على الأقل عندما يكون الاستبداد متطرفًا ولا يوجد أي مسار آخر للعمل. في نظام الحكم الأساسي ، يتبنى وجهة النظر التي يمكن اتخاذها ضد الطغاة ، ولكن فقط من قبل أولئك الذين هم مخولين بشكل أو بآخر للقيام بذلك: إما لأنهم لديهم "ملكي" رسمي ليكونوا كرهين للدور ، أو لأنهم يحملون خارج إرادة المجتمع المضطهد.

لا يمكن إسقاط الطغاة فقط على الحكم الخاص لشخص ما يحدث لا يحب الملك. ومرة أخرى ، في سانت دي ميثيمينيم وثيولوجيا اللاهوتية ، يقول القديس توما أنه يجب التسامح مع طغيان نوع معتدل نسبيا ، وأنه يجب اتخاذ الإجراءات فقط عندما لا يكون الضرر والفضيحة أكبر من المزايا التي يمكن أن يتوقعها ذلك. أمنا.

قد نقرأ هذه التصريحات بالاقتران مع ما يقوله في مكان آخر حول الحرب والعنف: إن الحروب التي تشن من أجل صد العدوان أو الهروب من القمع ، والقوة المعقولة المستخدمة في الدفاع عن النفس وبدون خبث ، لها ما يبررها أخلاقيا ، ولكن يجب على المرء أن يكون حريصا على عدم للقيام بأضرار أكثر من متجول واحد. موقفه غير متناسق حقا. ولا ، بصرامة ، لا يهزم القضية. إن ملاحظاته ، مجتمعة ، تضيف إلى موقف المحافظ الحذر ، الذي يعترف بأن الإجراءات المتطرفة يمكن تبريرها ولكن ينبغي تجنبها إن أمكن.