نظرية المجتمع البيروقراطي العقلاني: نظرية ويبر الكلاسيكية للحداثة
نظرية المجتمع البيروقراطي العقلاني: نظرية ويبر الكلاسيكية للحداثة!
في سلسلة النظريات الكلاسيكية للحداثة ، هناك نظرية ماكس ويبر عن المجتمع البيروقراطي العقلاني. كان المفكرون الاجتماعيون في هذه الفترة مهتمين بطبيعة المودم ، المجتمع الصناعي. كما شجبوا الاضطراب الاجتماعي الذي يبدو أنه يرافق التحديث. كان ويبر (1864-1920) منتج وشهادة المجتمع الصناعي الحديث.
استجاب للتحديات التي قدمها عصره. كان الموضوع الرئيسي في عمله هو اهتمامه بمشاكل الحضارة الغربية ، لا سيما ترشيد وإزالة الغموض عن جميع جوانب الحياة الاجتماعية الحديثة - "خيبة أمل العالم". كان مهتمًا بالتحولات الجذرية في الحياة الاجتماعية التي ميزت الحديث عن المجتمع التقليدي. حلّ ويبر الرأسمالية الحديثة وشرح معالمها في أعماله. وقال إن الأفكار ، لا سيما الأفكار الدينية ، لعبت دورا هاما في صياغة الرأسمالية العقلانية الحديثة.
كما تنعكس وجهات نظره حول الحداثة في تحليلاته لطبيعة القوة والسلطة ، وخصائص المنظمات البيروقراطية ، وطبيعة وشكل الفن الغربي ، وخصائص وأهمية تنمية المدينة ، وطبيعة وأهمية الأديان العالمية. وخلص إلى أن مجتمع المودم كان بشكل متزايد مكانا فيه العالم المتعالي للآلهة كان يفسح المجال للعلم والحساب العقلاني للإجراءات الاجتماعية.
يصف ويبر المجتمع الحديث بأنه مجتمع رأسمالي بيروقراطي. السمة الرئيسية لهذا المجتمع هي العقلانية التي تستند إلى الرياضيات والتجربة الدقيقة والعقلانية. وفقا له ، الحداثة هي الترشيد. تم العثور على وجهات نظره حول الترشيد الاقتصادي الغربي في كتابه المكون من مجلدين. الاقتصاد والمجتمع (1925) التي جمعتها زوجته ماريان ويبر ويوهانس وينكليمان.
تحديد الحداثة مع الإشارة إلى ترشيد الرأسمالية الحديثة ، يلاحظ ويبر:
الترشيد يعني عملية جعل الحياة أكثر كفاءة وقابلية للتنبؤ من خلال إظهار الفردية والعفوية في الحياة ... الرأسمالية العقلانية هي أكثر قوة مصيرية في حياتنا المعاصرة. ولاحظ فيبر كذلك في أخلاقيات البروتستانت والرأسمالية (1904-5) أن "السعي إلى جرد الثروة من معناها الديني والأخلاقي" أنتج "أخصائيين بلا روح ، أحاسيس بدون قلب".
كان ويبر يدرك حقيقة أن الرأسمالية كانت موجودة في عدد من المجتمعات في فترات تاريخية مختلفة ، لكنه ادعى أن "الرأسمالية البرجوازية الرزينة" في الغرب قد طورت "أنواعًا وأشكالًا وتوجيهات لم تكن موجودة في أي مكان آخر". ما يميز "ويبر" هو أنه طعن في ماركس وجادل بأن الأخلاق لعبت دوراً مهماً في تطوير الرأسمالية بدلاً من "العوامل المادية".
كانت منهجية ويبر مزيجًا من علم الاجتماع وعلم النفس. دعا إلى تطوير العلوم الاجتماعية ، والتي ستكون العلم التجريبي للواقع الملموس. بالنسبة له ، درس علم الاجتماع الفهم التفسيري للعمل الاجتماعي. دعا مثل هذا الفهم كما Verstehen.
حاول أن يشرح المجتمع الرأسمالي الحديث بنوع مثالي ومتابعته لمعرفة دور العقلانية. بنى النوع المثالي من العمل الاجتماعي والهيمنة والبيروقراطية. في كل هذه الأنواع المثالية ، لعبت البيروقراطية الدور الحاسم.
في نظريته الكلاسيكية للحداثة ، طور ويبر إطارًا يساعدنا على فهم وتحليل الرأسمالية الحديثة. إن القيمة الأساسية للحداثة ، بالنسبة إلى ويبر ، هي العقلانية. إنه على أساس العقلانية أن المجتمع الحديث يتميز بأنه بيروقراطي. الهيمنة الرسمية هي أيضا بسبب العقلانية. أثناء تعريف وتوصيف الحداثة ، يصف ويبر الرأسمالية الحديثة بأنها الرأسمالية البرجوازية.
هو يكتب:
فقط في العالم الغربي الحديث ، يجب أن تكون المؤسسات الرأسمالية العقلانية ذات رأس المال الثابت ، والعمالة الحرة ، والتخصص العقلاني والجمع بين الوظائف ، وتخصيص الوظائف الإنتاجية على أساس المشاريع الرأسمالية ، المرتبطة معاً في اقتصاد السوق ، وجدت.
وهكذا ، فإن السمات الرئيسية لنظرية الحداثة الكلاسيكية في ويبر هي كما يلي:
1. العقلانية هي القوة الأكثر مصيرية في الحداثة.
2. الرأسمالية الغربية هي الرأسمالية البرجوازية.
3. الرأسمالية الحديثة هي الرأسمالية العقلانية.
4. الأفكار الدينية (الأخلاق) وليس العوامل المادية تفسر ليس فقط الرأسمالية ولكن كل جانب من جوانب الواقع الاجتماعي.
5. الحداثة يهجر العالم المتعالي ويمنح الهيمنة على العلم والحساب العقلاني للعمل الاجتماعي.
6. في الحداثة ، تأتي السياسة في منافسة مباشرة مع الأخلاق الدينية. تقول عظة على جبل ". لا تقاوم الشر. والدولة ترتكب الشر.
7. تعتمد الرأسمالية الغربية على العلوم خاصة على أساس الرياضيات والتجربة العقلانية.
8. السعي العقلاني للكسب هو روح الرأسمالية.
9- الرأسمالية تربح والعمل تحذير أخلاقي.
10. الحداثة هي في الأساس اقتصاد السوق.
