وضع المرأة في الفترة الفيدية وما بعد الفيدية

قراءة هذا المقال الشامل حول الوضع الاجتماعي وأهمية المرأة في فترة الفيدا وما بعد الفيزياء في الهند.

يعتمد كل من الذكور والإناث ، وهما المكونان الأساسيان لمجتمعنا البشري ، على بعضهما البعض ، ويشكل كل واحد منهما نصف عدد السكان. لقد حاول علماء الاجتماع وعلماء آخرون على مر السنين تقييم المشاكل التي تواجهها النساء ودراسة التغييرات في وضعهن حول العالم بشكل عام وفي المجتمع الهندي بشكل خاص. وجدنا أن الرجل والمرأة قد تم تأسيسهما على عجلتين لعربة.

الصورة مجاملة: videshisutra.files.wordpress.com/2013/02/statue_of_goddess_or_queen_at_monas.jpg

تمثل الحالة موضع الفرد في المجموعة. تشير حالة الكلمة إلى وضع الفرد في نظام له حقوق وواجبات مقترنة. هو المنصب الذي يشغله الفرد في المجموعة بحكم الجنس أو العمر أو الأسرة أو المهنة أو الزواج أو الإنجاز.

يشير وضع المرأة إلى موقعها في شبكة هيكل الدور الاجتماعي والامتيازات والحقوق والواجبات. يشير إلى حقوقها وواجباتها في الأسرة والحياة الاجتماعية. يقاس وضع المرأة عموماً بالمقدار النسبي للهيبة والاحترام الممنوح لها مع الرجل.

وضع النساء الهندوس في الهند قد تقلب. لقد مرت العديد من التغييرات خلال المراحل التاريخية المختلفة. من الناحية التاريخية ، مرت النساء في الهند بمرحلتين من حياتهن - فترة القهر وفترة التحرير. في بعض الأحيان تم قمعها وقمعها ، وفي بعض الأحيان كانت تعتبر ألوهية المنزل. منذ عصر الفيدية وحتى اليوم ، كان وضعها ومركزها يتغيران مع مرور الوقت.

لذلك ، من الضروري تحليل وضع المرأة الهندوسية في مختلف الأعمار لتقييم وضعها الحقيقي اليوم.

كان مجتمع Rig-Vedic مجتمعًا حرًا. من الواضح أن الآريين يفضلون الطفل الذكر على طفلة. ومع ذلك ، كانت الإناث حرة مثل نظرائهن من الذكور. كان التعليم مفتوحًا أيضًا للبنين والبنات. درست الفتيات الفيدا والفنون الجميلة. لم تلاحظ النساء مطلقاً النقود في فترة الفيدية. تمتعوا بالحرية في اختيار زملائهم. لكن الطلاق لم يكن مسموحا لهم. في العائلة ، تمتعوا بالحرية الكاملة وتم معاملتهم على أنهم Ardhanginis.

في الحياة المنزلية كانت تعتبر المرأة العليا وتتمتع بالحرية. كان المنزل مكان الإنتاج. تم غزل ونسج الملابس في المنزل. ساعدت النساء أزواجهن في الملاحقات الزراعية أيضا. اعتاد الزوج على استشارة زوجته في الأمور المالية.

كانت البنات غير المتزوجات يشاركن في ملكية آبائهن. حصلت ابنته على حقوق قانونية كاملة في ممتلكات والدها في غياب أي ابن. وكانت ممتلكات الأم بعد وفاتها مقسمة بالتساوي بين الأبناء والبنات غير المتزوجات. ومع ذلك ، لم يكن للمرأة المتزوجة أي نصيب في ممتلكات الأب. كزوجة ، لم يكن للمرأة حصة مباشرة في ممتلكات زوجها. والدة الارملة لديها بعض الحقوق.

واعتبرت المرأة لها نفس القدر من الأهمية في الحياة الاجتماعية والدينية لأن الرجل بدون امرأة يعتبر شخصاً غير ملائم. شاركت بانتظام في الاحتفالات الدينية مع زوجها. كان هناك العديد من العلماء الذين ألفوا تراتيل من ريج فيدا. كان لوبامودرا وغارغي وميتري الرواد من بينهم. Lopamudra ، زوجة Agasti rishi ، تتألف من آيتين من Rig Veda.

يمكن الاستنتاج أنه خلال فترة الفيدية لم يكن وضع المرأة غير متكافئ مع وضع الرجال. حصلت المرأة على نفس التعليم مثل الرجال وشاركت في المناقشات الفلسفية.

وقد لاحظ برابهو ،

"هذا يدل على أن الرجال والنساء كانوا يعتبرون على نفس القدر من الأهمية في الحياة الاجتماعية في الفترة المبكرة".

تتمتع المرأة بحقوق متساوية في المجالات الاجتماعية والدينية ولكنها تتمتع بحقوق محدودة في المجال الاقتصادي.

وضع المرأة في الملاحم:

يمكن اعتبار العصر الملحمي ، في تاريخ حرية المرأة ، عصرًا ذهبيًا. حصلت المرأة على مكانة مشرفة في المجتمع. كانت معظم الشخصيات النسائية في رامايانا وماهابهاراتا متعلمة جيداً.

يوضح Ramayana المرأة المثالية الهندوسية في الهند. في ماهابهاراتا نجد حالات قدمت فيها النساء المشورة والنصح للرجال حول القضايا الاجتماعية والدينية. كان للمرأة دور فعال في الحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع في ذلك الوقت.

يكشف مسح عام عن البوراناس أن وضع المرأة انخفض في العمر المقابل.

وضع المرأة في القراد:

أثناء حديثها عن المرأة وعلاقتها بالرجل ، تقول مانو: "يجب احترام وتكريم النساء على الدوام من قبل الأب ، والأخ ، والزوج ، وأخيه اللذين يرغبان في رفاهيتهما ، وحيث يتم تكريم النساء ، هناك الآلهة ذاتها مسرورون ، ولكن في الأماكن التي لا يتم تكريمهم فيها ، لا يمكن لأي طقس مقدس أن يسفر عن المكافآت ".

تلاحظ مانو أن الأسرة ، التي تعاني منها النساء ، من المحتم أن تكون مدمرة ، في حين أن الأسرة التي تكون فيها المرأة سعيدة لا بد أن تزدهر. كما أنه يفرض على كل شخص الحفاظ على السلام مع النساء من أفراد الأسرة. كما أنه ينصح كل رب أسرة أن يعامل ابنته كأسمى كائن من الحنان والوالدة الشريفة كأكثر شخص موقر في العالم.

من ناحية أخرى نجد عددا من الأحكام في مانو سمريتي ، والتي بالتأكيد ضد مصالحها.

يحرم النساء من مراسم الأوبانيانا ومن ثم التعليم. تقوم مانو بإنزالها إلى منصب خاضع كليًا. يعظ النفي الذاتي باعتباره أعلى مثالية للزوجة. يُطلب منها أن تخدم زوجها وتسجد له حتى لو لم يكن شخصًا من كل الفضيلة والشخصية. بما أن الخدمة والعبادة للزوج هي الواجبات الأساسية للزوجة ، فإنها تأمل في الحصول على الجنة.

تحرم مانو النساء من حقوقها الاقتصادية أيضا. ويقول: "الزوجة ، الابن والعبد ، هؤلاء الثلاثة لا يمتلكون أي ممتلكات ، فالثروة التي يكسبونها هي لمن ينتمون إليه".

يبدو أن مانو لديها رأي ضعيف للغاية حول النساء. وفقا له يجب أن تحرس المرأة ضد ميولها الشريرة. وإلا فإنها سوف تجلب الحزن للعائلات. كما يلاحظ أنه إذا كانت المرأة عفيفة ، فذلك بسبب أنها لم تجد رجلاً مناسبًا ومكانًا وفرصة. هو ، لذلك ، يدعوها 'Pramada a temptress. لذا فهو يريد أن تخضع المرأة لمراقبة الأب في طفولتها وزوجها في شبابها وأبنائها بعد وفاة زوجها. يعلن بعبارات لا لبس فيها أنه لا توجد امرأة تستحق الاستقلال.

هناك مدرستان للفكر فيما يتعلق بوضع المرأة في الهند القديمة. وقد وصفت إحدى المدارس النساء بـ "مساويات الرجال" ، بينما تقول المدرسة الأخرى أن النساء كن محتجزات ليس فقط في عدم الاحترام بل حتى في الكراهية الإيجابية.

وضع المرأة في العصر البوذي:

تم فرض العديد من الممارسات الاجتماعية الشريرة ، مثل ممارسة الزواج المبكر ، والحرمان من حق المرأة في التعليم ، وكذلك اختيار الشريك إلخ ، على النساء خلال فترات براهمانس وبورانا.

في الفترة البوذية ، تحسن وضع المرأة إلى حد ما. في المجال الديني ، جاءت النساء ليحتلن مكانًا متميزًا متميزًا. كان لديهم Sangha الخاصة بهم دعا Bikshuni 'Sangha' ، التي وفرت وسائل للأنشطة الثقافية والخدمات الاجتماعية. لديهم الكثير من الفرص في الحياة العامة. ومع ذلك ، فإن وضعها الاقتصادي لم يتغير.

وضع المرأة في العصور الوسطى:

وفقا للنصوص والتقاليد الهندوسية القديمة ، حتى حوالي 500 قبل الميلاد تمتعت النساء في الهند بقدر كبير من الحرية. لكن بعد مرور ألف عام على ذلك ، تدهور وضع المرأة تدريجيًا. وحُرمت من المساواة التثقيفية والدينية ، وحُرم زواج الأرملة.

في الواقع ، بدأ وضع المرأة في الانحسار في عصر ما بعد Vedic بسبب مفهوم النقاء والتلوث وقيود الزواج بين الطبقات. بدأ زواج الأطفال في عصر سمريتي. خلال هذه الفترة ، كان ينظر إلى زوج المرأة على أنه الله. خلال العصور الوسطى ، تدهور وضع المرأة في المجتمع الهندوسي أكثر. ظهرت عدد من المشاكل للنساء الهندوس في فترة المغول.

وقع أول غزو مسلم في الهند في القرن الثامن. خلال هذه الفترة ، انخرط المجتمع الهندوسي في التطور ، تحت قيادة Sankaracharya ، وهو أسلوب لمواجهة البوذية المتوسعة. أعاد سنكاراشاريا التأكيد على سيادة فيدا لمواجهة انتشار البوذية ، وأعطت الفيدا مكانة المساواة للمرأة. شهدت الهند غزو مسلم ثانية في القرن الحادي عشر عندما غزا محمد غزني الهند. من هذه الفترة حتى منتصف القرن الثامن عشر ، عندما تم تأسيس الحكم البريطاني في البلاد انهيار المؤسسات الاجتماعية ، ساهمت الهجرة الشاسعة من الناس والكساد الاقتصادي في البلاد إلى تراجع عام في الحياة الاجتماعية ، وخاصة بين النساء .

وقد تم اتباع نظام "برضة" مما أدى إلى عزل النساء. أوقف تعليم المرأة في أي شكل كان. بدأ زواج الأطفال. خلال هذه الفترة كانت الممارسة اللاإنسانية لـ "Sati Pratha" رائجة. كانت Purdah Pratha ، ساتي براتا ، زواج الأطفال ، قتل فتاة ، تعدد الزوجات وما إلى ذلك من أهم الشرور الاجتماعية لهذه الفترة.

ومع ذلك ، خلال القرن الخامس عشر ، خضعت الحالة لبعض التغيير. قدمت حركة بهاكتي التي نظمتها Ramanujacharya خلال هذه الفترة اتجاهات جديدة في الحياة الاجتماعية والدينية للمرأة الهندية. وقاد القديسون مثل شايتانيا وناناك وكبير وميرا ورامداس وتولسي لحق المرأة في العبادة الدينية. ومن ثم ، توفر هذه الحركة ، على الأقل ، الحرية الدينية للمرأة.

ونتيجة لهذه الحرية ، حصلوا على بعض الحرية الاجتماعية أيضًا. شجع القديسون النساء على قراءة الكتب الدينية وتعليم أنفسهم. على الرغم من أن حركة البهاكتي أعطت حياة جديدة للنساء ، إلا أن هذه الحركة لم تجلب أي تغيير جوهري في الوضع الاقتصادي للمرأة. ومن ثم ، استمرت المرأة في الحفاظ على مركز ضعيف في المجتمع.